А высшей степенью разумности Прабхупада называет умещ. делать выводы из чужих ошибок.

Что же делать нам? Повторять ошибки католиков, превративших свое время Европу в концлагеря, уступающие фашистским лишь ц₀ части своих масштабов, или пресекать рост злокачественной опухоли в самом начале, пока она еще не разрослась? Все врачи считают, ч_то профилактика - - лучший способ лечения. Современные католики уделяют активное внимание профилактике, и нынешний папа римский Иоанн Павел II открыто признает ошибки своих предшественников по вере. Католицизм сегодня отличается религиозной терпимостью которая так необходима в России. Если ее многонациональное общество начнет возмущаться безосновательным утверждением превосходства одних верующих над другими, то страна превратится в поле сражений.

Забавы королей,

или Недальновидные ферзи-визири

Забавы королей значительно отличаются от досуга простых смертных. Отличаются как размахом, так и остротой ощущений. Подчас тысячи, а то и миллионы людей после долгих репетиций делают разные нелепые телодвижения - - лишь бы удовлетворить правителя-самодура. Это может принимать форму театральных и танцевальных представлений, фокусов и шутовства, военных парадов и маршей. «Раз уж провидение распорядилось сделать его царем», — думают многие подданные, -«значит, мы должны удовлетворять его».

Однажды немецкий герцог Иоанн решил доставить удовольствие королю Богемии Вацлаву IV. Летописец Дубравий рассказывает, это выходящее из ряда вон событие случилось «летом 1389 года, время празднеств, связанных со свадьбой Вацлава и его второй Софии Баварской». Герцог был отцом этой красивой женщины ^ll

иве в Прагу группу фокусников и чародеев.

«Вокруг помоста, на котором они выступали, собралась толпа, и все

мди удивлялись и аплодировали увиденным чудесам: приезжие маги \_елапи веревки из песка, поглощали огонь и превращались в различных

,_онстров». За всем этим молча наблюдал знаменитый богемский „_о!циебник Зито. С каждой минутой выступления гастролеров он все Польше раздражался. Имевший большое влияние на короля Вацлава, "]\апо ^{не хотел} терять своего престижа в глазах переменчивой публики, _а потому обратился к монарху за разрешением «преподать чужестранцам урок». После этого маг подошел к лидеру фокусников Гуину и, широко открыв свой рот, «проглотил его вместе со всей одеждой, отказавшись только от туфель, которые были слишком грязными... Вздох одобрения в толпе сменился настоящим ревом, когда после увещеваний герцога Иоанна, он изрыгнул несчастного соперника в лохань с водой». Гунн остался живым и невредимым ⁹.

Не исключено, что рассказ об этой забаве Вацлава многим покажется неправдоподобным, но зато он отличается благополучным финалом. Мот i° прошел здесь стороной. Нередко же в результате царских «игр» образуются моря крови, в которых плавают ставшие, увы, бесполезными из-за оторванности друг от друга члены человеческих тел.

Многим правителям собственная жизнь представляется шахматной партией, а подданные — пешками в ней. К влиятельным людям они относятся как к более важным фигурам: к руководителям предприятий и другим большим организаторам - - как к коням, на которых можно возить поклажу, а к генералам — как к слонам (офицерам), с помощью которых можно убивать неугодных. Особо крупные банкиры и ученые играют роль ладей, а ферзем является группа очень разумных и близких ^к правительству советников и идеологов, влияющих на судьбы миллионов граждан страны.

Будут ли подданные материалистами или пойдут по духовному пути, станут ли поклоняться мертвой машине или живому Богу - - все это зависит от небольшого коллектива философов, служащих своему Монарху или же группе лидеров, управляющих страной. В человеческие Умы внедряется идеология царских советников. Самого короля, по Шахматным правилам, «рубить» нельзя. Может быть, поэтому правящие

светлое настоя

кабинеты с таким ледяным спокойствием двигают подданными государстве, расценивая даже самых умных и верных из них навсего фигурами в шахматной игре? Фигурами, которых при всегда можно принести в жертву ради достижения успеха общегосударственном масштабе.

