Евангелизировать культуру и культуры человека

44. Служение личности и человеческому обществу выражается и действует через творение и передачу культуры, что особенно в наши дни становится одной из наиболее серьезных задач человеческого общежития и социальной эволюции. В свете учения Собора мы понимаем под “культурой” “все то, чем человек утончает и развивает различные дарования души и тела; старается своими познаниями и трудом подчинить своей власти всю вселенную; делает социальную жизнь как в семье, так и во всем гражданском обществе более гуманной благодаря улучшению нравов и институций; наконец, выражает, сообщает и сохраняет в своем творчестве на протяжении многих веков великий опыт и духовное стремление, чтобы они послужили на пользу многих, и даже более того, — всему человеческому роду”[162]. В этом смысле культура должна считаться общим благом каждого народа, выражением его достоинства, свободы и творческих способностей; свидетельством его исторического пути. В особенности только изнутри культуры и через культуру христианская вера становится частью истории и сама творит историю.

Перед лицом развития культуры, которая складывается не только вне всякой связи с христианской верой, но даже с самими человеческими ценностями[163], как и перед лицом некой научной и технической культуры, бессильной дать ответ на насущные вопросы истины и блага, пылающие в сердцах людей, Церковь полностью сознает пастырскую безотлагательность сохранения особого внимания к культуре.

Поэтому Церковь призывает верующих-мирян присутствовать как знак мужества и интеллектуальной творческой способности в таких привилегированных областях культуры, как сфера школ и университетов, места научно-технических исследований, среда артистического творчества и гуманистической мысли. Целью этого присутствия является не только распознание и возможное очищение критически взвешенных элементов существующей культуры, но также их возвышение при помощи истинных богатств Евангелия и христианской веры. Все, что Второй Ватиканский Собор говорит о связи Евангелия и культуры, представляет собой постоянный исторический факт и вместе с тем служит действенным идеалом, особо актуальным и неотложным. Это важная программа, порученная пастырской ответственности всей Церкви, а в ней — особой ответственности верующих-мирян: “Благая весть Христова постоянно обновляет жизнь и культуру падшего человека, борется против заблуждений и зла, исходящих из постоянной опасности обольщения грехом, и удаляет их. Она непрестанно очищает и возвышает нравы народов [...]. Таким образом, Церковь, исполняя свой долг, тем самым способствует человеческой цивилизации и культуре и помогает им; и своим деланием, даже литургическим, воспитывает человека для внутренней свободы”[164].

Некоторые особо значимые положения из Апостольского обращения Павла VI Evangelii nuntiandi, заслуживают того, чтобы услышать их здесь вновь: “Церковь тогда благовествует, когда единственно в силу божественной власти Послания, которое провозглашает (ср. Рим 1, 16; 1 Кор 1, 18; 2, 14), она стремится к обращению как личного, так и коллективного сознания людей, а также тех видов деятельности, в которые они вовлечены, жизни и конкретного окружения, им присущих. Мы говорим о тех слоях человеческого рода, которые надлежит изменить: для Церкви речь идет не только о проповеди Евангелия на еще более обширных географических пространствах или же все более возрастающему числу людей, но также о том, что сила Евангелия может достичь и практически перевернуть критерии суждения, определяющие ценности, предметы интересов, направления мыслей, стимулы развития и модели человеческой жизни, которые находятся в противоречии со Словом Божиим и с замыслом спасения. Все это можно выразить так: необходима евангелизация не в декоративной манере, схожей с наведением внешнего лоска, но действенная евангелизация, доходящая вглубь вплоть до корней — евангелизация культуры и культур человека […]. Разрыв между Евангелием и культурой — это, без сомнения, драма нашей эпохи, также, как это было и в иные времена. Следовательно, необходимы все усилия к щедрой евангелизации культуры, или, что более точно, культур”[165].

Сегодня преимущественным путем создания и передачи культуры являются средства массовой коммуникации [166]. Также новой границей областью миссии Церкви является мир масс-медиа вследствие его ускоренного новаторского развития и того влияния на формирование образа мышления и нравов, которое одновременно охватывает всю планету и достигает каждого человека. В особенности, требуется признать всю ценность профессиональной ответственности верующих-мирян, осуществляемой в этой области как персонально, так и через общественные инициативы и организации, и поддерживать ее наиболее адекватными материальными, интеллектуальными и пастырскими ресурсами.

В использовании этих орудий профессионалами и в принятии их аудиторией требуется образовательная деятельность в критическом смысле, вдохновленная страстным желанием истины, равно как и действиями в защиту свободы и уважения к достоинству личности; необходимо также поддерживать подлинную культуру отдельных народов путем твердого и мужественного отказа от всех форм монополизации и манипулирования.

Однако пастырская ответственность среди верующих-мирян не оканчивается на этом деле защиты: на всех путях мира, а также на таких его основных артериях, как печать, кино, радио, телевидение и театр, должно возвещаться Евангелие, несущее спасение.

Глава IV

РАБОТНИКИ
ВИНОГРАДНИКА ГОСПОДА

Хорошие управители
многообразной благодати Бога

Дата добавления: 2015-07-25