Соработники бога-воспитателя

61. Каковы места и средства подготовки верующих-мирян? Какие лица и общины призваны взять на себя задачу всеобъемлющей и единой подготовки верующих-мирян?

Как воспитание человека внутренним образом связано с отцовством и материнством, так и христианская подготовка обретает свои корни и свою силу в Боге Отце, Который любит и учит Своих детей. Да, Бог есть первый и великий воспитатель Своего Народа, как говорит изумительный отрывок из Песни Моисея: “Я нашел его в пустыне, / в степи печальной и дикой, / ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; / как орел вызывает гнездо свое, / носится над птенцами своими, / распростирает крылья свои, / берет их и носит их на перьях своих, / так Господь один водил его, / и не было с Ним чужого бога” (Втор 32, 10-12; ср. 8, 5).

Воспитательная деятельность Бога раскрывается и исполняется в Иисусе, Учителе, и достигает глубин сердца каждого человека благодаря динамичному присутствию Святого Духа. Участвовать в Божественной воспитательной деятельности призвана Мать-Церковь, как в себе самой, так и в своих проявлениях и действиях. Таким образом, верующие-миряне формируются Церковью и в Церкви, во взаимном общении и сотрудничестве всех ее членов: священников, монашествующих и верующих-мирян. Так вся церковная община, в ее различных членах, получает от Святого Духа дар плодотворности и активно сотрудничает с этой целью. В этом отношении Мефодий Олимпийский писал: “Менее совершенных [...] носят и формируют, как в материнском лоне, более совершенные, чтобы они родились и произошли на свет ради величия и красоты добродетели”[217], — как это случилось с Павлом, приведенным и введенным в Церковь совершенными (в лице Анании) и затем ставшим совершенным в свою очередь и породившим многих духовных детей.

Воспитание является прежде всего делом Вселенской Церкви, в которой Папа играет роль первого воспитателя верующих-мирян. Ему как преемнику Петра надлежит служение “утверждения братьев в вере” через преподание всем верующим существенного содержания призвания и миссии в свете христианской веры и членства в Церкви. Не только слова, исходящие непосредственно от него, но также и его слова, переданные в документах различных ведомств Святого Престола, требуют послушного и любовного внимания со стороны верующих-мирян.

Единая и вселенская Церковь присутствует в различных частях мира в отдельных Церквах. В каждой из них епископ имеет персональную ответственность в отношении верующих-мирян, которых он должен формировать посредством возвещения Слова, совершения Евхаристии и таинств и наставничества в их христианской жизни.

Внутри отдельной Церкви или епархии находится и действует приход, существенной задачей которого является более непосредственная и личная подготовка верующих-мирян. Конечно, в связи с тем, что приход может легче достичь отдельного человека и отдельную группу, он призван к воспитанию своих членов в слушании Слова, в литургическом и личном диалоге с Богом, в братской любви, давая возможность более прямо и конкретно воспринимать смысл церковного общения и миссионерской ответственности.

В некоторых приходах, особенно если они обширны и рассеяны, присутствующие в них малые церковные общины могут стать значительной помощью в деле подготовки христиан; они могут сделать более широко проникающим и убедительным сознание и опыт церковного общения и церковной миссии. Отцы Синода заявили кроме того, что другой формой помощи может быть послекрещальная катехизация в виде катехумената с использованием некоторых элементов “Чина христианского посвящения взрослых”, предназначенных для того, чтобы дать человеку возможность понять огромные и необычайные богатства и ответственность, полученные в Крещении, и жить ими[218].

В подготовке, которую верующие-миряне получают в епархии и в приходе, в особенности касательно общения и миссии, особенно важна помощь, которую различные члены Церкви могут оказать друг другу. В этой взаимной помощи выражается и одновременно осуществляется тайна Церкви, Матери и Воспитательницы. Священники и монашествующие должны помогать верующим-мирянам в их подготовке. В этом смысле Отцы Синода призывают пресвитеров и кандидатов в священники “внимательно готовиться к тому, чтобы умело способствовать призванию и миссии мирян”[219]. В свою очередь, сами верующие-миряне могут и должны помогать священникам и монашествующим на их духовном и пастырском пути.

Дата добавления: 2015-07-25