Глава 1 использование положительного опыта

обеспокоились, но юноша изобрел автоматическую лебедку для подъема материалов. Обрадовались селяне, что работа теперь пойдет сама собой, но лебедка почему-то не хотела двигаться вверх. Так все зашло $ тупик, и строительство дворца остановилось. Тут пришли люди из Домов Счастья и предложили отроку свои книги, сказав: «В них сказано про то, как Дворец Счастья построить, как лебедку заставить двигаться, и о многих еще вещах говорится. Мозги у тебя недюжинные; покопайся в книгах, изучи да используй, и будет дело твое успешным».

Но юноша не стал старцев слушать. Поднял палец вверх и закричал, как Архимед: «Эврика! Собираем скорей финансовый совет отцов и богачей деревни». Приехали на зов люди влиятельные, захватив по мешку золотых монет каждый, и сложили все это у ног отрока, а он изрек: «Этого, пожалуй, хватит для начала нашей новой программы исследований, называемой "Как сдвинуть лебедку". А не хватит — еще принесете!» «Принесем-принесем», • - согласно кивнули богачи да поразъехались по своим делам. Так шли годы...

Однажды утром селяне услышали из репродукторов, установленных отроком в каждом доме: «Собирайтесь! Сдвинулась, наконец!» Сбежалась вся деревня посмотреть: давно ждали этого, поскольку лебедка была для них символом птицы счастья. Вначале с удовольствием смотрели люди, как механизм поднимал стройматериал, но через короткое время он, ко всеобщей досаде, вдруг завис в воздухе, так как заглох мотор. Архитектор не растерялся, залез на трибуну и произнес речь. Селяне смотрели на него и отмечали перемены: вырос он из отрока в мужа взрослого, а вокруг ходили ученики, защитники, а также жены их и дети. Сказал он с трибуны о необходимости новых исследований, а когда старцы протянули ему книги, в которых было издревле написано о счастье, он прилюдно наступил на них ногой. Толпа ахнула. Одни негодовать стали, а другие зааплодировали и встали на защиту архитектора и школы его. Так влияние отрока все росло и росло, а он, пользуясь недюжинными мозгами, вскоре создал чудовищные оружия. После этого враждующие в деревне кварталы вооружились, поскольку он продал им свои патенты. Люди стали опробовать оружия, и некоторым понравилось', кнопку нажмешь, и целый ненавистный двор взлетает на возду*

вместе с хозяином и всем потомством его, которое никогда уже не отомстит.

Работа над смещением лебедки с мертвой точки продолжалась, и как-то в праздник архитектор устроил показательное шоу. Стояла тишина (двигатель к тому времени был усовершенствован и работал бесшумно). Лебедка постепенно поднималась, но... по странному стечению обстоятельств вдруг сорвалась с троса. Раздался страшный грохот, и все посмотрели на отрока с компанией. Но тот, как обычно, нашел нужные слова и факты и убедил общество в необходимости дальнейших исследований. И снова из деревенской казны, куда набегало ручеечками от каждой семьи, потекла полноводная золотая река на исследования ученого мужа.

Длинная это история. Отрок продолжает пыжиться, а в книги древние не смотрит: предпочитает метод проб и ошибок, вместо того чтобы готовое знание взять. Деньги людские тратятся и тратятся, а Цворец Счастья так и не построен. Отрок продолжает деревню обещаниями кормить, а книги древние лежат, и про счастье там все написано.

Так заканчивается история про отрока и лебедку.

Правильнее сказать: так и не заканчивается эта история. Мы же не

склонны искать золото на Аляске, если оно у нас валяется под ногами, и

не будем выбрасывать хлеб, который дан нам. Мудрецы учат нас

бережно относиться к тому, что уже есть у нас; если же мы станем

топтать ногами имеющуюся ценность и искать вместо нее новую, то не

отыщем оной никогда. Природа не дура: у нее голова есть. Разумная

голова — враг бесхозяйственности, а потому не видать счастья тому, кто

слушается ее мудрых советов и не использует имеющееся в хозяйстве

>°бро. Верховный Господь, владыка природы, явил в священных

исаниях мира знание обо всем, что необходимо человеку для счастья.

^т° знание не опровергается ни одним из научных открытий. Все они

^!И1иь подтверждают информацию, которая есть в священных книгах.

Менно об этом красноречиво говорил Ф. Феликс Нотр-Дамский на

историческом Кафедральном соборе в 1789 году:

(Сотни раз я задавал себе вопрос, что представляет собой эта наука, которая приготовляется пожрать нас?.. Есть ли это

светлое наспюящ^

Глава 2

О КВАЛИФИКАЦИИ СВЯЩЕННИКОВ

математика?.. Но у нас тоже есть математики. Физика ли это¹) Астрономия? Физиология? Геология? Но мы насчитываем j католицизме астрономов, физиков, геологов и физиологов, ставших видными представителями в мире науки, занявших места в Академии \ вошедших в историю...

Почему так получилось, что почти две тысячи лет так много людей высокого ума принимали наши таинства, вместили их, не думая, что они отвергают науку, или отказываются от здравого смысла? Говорите сколько хотите о вашей современной науке, современной мысли, современных гениях, —ученые были и до 1789 года» ⁵⁵.

Помня, что во всех народах были святые и другие мудрые ц талантливые люди, мы, используя их положительный опыт, вступаем на тропу поиска истины. Вначале мы немного поговорим о том, что происходит сейчас в Домах Счастья — современном институте религии, состоящем из многообразных групп верующих. Затем мы будем обсуждать идею Дворца Счастья для деревни, по-прежнем) необходимого человечеству, и протестируем качество молока, получаемого от выпаса коров нашего ума на лугах философских учений, выращенных царицами и наложницами.

Путь к реальной постройке храма счастья на Земле для всех народов указан в этой книге, и не выдуман автором, а представлен в соответствии со священными писаниями мира.

Что бы ни делан великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им.

Ведь если бы Я когда-либо пренебрег исполнением долга, о Партха, несомненно, все люди последовали бы Моему примеру.

Господь Кришна, Бхагавад-гита (3.21 и 3.32)

п

Главный признак представителя Бога

реподобный Симеон Новый Богослов (949-1022), учитель Преподобного Антония Печорского (983-1073), рекомендовал православным монахам концентрировать внимание во время молитв в области пупка, как это делают йоги.

«Совпадают и некоторые другие приемы молитвенной практики христианских и индуистских отшельников, например, задержка Дыхания, опускание головы и фиксация подбородком впадинки у основания шеи (по мнению йогов, там расположена чакра жизненных Дыханий -- вишуддха). В келье преподобного Антония в Ильинском пещерном монастыре сохранилась «лежанка», где можно было только ^сидеть в «позе кучера», причем, лицом к югу. На Востоке (индуистском, °УДДийском, китайском) так сидеть мог только старец-наставник» '. Антоний много лет много лет был духовным наставником для молодых монахов, которые, в свою очередь, могли лишь «сидеть лицом к северу», ^на что указывает ориентация их «лежанок» ².

Многочисленных совпадений в различных методиках поклонения ^огУ-Отцу довольно много и, сравнивая уставы истинных религиозных Р^аДИций, мы увидим, что в каждой из них на стволе основных и

Дата добавления: 2015-07-20