Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Другие области воспитания

Миссия в Церкви и в мире | Совместное присутствие и сотрудничество мужчин и женщин | БОЛЬНЫЕ И СТРАЖДУЩИЕ | Обновленная пастырская деятельность | ОБРАЗЫ ЖИЗНИ И ПРИЗВАНИЯ | Различные призвания мирян | НЕПРЕРЫВНОЕ СОЗРЕВАНИЕ | ОТКРЫВАТЬ СОБСТВЕННОЕ ПРИЗВАНИЕ И СОБСТВЕННУЮ МИССИЮ И ЖИТЬ ИМИ | ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ПОДГОТОВКА ДЛЯ ЖИЗНИ В ЕДИНСТВЕ | Аспекты подготовки |


Читайте также:
  1. D) Кристаллобластическая
  2. ER-моделирование структуры предметной области
  3. F68 Другие расстройства зрелой личности и поведения у взрослых
  4. II. Другие причины слабости и периодических нарушений сознания
  5. II. Особенности воспитания и самовоспитания, ориентированные на успех
  6. III. Педагогическая культура родителей. Условия успешного воспитания в семье
  7. III. Финансовые и бюджетные показатели Ивановской области

62. Христианская семья, будучи “домашней Церковью”, также является естественной и основной школой для подготовки в вере: отец и мать получают в таинстве Брака благодать и служение христианского воспитания своих детей, перед которыми они свидетельствуют и которым они передают как человеческие, так и религиозные ценности. Уже вместе с первыми словами дети учатся хвалить Бога, близость Которого они ощущают как близость любящего и заботливого Отца; а уже с первыми жестами любви дети учатся также открываться навстречу другим, обретая в отдаче самих себя в дар смысл человеческой жизни. Сама повседневная жизнь подлинно христианской семьи составляет первый “опыт Церкви”, предназначенный для того, чтобы найти подтверждение и развитие в активном и ответственном процессе постепенного введения детей в более широкую церковную общину и в гражданское общество. Чем больше возрастает осознание христианскими супругами и родителями того факта, что их “домашняя Церковь” имеет свой удел в жизни и миссии Вселенской Церкви, тем больше в их детях развивается “чувство Церкви”, а также ощущение того, сколь прекрасно отдать свои силы на служение Царству Божию.

Важным местом подготовки являются также католические школы и университеты, а такжецентры духовного обновления, которые сегодня становятся все более распространенными. Как отмечали Отцы Синода, в актуальном социальном и историческом контексте, отмеченном глубокими культурными переменами, более не хватает участия — впрочем, всегда необходимого и незаменимого — христианских родителей в жизни школы; необходимо готовить верующих-мирян, которые отдавали бы себя делу воспитания как своей подлинной и собственной церковной миссии. Необходимо также создавать и развивать “воспитательные общины”, формируемые совместно родителями, преподавателями, священниками, монахами и монахинями, представителями молодежи. И для того чтобы школа могла достойно исполнять свою функцию подготовки и воспитания, верующие-миряне должны чувствовать обязанность требовать от всех и для всех истинной свободы в деле воспитания, гарантированной также посредством соответствующего гражданского законодательства[220].

Отцы Синода обратили слова уважения и поощрения ко всем верующим-мирянам, мужчинам и женщинам, которые в гражданском и христианском духе исполняют задачу воспитания в школах и в институтах подготовки. Они также обратили внимание на насущную необходимость того, чтобы верующие-миряне — наставники и учителя в различных школах, католических или некатолических, были истинными свидетелями Евангелия примером собственной жизни, посредством компетентности и профессиональной честности, обучения, проникнутого христианским духом, всегда сохраняя, — что очевидно, — автономию различных наук и дисциплин. Особенно важно, чтобы научно-технические исследования, проводимые верующими-мирянами, опирались на критерий служения человеку в совокупности его ценностей и потребностей: этим верующим-мирянам Церковь доверяет задачу сделать более понятной для всех ту глубинную связь, которая существует между Евангелием и человеческой культурой[221].

“Этот Синод, — читаем мы в одном из Предложений Синода, — обращается с призывом к пророческой роли католических школ и университетов и выражает признательность наставникам и учителям, в настоящее время в большинстве своем мирянам, за их преданность делу формирования в католических образовательных институтах тех мужчин и женщин, которые воплощают “новую заповедь”. Одновременное присутствие священников и мирян, а также монахов и монахинь, являет ученикам живой образ Церкви и облегчает для них познание ее богатств (ср. Конгрегация католического образования, Воспитатель-мирянин — свидетель веры в школе)”[222].

Группы, ассоциации и движения также имеют свое место в подготовке верующих-мирян: у них есть возможность, каждому при помощи своего собственного метода, предложить некую подготовку, глубоко укорененную в опыте апостольской жизни, а также возможность для интеграции, конкретизации и более точного определения той подготовки, которую их члены получили от других людей и общин.


Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 52 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
СОРАБОТНИКИ БОГА-ВОСПИТАТЕЛЯ| ПОДГОТОВКА КАК ВЗАИМНЫЙ ДАР ВСЕХ И ДЛЯ ВСЕХ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)