Идите по всему миру

35. Увещевая о насущной необходимости новой евангелизации и испытывая в ней потребность, Церковь не может устраниться от постоянной миссии возвещения Евангелия всем — миллионам и миллионам мужчин и женщин, — еще не знающим Христа, Искупителя человека. Это — особая миссионерская задача, которую Иисус доверил и продолжает ежедневно доверять Своей Церкви.

Деятельность верующих-мирян, в которой, впрочем, никогда не было недостатка в этой области, сегодня является еще более необходимой и ценной. Действительно, заповедь Господа “Идите по всему миру” продолжает находить множество великодушных мирян, готовых оставить свой привычный образ жизни, свою работу, свой край или свою страну, чтобы отправиться, хотя бы на некоторое время, в регион миссии. Также и христианские супружеские пары, подражая Акиле и Прискилле (см. Деян 18; Рим 16, 3 и след.), несут утешительное свидетельство страстной любви ко Христу и к Церкви своим действенным присутствием на территории миссии. Подлинное миссионерское присутствие осуществляется также теми, кто, живя по разным причинам в странах или условиях, где Церковь еще не установлена, свидетельствует о своей вере.

Но миссионерская проблема в настоящий момент предстает перед Церковью в столь широком и серьезном объеме, что только подлинно солидарное и ответственное участие всех членов Церкви, как отдельных личностей, так и общин, может дать надежду на ее действенное решение.

Приглашение Второго Ватиканского Собора к поместным Церквам сохраняет сегодня все свое значение; более того, оно требует самого широкого и решительного принятия: “Так как поместная Церковь должна наиболее совершенным образом являть Церковь Вселенскую, то она должна ясно сознавать, что она послана и к тем, кто еще не верует во Христа”[126].

Церковь должна сегодня сделать большой шаг вперед в своей евангелизации, должна выйти на новый исторический этап в своем миссионерском динамизме. В мире, который с преодолением расстояний сделался еще меньше, церковные общины должны крепить связи между собой, обмениваться жизненными силами и средствами, действовать совместно в единой и общей миссии провозглашения Евангелия и жизни согласно ему. “Так называемые “молодые” Церкви, — говорят Отцы Синода, — нуждаются в силе древних Церквей, в то время, как последние испытывают необходимость в свидетельстве и в импульсе молодых, чтобы отдельные Церкви черпали богатства других Церквей”[127].

На этом новом этапе молодые Церкви обнаруживают, что существенно важным и неотъемлемым элементом plantatio Ecclesiae (основания Церкви) является подготовка не только местного клира, но также и зрелого и ответственного лаиката[128]. Таким образом, уже евангелизированные общины отправляются в новые области мира, чтобы и они могли соответствовать миссии возвещения Евангелия Христа и свидетельства о нем.

По уместному замечанию Отцов Синода, верующие-миряне примером своей жизни и собственной деятельностью могут способствовать улучшению отношений между последователями различных религий: “Сегодня Церковь повсеместно живет среди людей разных религий [...]. Все верующие, особенно миряне, живущие среди народов другого вероисповедания, на родине или в эмиграции, должны быть для этих народов знамением Господа и Его Церкви способом, пригодным для условий жизни в любом месте. Диалог между религиями имеет преимущественное значение потому, что ведет ко взаимной любви и уважению, устраняя или хотя бы смягчая предрассудки последователей различных религий и способствуя единству и дружбе между народами”[129].

Для евангелизации мира нужны, прежде всего, евангелизаторы. Поэтому все, начиная с христианских семей, должны чувствовать ответственность в деле содействия появлению и созреванию специфически миссионерских призваний, как среди священников имонашествующих, так и среди мирян, используя все уместные средства и никогда не пренебрегая предпочтительным средством молитвы, согласно словам Господа Иисуса: “Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою” (Мф 9, 37-38).

Дата добавления: 2015-07-25