В шахматах особенно красивыми считаются партии, когда для побе, ды отдается ферзь. Неопытные игроки нередко жертвуют ферзя ошибочно, а потому проигрывают игру. Подобным же образом, многие из нынешних правителей, не получивших в свое время должного образования, совершают великий промах, отвергая философию способную принести стране неувядающее процветание, Процветания можно добиться, правильно устроив общество, и модель государства, предлагаемая священными писаниями, в частности та, что представлена в Ведах, гарантирует это. Но правители держат при себе недальновидного ферзя-визиря. Когда правительственные советники — интриганы и люди не лучших качеств, когда они привязаны к роскоши и пристрастны в решениях, тогда бессмысленно ожидать справедливости в государстве. При таких визирях надежду подданного на справедливость можно сравнить с плачем одинокого человека в глухом лесу. Этот плач всегда остается безответным.

Идеологическая неразборчивость правителей делает подданных несчастными, а потому стране необходимо иметь грамотного лидера, знающего наперед, к чему приводит та или иная философия. Но одного лишь этого мало. Есть еще одно условие, главное условие, без соблюдения которого это знание останется пустым нулем. У нуля красивая полная форма, но внутри ее ничего нет. Таким же образом, человек, обладающий знанием, но не делающий для людей ничего хорошего, бесполезен для общества, а если он при этом еще и правитель, то правильнее даже будет назвать его вредным.

Основным достоинством правителя считается любовь к подданным. Руководителю государства обязательно следует желать, чтобы каждый из граждан его страны был счастлив. Имея лидеров, не обладающих подобными устремлениями, как могут подданные надеяться на счастье? Люди заранее могут догадаться, кто о них будет заботиться, а кто - - нет. На эгоистичного и некультурного человека рассчитывать бесполезно. То же самое относится и к группе советников

ава 5 раковая болезнь религиозного эгоцентризма

высокой

оавителя. Она должна состоять из людей благородных, в чьей оавственности, справедливости и учености уверена вся страна.

Правительственные идеологи должны давать подданным полное представление о мироздании, учитывая нужды как тела, так и души. Сейчас же в составе почти всех правительств Земли действуют группы философов, не берущие в расчет интересы людей. Они предлагают; _Одданным вести неполноценную жизнь, сосредоточенную в единственной - - материальной - - сфере бытия. Это все равно что предложить кентавру жить лишь конской половиной тела. Человек является комбинацией тела и души, и если он игнорирует жизнь своей духовной составляющей, он никогда не будет счастливым. Какой прок от доминирующей в государстве идеологии или религии, если она не дает никакого представления о душе? Она не будет выполнять нужд человека в полном объеме. Все люди в первую очередь являются душами; это выражается в их эмоциях, любви, общении, и прятать от^! них эту истину — в высшей степени нехорошо. Все, кто что-либо знают о душе из священных писаний или имеют эзотерический опыт, должны просвещать человечество. Навязывание идеологами превосходства одного народа над другими идеология однобокой телесной концепции.

В нынешней цивилизации происходит ущемление нужд души, и; поэтому сейчас почти нет по-настоящему счастливых людей. Акцентирование якобы особой роли своей конфессии или нации перебирает струны ложных эгоистических чувств в человеческих характерах. Подобное музицирование является насилием над духом, а значит и над любым человеком. Но это не останавливает напыщенных материалистов, ездящих в бронемашинах и окруженных телохранителями. Их идеологи узаконивают самое чудовищное ущемление прав человека.

В «Будущем одной иллюзии» Зигмунд Фрейд говорит: «Правящий класс создает культуру. Если он делает ее националистической, низвергая другие культуры, то получит поддержку масс. Если нет, то это чревато низвержением».

Но эта мораль античеловечна, так как неизбежно ведет к вымещению °Дними живыми существами своего гнева на других. Есть однако иные ^способы объединения государства. Они не воспитывают в человеке

Светлов настоящ

раковая болезнь религиозного эгоцентризма

126

воззрений, нашептывающих ему, что его нация самая высшая, и х,^ родство ее представителей должно строиться именно на этом чувств» Довести до людей идею, что все они братья и должны стоять горой др.,' за друга, можно и по-другому. Высшая этика провозглашает единств₀ всех живых существ как духовных частиц Господа. В этом ^ настоящее родство. Если данная истина западет кому-нибудь ₈ душу, этот счастливец больше не захочет ни на кого поднимать ру^ Он поймет, что все люди — братья и с ними нужно сотрудничать. Когд_а основная часть общества осознает это, тогда все в нем трудятся безо всякого принуждения, желая блага собратьям, и в случае любых бедствий объединяются.

