Бог и маммона

огонь... Бедный, трудолюбивый, плохо обеспеченный человеЛ безразличный к тому, к чему стремятся обычные люди» ³⁰.

Вашингтон Ирвинг в произведении «Мохаммед и его наследники) I тоже отмечает скромность пророка:

«Его военные успехи не пробудили в нем гордости или тщеславия как это было бы, если бы они были свершены в себялюбивых целях. g| момент своей самой большой власти он сохранял все ту же простота! манер, как и в дни своих несчастий... Это было полным отрицаниец! собственного я, что было связано с чистосердечной набожностью! которая была неизменной во все времена его жизни. Это весьма} озадачивает всех тех, кто пытается сформировать свое мнение про[ Мохаммеда...»

Мохаммед умер на руках младшей жены Айши с просьбами к Господу помочь ему и с троекратным призывом к ангелу Джибриилу войти в него. «Когда после смерти Пророка Айшу спросили о его привычках, она ответила, что он сам чинил свою одежду, обувь и| помогал ей по дому. Как это далеко от западных представлений о| Мохаммеде, если по словам Айши, его любимым занятием было шитье. Он также принимал приглашения рабов, разделял трапезы со слугами и при этом прислуживал им. Из всех пороков он больше всего не любил < ложь... Он носил тонкое золотое кольцо и как-то заметил, что его последователи стали подражать ему в этом, и тогда он выбросил это! кольцо, чтобы у них не появилась вредная привычка» ³¹.

В вайшнавизме высшая деятельность человека называется бхактц — преданным служением Богу³². Одно лишь название ее говорит нам о том, какими должны быть священники. В «Чайтанья-чаритамрите» и| Шримад-Бхагаватам многократно утверждается, что даже близкие спутники Господа страстно стремятся служить всем. А что касается самого близкого к Господу Кришне существа, Его божественной супруги Шримати Радхарани, то у вайшнавов считается, что никто столько не служит Богу, сколько Она. Делает Она это добровольно, из! любви.

Служение представителей Бога заключается не в том, чтобы удовлетворять материальные чувства людей, например, льстя им п вздымая тем самым в них волны тщеславия, что в свою очередь сули? пополнение церковной казны большими пожертвованиями. Истинное

_анятие священника — не щекотать паству за приятные чувства (ведь он _не массажист в конце концов), а нести благую весть о вечности души и „_е личностных отношениях с Богом. Для этого следует стать _проводником духовной энергии. Чтобы достичь счастливого '. положения чистого проводника божественной энергии, человеку „уясно войти в смиренное умонастроение слуги, а потому ему нельзя j лелеять в сердце греховные поросли сребролюбия.

Ни для кого не секрет, что многие молодые люди поступают в '. духовные учебные заведения не ради того, чтобы потом беззаветно служить Всевышнему. Побуждение их — возможность иметь потом хороший источник дохода. Схиархимандрит Иоанн (Маслов) (1932 — 1991) писал в «Симфонии по творениям Тихона Задонского»: «Одного»⁴ знания догматов недостаточно, чтобы быть истинным христианином... Вера истинная — это не простое познание догматов, но жизнь по_запрведям» ³³.

Мы прос~йм~всёх людей, которым не безразлично духовное будущее нашей страны, подумать: «Зачем нужны в храмах люди, для которых служение Богу является не более, чем ремеслом, все равно как торговля для продавца или рытье ям для копальщика могил?» Когда религия становится средством зарабатывания денег, она перестает быть религией. Она превращается в материализм.

Какую духовность могут привить обществу материалисты в одеждах священников? Апостол Павел говорит: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» ³⁴.

Во многих местах Бхагавад-гиты указывается, что важнейшим Качеством священника является способность довольствоваться Малым. Истинные святые никогда не брали себе ничего сверх самого Необходимого. Именно так вел себя Архиепископ Тверской Фаддей, Убитый неверующими в Бога чекистами в новогоднюю ночь 1937 года.

Третьего сентября 1924 года Патриарх Всея Руси Тихон ^Ксгпретился со святым Фаддеем по случаю дня тезоименитства ^п°спеднего.

