Больные и страждущие

53. Человек призван к радости, однако в своей повседневной жизни он испытывает страдание и боль в самых различных формах. К мужчинам и женщинам, которых коснулись различные формы страдания и боли, Отцы Синода в своем финальном Послании обращают такие слова: “Вы, отверженные и оставленные нашим обществом потребления; вы, больные, увечные, бедные, голодающие, эмигранты, беженцы, заключенные, безработные, старики, брошенные дети и одинокие люди; вы, жертвы войны и всех форм насилия, порожденных нашим обществом вседозволенности. Церковь участвует в вашем страдании, ведущем ко Господу, Который соединит вас со Своими искупительными страданиями и даст вам жизнь в свете Его Искупления. Мы рассчитываем на ваше свидетельство, чтобы научить мир тому, что такое любовь. Мы сделаем все возможное, чтобы вы смогли обрести свое законное место в обществе и в Церкви”[198].

В контексте такого безграничного мира как человеческое страдание, мы обращаем сегодня внимание на всех, пораженных болезнями в различных формах: болезнь действительно является наиболее частым и наиболее общим выражением человеческого страдания.

Ко всем и к каждому обращен призыв Господа: больные также посланы работниками в Его виноградник. Бремя, отягощающее члены тела и возмущающее душевное спокойствие, вовсе не освобождает их от работы в винограднике; напротив, оно зовет больных людей жить их человеческим и христианским призванием и участвовать в возрастании Царства Божия новым, еще более ценным способом. Слова апостола Павла должны стать их жизненной программой и, прежде всего, светом, который позволил бы им узреть смысл благодати в их собственной ситуации: “Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь (Кол 1, 24). Именно это открытие приводит апостола в радость: “Радуюсь в страданиях моих за вас” (Кол 1, 24). Подобным образом многие больные могут пребывать “при многих скорбях с радостью Духа Святого” (ср. 1 Фес 1, 6) и быть свидетелями воскресения Иисуса. Как сказал в своем выступлении в зале Синода один человек с признаками неполноценного развития: “Очень важно осветить тот факт, что христиане, пребывающие в состоянии болезни, боли и старости, призваны Богом не только соединить собственную боль со страданиями Христа, но также и принять в себя уже сегодня и передать другим силу обновления и радости Христа Воскресшего (ср. 2 Кор 4, 10-11; 1 Петр 4, 13; Рим 8, 18 и след.)[199].

Со своей стороны, как мы читаем в Апостольском послании Salvifici doloris, “Церковь, рожденная в тайне искупления на Кресте Христовом, должна особым способом искать встречи с человеком на пути страдания. В такой встрече человек “становится путем Церкви”, и это — один из наиважнейших ее путей”[200]. Сегодня человек страдающий есть путь Церкви, потому что он, прежде всего, является путем Самого Христа, Милосердного Самарянина, который “не прошел мимо”, но “сжалился и, подойдя, перевязал ему раны [...] и позаботился о нем” (Лк 10, 32-34).

Из столетия в столетие христианская община в заботе о множестве больных и страдающих людей вновь и вновь повторяла евангельскую притчу о Милосердном Самарянине, раскрывая и сообщая исцеляющую любовь в утешении Иисуса Христа. Это происходит через свидетельство монашеской жизни, посвященной служению больным, и через неустанное исполнение обязательств всеми работниками здравоохранения. Сегодня становится более многочисленным, а иногда и полным и исключительным, присутствие верующих-мирян, мужчин и женщин, в католических больницах и домах призрения: именно они — врачи, медсестры, другие работники здравоохранения, а также добровольные помощники — призваны являть живой образ Христа и Его Церкви в любви к больным и страждущим.

Дата добавления: 2015-07-25