В главе, где мы будем рассматривать, каким образом можно получать средства к существованию при помощи религиозных методов, будет показано, что людям Земли при правильном отношении друг к другу и к высшим существам всего будет хватать. История знает немало примеров хорошего правления. Один из них приводится в древнеиндийском эпосе «Рамаяна». Даже современные жители Индии, когда говорят о процветающем государстве, употребляют словосочетание «Рама-раджья» (царствование Рамы), которое стало с давних времен синонимом преуспевания державы.

Рамачандра был императором всей Земли, и добропорядочные подданные не знали ни духовных, ни материальных проблем. В домах престарелых, приютах и столовых для голодных не было нужды. Люди исповедовали этический кодекс «Ману-самхиты» и подобных ей писаний, а дети, женщины и старики находились под особой защитой государства. Верующие беспрепятственно отправляли религиозные нужды, «из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» ^и. В центре мировой философии был Верховный Господь, воплощающий в Себе лучшие качества, а потому служивший совершенным примером для всех. Все нации принимали одного Бога >²- Но если религиозные деятели утверждают, что Бог благосклонен только к их последователям, то они обвиняют Его в жестокости и пристрастности. Это абсурдно. Бог не мелочен в отличие от проповедующих свою избранность. Будучи очень великодушным, ОН никогда не опустится до предвзятого отношения к кому-либо. У Her" достаточно любви, чтобы дать ее всем народам без исключения-

_селяющим не только эту планету, но и остальные, gor не жесток. Если и случается, что Он бывает к кому-то строг, то _Олько потому, что эти существа ведут образ жизни, доставляющий беспокойство и причиняющий боль окружающим. Тогда Верховный Господь может подослать к демону убийцу или изолировать его от общества; а также собственноручно прекратить бесчинства уже ничему _не внимающего человека. Но в этой смерти нет прекращения сущест-рования. Это просто остановка безумства, ставшего беспокойством для окружающих. Это мера правопорядка управленческого аппарата вселенной. У безумца отбирается память о неудачном рождении, с ним проводится определенная воспитательная работа, и ему дается новый шанс родиться в человеческой форме жизни, чтобы начать ее с белого листа, абсолютно не подозревая о преступлениях прошлого. В таком порядке проявляется не жестокость, а гуманность Господа.

Бог обладает самой большой беспристрастностью в сравнении с другими живыми существами» ¹³. Это выражается в Его заботе о воздухе, воде и других энергиях, которые Он поставляет всем без исключения. Одни любят Его, другие ненавидят, а третьи безразличны, но необходимые для жизни энергии получают все. Насколько же редко можно встретить столь высокую степень великодушия в окружающем нас мире — заботу о врагах и о тех, кто безразличен к благодетелю! Почти никто не ведет себя так. Но Верховный Господь неизменен в этом отношении, а потому является в высшей степени равно относящимся ко всем. Поэтому Он не выделяет какую-то нацию на фоне Других, как это пытаются представить некоторые проповедники. Они лишь выдают этим свое тщеславие и умаляют славу Господа, ставя Его в °Дин ряд с Гитлером, Муссолини и другими лидерами нацистских воззрений.

Разумеется, у идеологов национализма есть масса доводов в поддержку своих теорий. Достичь взаимоуважения различных культур друг к Другу очень нелегко. Но тем не менее человечеству следует как можно быстрее понять, что объединение граждан страны вокруг Националистических интересов или вокруг заменяющих их ценностей ^акой-то конфессии, исключающей право людей на другие верования, °УДет лишь временным успехом государства. Эти приемы, как и Шахматные правила, издревле неизменны. Но игры, в которых делаются

светлое насто

такие ходы, приводят к жертвам. А правители не столь искусны в магщ, как волшебник Зито, чтобы гарантировать в финале кровавых парщ «оживающих гуинов». Цивилизации не следует потворствовать забавам эгоистов. Ей необходимо принять те нормы этики и форм_ь управления, которые естественным образом ведут к миру ^ счастью.