светлое настоя

— Ну вот, высокопреосвященнейший — вам именинный подарок русскому обычаю. Это облачение, причем красивое и сшитое по фигуре. Хотел подарить отрезом, да ведь вы такой человек — все равц₀ кому-нибудь отдадите... да... тут еще мантия, ведь ваша-то, подц старенькая...

Архиепископ, принимая подарок, собирался поблагодари^ Патриарха, но тут сверток выскользнул из рук, и из него выпал красны{, бархатный футляр.

—Да, тут еще маленькое прибавление... Как это я забыл сказать о нем, — широко улыбаясь, сказал Патриарх.

Архиепископ открыл футляр. В нем был бриллиантовый крест н_а клобук. Подарок Святейшего был кстати: Архиепископ почти не заботился о себе и ходил в старенькой заплатанной рясе, в старенькщ чиненых сапогах, имел одно облачение, но всегда был готов сказать слово утешения другому, оказать ему помощь, выслушать его. Но крест он никогда не носил. (ЖСФ)

Господь Иисус объясняет, что представитель Бога не может считать себя таковым, если он стремится разбогатеть: «Никто не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)» (Мф.6.24)

Согласно этому утверждению Иисуса мы не должны считать Его; представителями служителей, стремящихся разбогатеть для себя (эгоизм) или своей семьи (расширенный эгоизм). Знаменитый современный богослов Рик Джойнер говорит по этому поводу: «Если мы принадлежим Христу, то уже не принадлежим себе. Раб живет не для себя, а для господина. Такая преданность — не просто согласие разума с некоторыми библейскими принципами, это преданность образу жизни полного послушания. У раба нет своих денег, поэтом; он не может свободно распоряжаться доверенными ему средствами, они ему не принадлежат. Его время и даже его семья принадлежа? господину» ³⁵.

В действительности, все в этом мире является собственность!" Бога. Люди только придумали систему бумаг, в которЫ* указывается их право на ту или иную собственность. Находятся да#^е глупцы, покупающие землю на Луне и Марсе. Но все в этом мир^е

Бог и маммона

глупцы, покупающие землю на Луне и Марсе. Но все в этом мире _творено Богом и дается живым существам лишь во временное пользование. Об этом говорит первый стих одной из важнейших _ед0ческих Упанишад — - «Шри Ишопанишад»: «Все живое и неживое _{0 в}селенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать на остальное, хорошо понимая, кому все это принадлежит».

Стремясь к богатству, так называемый служитель подает дурной пример мирянам, ведя их в сторону, противоположную царству Бога. Господь Иисус говорит об этом: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит». (Мф. 18.7) Иисус Христос выражает этим свое недовольство служителями, стремящимися к богатству и дающими этим пример соблазнов.

Зная об отношении святых к богатству, представители Бога должны вести себя так же, как и их предшественники. Деньги, поданные прихожанами, предназначены для служения Богу, принесены на Его алтарь. Миряне совершенно не заинтересованы в том, чтобы их средства превращались в пивную пену, стекающую пузырями с краев кружек, или проигрывались каким-нибудь шулерам в казино.

В действительности, многим священнослужителям довольно нелегко заставить себя правильно распоряжаться деньгами. О силе многочисленных соблазнов, предстающих перед ними из-за соприкосновения с богатством, повествует одно ведическое предание, где рассказывается о том, как олицетворенный маммона пытался соблазнить подвижника.

Предание об олицетворенном маммоне, соблазнявшем праведника

Несколько тысячелетий назад в Индии жил человек, подобный Ною ⁴ Иову. Его звали Вайнатея, и был он великим праведником. Как-то °^ерховный Господь решил послать ему испытания богатством.

явился к Вайнатее во время молитв и сказал: — Я доволен твоим подвижничеством. Ты верой и правдой служил

светлое настонщ

мне все это время, и теперь Я вознагражу тебя. Отправляйся джунгли на юго-восток. Через три дня пути твоим глазам предстану \ замечательный храм, где ты счастливо проведешь остаток жизни.

