Обновленная пастырская деятельность

54. Необходимо, чтобы это драгоценнейшее наследие, которое Церковь получила от Иисуса Христа, “врачевателя тела и духа”[201], не только никогда не уменьшалось, но все более возрастало в своей ценности, обогащаемой и умножаемой через обновление и решительный подъем пастырской деятельности для больных и страдающих и вместе с ними. Эта деятельность должна быть способна поддерживать и обеспечивать внимание, близость, присутствие, слышание, диалог, соучастие и конкретную помощь человеку в те моменты, когда по причине болезни или страдания подвергаются тяжким испытаниям не только его упование на жизнь, но также сама его вера в Бога и в Его Отчую любовь. Наиболее знаменательным выражением этого пастырского обновления является совершение таинств вместе с больными и для больных как укрепление в боли и в немощи, как надежда в отчаянии, как место встречи и праздника.

Одной из основных целей этой обновленной пастырской деятельности, которая не может не вовлекать скоординированным образом всех членов церковной общины, является подход, который рассматривает больного, человека с неполноценным развитием, страждущего, не просто как объект любви и служения Церкви, но скорее как активный и ответственный субъект дела евангелизации и спасения. В этой перспективе Церковь обладает благой вестью, которая должна отозваться в обществе и культуре, утративших смысл человеческого страдания, “подвергая цензуре” всякое рассуждение об этой суровой реальности жизни.Эта добрая весть состоит в том, что страдание может иметь также позитивное значение для человека и для самого общества, поскольку каждый человек призван к определенной форме участия в спасительном страдании Христа и в Его радости воскресения, а также, следовательно, стать некой силой для освящения и строительства Церкви.

Возвещение этой благой вести обретает достоверность, когда оно звучит не только на словах, но переходит через свидетельство жизни как ко всем тем, кто с любовью заботится о больных, о людях с неполноценным развитием и о страждущих, так и к самим больным, которые все более сознательно и ответственно трактуют свое место и свою задачу в Церкви и для Церкви.

Для того чтобы “цивилизация любви” могла процветать и приносить плоды в этом огромном мире человеческого страдания, большую пользу может принести новое прочтение Апостольского послания Salvifici doloris и размышление над ним. Я хотел бы здесь напомнить его заключительные строки: “Поэтому необходимо, чтобы под Голгофским крестом сходились все страждущие, кто верит во Христа, и в особенности те, кто страдает по причине своей веры в Него, Распятого и Воскресшего, для того чтобы жертва их страданий могла ускорить исполнение молитвы Самого Спасителя о единстве всех (ср. Ин 17, 11. 21-22). Пусть здесь соберутся также люди доброй воли, потому что на кресте находится “Искупитель человека”, Муж скорбей, Который принял на Себя физические и нравственные страдания всех людей всех времен, чтобы в любви они могли обрести спасительный смысл своей боли и действенный ответ на все свои вопрошания. Вместе с Марией, Матерью Христа, стоявшей у Креста (ср. Ин 19, 25), остановимся перед всеми крестами современного человека [...]. Мы просим всех вас, страдающих, поддержать нас. Именно вас, немощных, мы просим стать источником силы для Церкви и для человечества. В страшной борьбе сил добра и зла, зрелище, которое нам являет современный мир, пусть побеждают ваши страдания в единстве с Крестом Христовым!”[202]

Дата добавления: 2015-07-25