Две главные причины расхождения между главными священными писаниями мира

«Для истинного верующего истина, откуда бы она ни пришла, желанна», — утверждает Макс Мюллер ¹⁴.

Немец по национальности, он избрал в юности призвание индолога и стал искать истину в глубоких санскритских текстах. Его холодный германский ум почти всю жизнь изучал Веды под жарким индийским солнцем. За это занятие ученого даже прозвали «мельником», перемоловшим священные писания» ¹⁵.

Исследуя Веды, он не обращал внимания на пренебрежительное отношение к ним большинства своих европейских коллег, подобно мальчику, который полюбил музыку и настойчиво учится, невзирая на поддразнивания друзей, не знающих ничего, кроме футбола. Наряду с ведическими книгами Мюллер изучал и другие писания и науки, а потому его утверждение об истине (которое мы привели в начале) не надуманно, а исходит из его широкой осведомленности.

Любой искренний искатель, если он задумается над дилеммой, что же его интересует больше: само знание или кем оно дается — легко согласится с утверждением Мюллера. Когда человеку нужна только истина, второй момент его интересует меньше. Под этим мы не имеем в виду, что можно быть неразборчивым в отношении того, кто дает знание: настоящий мудрец или лжеучитель.

Наилучшее для искателя - - учиться у праведных божественных посланников. Но иногда мы попадаем в жизненные обстоятельства, когда таковых рядом нет, и здесь нужно обучиться умению «извлекать максимальную выгоду из невыгодной сделки» ^1б. Следует выработать позитивное мышление или «видение пчелы», дабы уметь видеть

$ раковая болезнь религиозного эгоцентризма

_olllee даже в посредственном.

Один обладавший позитивным мышлением трансценденталист оактиковал «йогу питона» ¹⁷. Когда его спросили, чему он может _аучиться, лежа в лесу, йог ответил, что дерево, например, учит его _ерпению и смирению. Люди могут пилить его и вырезать на нем ножом _В0и имена, но оно терпеливо сносит все оскорбления и продолжает _ар_Ить благодатную тень всем, кто бы ни пришел к нему ¹⁸.

А святой Парада Муни посоветовал своему ученику набираться мудрости у ручной кобры. В Индии можно увидеть таких змей: они обвивают шеи своих хозяев, подобно гирляндам. Люди могут думать, что те, кто носят кобр на своем тепе, подвергают себя большой опасности, но они не знают того, что эти змеи не имеют яда, а потому не могут причинить вреда владельиу. Как раз у них мудрец Народа повелел учиться своему воспитаннику, бывшему охотнику, который жил в лесу, кишащем дикими животными. К тому времени этот человек достиг такой ступени духовного развития, что не мог причинить вреда даже муравью и совершенно не способен был на проявление гнева. Звери нападали на его дом, а также глупые люди приходили и издевались над ним. Тогда святой Народа посоветовал ученику разыгрывать гнев, приведя в пример неядовитую кобру, наводящую своим раздутым капюшоном ужас на людей.

Есть немало примеров, когда мы можем брать уроки даже у окружающей нас природы. Почему же тогда некоторые учителя запрещают черпать мудрость у людей другой нации?

Один из первых христиан Юстин Мученик показывал тождественность всех религий в их начальных стадиях ¹⁹. А Александр Мень в своей последней лекции 8 сентября 1990 года перечислил много Мировых религий и открыто заявил, что все они приводят к Богу. «Великие учители человечества - - авторы Упанишад, Лао-Цзы, Конфуций, Будда, Мохаммед, Сократ, Платон и другие — воспринимали истину как вершину горы, на которую они поднимаются с величайшим ^тРУДом. И это справедливо. Потому что истина — это не вещь, которая Дается легко в руки, она действительно похожа на высокую гору, куда ^НаДо восходить: тяжело дыша, карабкаясь по уступам, порой

светлое

оглядываясь назад, на пройденный путь, и чувствуя, что впереди _ец крутой подъем» ²⁰. А за месяц с небольшим до ухода А. Мень в интеп вью журналисту Марку Макарову сказал: «В каждой религии ест священные книги, иногда очень высокого качества, высокого духовног полета и поэтического свойства. Многие священные книги Востока -^ ну, скажем, индийские: Махабхарата, Бхагавад-гита как часть _ее буддийские сутры — имеют богатое содержание и написан^ великолепно» ²¹. В этом интервью о. Александр неоднократно говорил что истина имеет один источник. Множество верующих повсюду в мире мечтают о том, чтобы человечество утвердило как ГЛАВНЫЙ ЗАКОН истину о том, что все народы имеют одного Бога.