Вайнатея исполнил волю Кришны. Придя вечером в храм, он без _с\, \ опустился на пол и уснул. Переночевав, он стал утром осматрива^, \ свое новое пристанище. Храм и все вещи в нем были из чистого золощ_а \ В центре на куче золотых монет стояло изваяние жуткого деревянно^ \ идола, который, по всей видимости, был здесь хозяином. Его окружацп \ девять золотых статуй, склонивших в почтении головы. Увидев эщ\ все, брахман опечалился и вышел наружу.

«Зачем Господь привел меня в это странное место?» — подумал oh \ Тогда Вайнатея услышал голос Кришны:

Это храм Куверы. По Моей воле он распоряжается] бесчисленными сокровищами и является самым богатым полубогом во \ вселенной. Под его покровительством ты обретешь счастье, но не \ забывай обо Мне.

На следующий день Вайнатея нашел в храме книгохранилище и| погрузился в чтение, ибо его совершенно не интересовали развлечения.

Однажды невидимый голос, принадлежавший Кувере, сказш брахману:

— Вот уже месяц ты ни о чем не просишь меня, хотя Господь I Кришна дал тебе такое право. Мне по душе твоя скромность, и я xohj \ сделать тебе подарок. Возьми денег и драгоценностей и езжай в город \ на моей колеснице. Купи себе что-нибудь и повеселись. А когда надоест \ или кончатся деньги, приезжай.

Вайнатея согласился, поскольку ему захотелось сменить своп обветшалое платье. На рынке он купил самую простую одежду, так\ как дорогая тяготила его легкое сердце. В городе ничто не радовало] его, во всем виделась лишь суета. Только в храме он задержался, чтобы послушать рассказ святого о Господе Раме. Потом он вернулся «I обитель Куверы и рассказал обо всем небожителю.

В один из дней, возвращаясь из лесу, Вайнатея увидел на ступенька* храма точную копию статуи Куверы в облике человека. БрахмоЧ почтительно склонился перед ним. Взглянув на человека немигающий глазами, полубог сказал:

- Мне трудно понять тебя. Ты не прекращаешь свои*

3 Бог и маммона

_кетических подвигов. Ни мне, ни Господу Кришне не нужны твои мепия. Возьми денег, пойди в город, купи дом, женись и живи как ' лъный человек, если хочешь.

Брахман пошел в полный наслаждений город, но через два года,_ернулся. Кувера весьма удивился столь быстрому возвращению, но пайнатея объяснил: «Я сделал все, как ты сказал. Жена была писаной красавицей и полтора года мы прожили в полном счастье. Затем я „очувствовал, что Господь удалился от меня. В моих молитвах стало меньше душевного тепла. Богатство засосало меня своей сытостью и сделало беззаботным. А жена стала больше внимания уделять своим нарядам и развлечениям, и у нее пропала любовь ко мне ^Зб. Хоть и есть люди, получающие счастье в семейной жизни, я понял, что не отношусь к таким. От грусти я снова вернулся сюда.

Кувера сказал: —Воля твоя, брахман.

Как-то раз Вайнатея заметил два куска дерева, отвалившиеся от статуи, а вместо них увидел те же части тепа, но золотые. Брахман был поражен случившимся, но ни о чем не стал спрашивать.

Через некоторое время Кувера сказал Вайнатее: — Я хочу посмотреть, как ты тратишь деньги. Вот тебе мешок золота, иди в город и, пока не потратишь все, не возвращайся.

Долго ходил брахман, нося ненавистные деньги, количество которых никак не уменьшалось. Забредя в одну деревню, он остановился на ночлег у бедного крестьянина. Хозяин поведал ему, что е деревне начато строительство храма, но из-за неурожая нет денег на его завершение.

Вайнатея спросил его:

—А почему бы вам не обратиться за помощью к Господу? - Мы уже обращались, - - посетовал хозяин, - - но пока нет никаких перемен.

Вайнатея увидел в этой ситуации особый божественный знак и отдал деньги крестьянам, которые были несказанно счастливы, узнав,

у них скоро будет храм.

Когда Вайнатея вернулся, Кувера сказал ему: — Ты с честью выдержал испытание, я доволен тобой.

Жизнь брахмана вновь потекла спокойно, но олицетворенное

Дата добавления: 2015-07-20