Человек должен быть в центре социально-экономической жизни

43. Существенно важным моментом служения обществу со стороны верующих-мирян является социально-экономический вопрос, ключ к которому дает организация работы.

Актуальная тяжесть этих проблем, явленная на широком фоне развития и согласно предлагаемым решениям со стороны социального учения Церкви, недавно упоминалась в энциклике “ Sollicitudo rei socialis ”, к которой я горячо желал бы отослать всех, в особенности верующих-мирян.

В основахсоциального учения Церкви находится принцип универсального предназначения благ: в замысле Бога блага земли даны всем людям и каждому человеку в отдельности как способ развития подлинно человеческой жизни. Служить этому предназначению может частная собственность, которой — именно по этой причине — внутренне присуща социальная функция. Конкретным образом труд мужчины и женщины представляет собой самое общее и самое непосредственное орудие для развития экономической жизни, орудие, которое вместе с тем составляет право и обязанность каждого человека.

Все это особым образом входит в круг миссии верующих-мирян. Цель и критерий их присутствия и их действия сформулированы в основных чертах Вторым Ватиканским Собором: “В социально-экономической жизни равным образом надлежит уважать и развивать достоинство человеческой личности, ее интегральное призвание и благо всего общества, ибо человек является причиной, центром и целью всей социально-экономической жизни”[158].

В контексте радикальных изменений, происходящих в мире экономики и труда, верующие-миряне обязаны находиться в первых рядах при решении наиболее серьезных проблем растущей безработицы, в борьбе за более своевременное преодоление многих несправедливостей, происходящих от недолжной организации труда, они должны прилагать усилия к тому, чтобы место работы стало общиной личностей, которым оказывается уважение в их субъективности и в их праве на участие, развивать новую солидарность среди тех, кто участвует в общем труде, создавать новые формы предпринимательства и пересматривать системы коммерции, финансирования и обмена технологиями.

С этой целью верующие-миряне должны выполнять свою работу с профессиональной компетентностью, по-человечески честно и в христианском духе, как путь собственного освящения[159], следуя ясному призыву Собора: “Своим трудом человек обыкновенно поддерживает свою жизнь и жизнь своих близких, объединяется со своими братьями и служит им, может проявлять подлинную любовь и содействовать совершенствованию творения Божия. Более того, мы считаем, что через труд, посвященный Богу, человек присоединяется к самому спасительному делу Иисуса Христа, который сообщил столь высокое достоинство труду, трудясь Своими руками в Назарете”[160].

В связи с проблематикой социально-экономической жизни и труда сегодня все более остро встает так называемый “экологический” вопрос. Конечно, человек получил от Самого Бога задачу “господствовать” над творениями и “возделывать сад” мира. Но эту задачу человек должен осуществлять в уважении к полученному Божественному образу, и, следовательно, с разумом и любовью: он должен чувствовать себя ответственным за те дары, которыми щедро наделил и продолжает наделять его Бог. Человек обладает даром, который должен передать — и, если возможно, даже в улучшенном виде — будущим поколениям, которые также являются получателями даров Господа: “Господство, дарованное Творцом человеку […] не есть абсолютная власть, равно как нельзя говорить о свободе “употреблять и злоупотреблять” или располагать вещами как заблагорассудится. Ограничения, наложенные Создателем изначально и выраженные в символическом запрете “есть плод дерева” (ср. Быт 2, 16-17), показывают с достаточной очевидностью, что по отношению к видимой природе [...] мы подлежим не только биологическим, но также моральным законам, которые не могут быть безнаказанно нарушены. Истинное понятие развития не может абстрагироваться от этих соображений — относительно использования природных элементов, обновления ресурсов и последствий беспорядочной индустриализации, — соображений, вновь помещающих наше сознание в нравственное измерение, которым должно отличаться развитие”[161].

Дата добавления: 2015-07-25