Многие лелеют надежду, что на Земле будет одна религия. Эта идея не фантастична, при условии что данное вероисповедание будет признано всеми государствами. И важно, чтобы в разных странах это единое учение не толковали по-разному.

Согласно Ведам, во вселенной существует единая религия, которая дает несколько разные рекомендации для стоящих на разных ступенях эволюции существ. Достоинство ее в том, что если человек ей следует, то она постепенно поднимает его с любого, уровня в более высокие формы жизни. Последние предоставляют душе больше знания и счастья. Но если человек отступает от этого единого учения, внося в него серьезные искажения, и следует какой-то своей религии, то он не может эволюционировать. Он будет оставаться в сфере Земли или опустится на низшие демонические планеты.

В принципы вечной религии не входит попирание достоинств какой-либо нации или ущемление временно возникшего, но правильного верования. Поэтому компетентность деятелей, пытающихся принизить значимость истинных конфессий, вызывает серьезные сомнения. Их слова не могут претендовать на истинность. Они пребывают в той сфере бытия сознания, что расположена между ложью и заблуждением.

Все посланные Богом пророки и святые приносят на землю принципы одной и той же вечной религии, которые представлены в основных священных писаниях мира. Почти всегда существует некая доля расхождения между этими писаниями, вызванная двумя причинами.

Первая. С течением времени люди искажают высшее знание, идя на компромиссы в отношении заповедей (ради услаждения своих матери-

раковая болезнь религиозного эгоцентризма

_ьцых чувств) или не понимая в точности того, что сказал основатель. рторая. Святые, пророки и воплощения Господа дают знания соглас-₀ времени, месту и обстоятельствам. Кто-то из них, видя, что люди в

_нньш момент еще не готовы идти к Богу прямым путем, оставив все рлвязанности, предлагает знание о духовном пути в более щадящем „ежиме — не очень быстром и предусматривающем привалы, во время которых можно удовлетворять материальные чувства. Но кто-то выводит _на скоростную трассу эволюции сознания. Двигаться по ней приходится _с гораздо большими ограничениями материального наслаждения чувств. Зато по этой трассе можно мчаться без особых препятствий, так как поверхность ее идеально ровная и позволяет развить хорошую скорость. Но путь сей требует большого отречения от материального.

Порой основателям религии приходится идти на разнообразные упрощения и ухищрения, чтобы удобоваримо подать вселенскую религию тугодумам той или иной планеты. Как известно, Господь Иисус говорил притчами, но еще необычнее действовал Господь Будда.

Господь Будда признан ведическими писаниями одним из десяти главных воплощений Верховного Бога ²². Обычно приход воплощения Бога или великого святого предсказывается в священных писаниях ²³. (ШБ, 5.4.1-2 + комм.) Мессия еще не пришел, но деяния и качества его уже описаны; бывает указана семья и селение, где он родится. В некоторых случаях может быть названо и его земное имя. Также по особым знакам на ладонях и ступнях ног, а еще по пропорциям членов тела можно судить о том, что он — истинное воплощение Бога.

В Индии это очень актуально, поскольку яже-аватары ²⁴ являются там с периодичностью, близкой к появлению грибов в русских лесах во время сезона. Существует много мошенников, желающих одурачить окружающих и заявляющих: «Я — аватара, поэтому служите мне, несите подарки, ведите дочерей, а я благословлю вас!». Кстати сказать, о приходе Господа Иисуса говорится в «Бхавишья-Пуране», которая была написана еще до Его прихода, может быть поэтому «пришли в Иерусалим волхвы с Востока... поклониться Ему» ²⁵.

Вернемся к Господу Будде. Он пришел учить людей мокше — пути °^свобождения из материального мира, исполненного страданий, "евозможно продвигаться по этому пути, совершая насилие над

132

светлое настояц,

~

Дата добавления: 2015-07-20