Читайте также:
|
Духовный учитель Бхактиведанта Свами Прабхупада, признанны^ в Индии самым великим из всех ее современных святых, так комментирует этот стих:
«Точно так же, как в каждом человеке проявляются определенные особенности в зависимости от его состояния, так и личность, пребывающая в сознании Кришны 22, обладает определенными свойствами, проявляющимися в речи, походке, образе мышления, выражении чувств и т.п.... Самой важной особенностью человека, пребывающего в сознании Кришны, является его умение говорить, ибо речь есть самое важное человеческое качество. Говорят, глупца не видно, пока он молчит, а уж распознать хорошо одетого глупца невозможно, пока он не заговорит, но как только он раскрывает рот, все становится очевидным. Самый несомненный признак человека, осознающего Кришну, заключается в его свойстве говорить лишь о Кришне и о том, что с Ним связано. Другие признаки следуют сами собой, о чем будет рассказано^ далее»23.
После этого Господь Кришна, играющий роль духовного учителя, дает богатую подборку критериев, которым должен соответствовать человек, называемый «святым». Вот несколько из них.
«О Партха, когда человек отказывается от всех материальных желаний, порожденных его умом, когда он пройдя через очищение, находит удовлетворение только в своей истинной сущности (душе), это значит, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании.
Тот, кто сохраняет спокойствие даже среди страданий всех трех видов и не ликует в счастье, и кто свободен от привязанностей, страха и гнева, именуется мудрецом, ум которого уравновешен.
В этом материальном мире тот, кто не слишком радуется случись с ним хорошее, и не слишком переживает, если случается плохое, обладает истинным знанием.
Совершенно сознание того, кто способен отвлечь свои чувства от их объектов, подобно тому, как черепаха втягивает в панцирь свои конечности.
Тот, кто обуздывает свои чувства, держа их под полным контролем, и сосредоточивает свое сознание на Мне, считается человеком стойкого разума» 24.
Сравните, пожалуйста, сказанное Кришной с тем, что говорит в
«Лествице» Иоанн Лествичник:
«Христианин есть тот, кто сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу. Боголюбец есть тот, кто пользуется всем естественным й безгрешным и, по силе своей, старается делать добро. Воздержник тот, кто посреди искушений, сетей и молвы, всей силой ревнует подражать нравам свободного от всего такого. Монах есть тот, кто держится одних только Божиих словес и заповедей во всяком времени, и месте, и деле. Монах есть всегдашнее понуждение естества (материальной природы) и неослабное хранение чувств. Монах есть тот, кто, скорбя и болезнуя душой, всегда памятует и размышляет о смерти, и во сне, и во бдении. Отречение от мира есть произвольная ненависть к веществу (материи), похваляемому мирскими, и отвержение естества, для получения тех благ, которые превыше естества». («Лествица», Иоанн Лествичник, Санкт-Петербург, 1996).
В христианстве «Лествица» -- особая книга, ибо она описывает тридцатиступенчатую дорогу, соединяющую небо и землю. А. Мень говорил об этой дороге: «Это гора восхождения, это лестница небесная, особенная» 25. В вайшнавской философии ступени, поднимающие подвижника к Богу, называются «лестницей йоги». Верующие пребывают на разных ступенях этого пути к Богу, поэтому у одних из них божественность проявлена больше, а у других — меньше.
Тем не менее каждый из священников обязан следовать определенному уставу, подобно дисциплинированному солдату.
«Назвался груздем - - полезай в кузов!» - - гласит русская пословица, применимая также и к духовным деятелям. «Не хочешь в кузов - - не называйся груздем», - - говорят священные писания нежелающим или неспособным физически соблюдать требования для «специалистов в духовных вопросах». «Законопреступник есть тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию и думает веру в Бога совместить с ересью противной» (Л, 1.4).
Лучше уж вылезти из кузова ограничений, необходимых для \ Духовного представительства, коли не хватает воли выполнять тяжелые или даже ненавистные заповеди. Если натура человека явно чужда; Духовной деятельности, ему не следует надрываться, поднимая не свой I Вес- Пусть он останется в вере,' но не занимает ответственное/
светлое настоящ^
j положение, чтобы не думали о нем: «Вот слуга Бога. Он таков. Они вс^ такие». Ведь ничто так не отвращает людей от желания вступить на путь к Небесному Царствию, как лжец или невежда в одеянии священника, Зачем разрушать институт религии, призванный давать людям чистоту ц божественность? Какой смысл, имея диплом об окончании духовного заведения, показывать его людям, убеждая их в своей компетентности, но при этом быть обыкновенным неверующим грешником? «Смысл в этом есть!» — думает тот, кто не желает так просто отказываться от положения представителя религии. «Образ.святого человека даст мне особую славу!» — разумеет он. Или же мысли его витают еще ниже: «Это мой хлеб, и где ж мне сыскать работ) получше?»
Глава 3
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О квалификации священников | | | БОГ И МАММОНА |