Светлое настоящее ва 2 о квалификации священников

общепринятых для всех правил, имеются отростки частных, которы_е придают ей разнообразные оттенки. Разумеется, в главных принципах также могут быть расхождения, но таковых немного.

В первую очередь, каждая конфессия опирается на собственны^ критерии праведности в отношении соблюдения заповедей. Однц едят мясо только в периоды между постами, а другие отказываются от него вовсе; одни считают экстрасенсов врачевателями - - другие ж_е называют всех их посланниками дьявола, и отвергают их практику на корню.

Во-вторых, разные требования предъявляются монахам, давшим обет безбрачия, и к священникам, живущим семейной жизнью. К примеру, первым может не разрешаться общение с женщиной наедине, тогда как вторым это позволяется.

Кроме этих двух различий существует иерархия духовных санов, в считается, что, чем выше сан, тем серьезнее должны быть требования к его обладателю. Старшему следует быть более искушенным в философии священных писаний и выполнять служение на более высоком уровне. В умах многих людей епископ или даже обычный настоятель храма играет роль святого, а потому важно, чтобы он вел себя безукоризненно. Иоанн Лествичник говорит в «Слове к пастырю»: «Он обязан со всяким опасением блюсти себя во всем, что делает и говорит, зная, что все смотрят на него, как на главный образец, и все от него принимают за правило и закон» ³. Тихон Задонский сравнивает падение священника с упавшим деревом, подмявшим под себя маленькие деревца. «Начальник многим искушениям подвержен бывает, и падея его далеко слышен бывает, и соблазн подает»⁴.

Точка зрения Господа Кришны совпадает с мнением этих дву! святых, поэтому Он говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Если бы Я когд* либо пренебрег исполнением долга, о Партха, несомненно, все люд! последовали бы Моему примеру. Если бы Я не выполнял предписанный обязанностей, все эти миры были бы разрушены» ⁵.

Так как поведение пастыря является образцом для подражания ' среде его прихожан, он должен глубоко проникнуть в тонкости и суй ность ритуальных действий и уметь хорошо объяснять философию, есл* он проповедник. Но наряду со всем этим необходимо еще кое-что. Ест' среди требований к представителям Бога одно основное, которой

олж^ны соответствовать все. Главное в квалификации священника __это то, что он не должен переступать ту черту, что отделяет его от падения вниз. Черту, за которой он перестает быть носителем света верующим человеком, а становится материалистом. В первую очередь, представители Бога не должны быть материалистичными чюдьми. Святитель Тихон Задонский писал: «Не наружность делает духовного человека, но вера живая, плодами украшенная... Вера живая познается от дел, как древо от плодов.... И как от чистого кладезя чистые ручьи текут, так от сердца, верою святою очищенного, добрые дела происходят и являются. И как сосуд, бальзамом наполненный, или часть некую того имеющий, добрую воню ⁶ издает; так сердце человеческое, бальзамом духовным веры святой исполненное, добрую воню дел богоугодных и человекам полезных издает» ⁷.

Тихон Задонский объяснил здесь, что по характеру и мотивации деяний священника можно понять, есть ли в его сердце вера или нет. Кто-то воскликнет, удивившись такой постановке вопроса: «Неужели среди храмовых служителей могут быть те, кто совершенно не верует в Бога?!» «Да», — ответим мы. — «Совершенно не признают, хоть и отпевают, и проповеди длинные читают, да и другое благочестие внешне творят. А в сердце — черно, потому что нет там Бога и некому тьму рассеять».

Ежели пастырь не верит сам, то что за образец для подражания являет он пастве? Потому-то общество наше и погрязло в материализме. Наставников духовных в России стало «пруд пруди», но многие из них, увы, слабы пред дьяволом. Он вонзил в человеческие сердца свои руки, подобные щупальцам осьминожьим, и единственное средство избавления от объятий чудовища этого - - впустить в наше сердце Верховного Господа.

Выбор духовного наставника

В III веке нашей эры седьмое и самое высокое чудо света -вчександрийский маяк с острова Фарос — еще не был разрушен, а светил с высоты 600 футов на многие мили вокруг. Подобным же °бразом беломраморная Александрия, бывшая в то время культурным, ^Научным и религиозным центром Римской империи, несла миру свет

светлое настоящ^ _гпава 2 о квалификации священников

знания и дышала «духом космополитизма... Широкие улицы часто заполняли процессии приверженцев какой-либо из десяти существовавших там религий» ⁸.

Йоги, последователи Пифагора, стоики, неоплатоники, герметисты и другие искатели истины стремились обрести бессмертие и счастье. Роберт М. Грант писал, что христианству _е Александрии приходилось развиваться именно в таком окружении ⁹. «ц если оно хотело состязаться с языческой религией и философией, то должно было давать лучшие ответы на вопросы о жизни» ¹⁰.

Должным образом умел представлять учение Христа отец Оригец (ок. 185-253/254), глава александрийской катехизической церковной школы. Он писал множество книг и красноречиво убеждал знатных ц образованных людей Александрии принять христианство. Трудно сказать, сколько книг вышло из-под пера этого знаменитого богослова, поскольку многие из них были сожжены недоброжелателями. Е «Лавсаике» Палладия Еленопольского, почитаемого русским православием, упоминается три миллиона объяснительных стихов Оригена ^п. Богатый патрон снабдил его целой группой секретарей и всем необходимым для написания книг. Мудрый Ориген сражался за христианство путем качественной проповеди, ибо у граждан Александрии был большой выбор между вероисповеданиями, так же как это происходит сегодня в России, где л-п •/ ншм большое разнообразие конфессий и множество богоснужителеи.

Не всегда людям легко отличить истинную религиозность от показной и отыскать бескорыстного духовного наставника, без общения с которым жизнь сложна и темна. Выбор духовного учителя лишь по его принадлежности к определенной конфессии или по тому, что его храм ближе географически, очень поверхностен. Но если сердце человека уже отдано какой-либо религиозной традиции, то ему следует потрудиться, чтобы найти достойного представителя Бога в ее рядах, и общаться потом именно с ним, даже если для этого придется ездить на другой конец города.

Поиск хорошего священника % весьма важное дело, пренебрегать коим - - большое безрассудство. К цримеру. ^: ведической традиций принято, что перед тем, как принять рукопо ic i iu> духовик о наставника.

_человек должен его испытать. Существует такое понятие, как выбор духовного учителя. Разумеется, период поиска занимает некоторое время, но без него не обойтись. Достойный представитель Бога — это не фасованный сыр в гастрономе, который можно быстро схватить и быть уверенным в его хорошем качестве. Поспешность в выборе священника совершенно излишня: здесь нужен серьезный и взвешенный подход. Ведь обладают же люди разборчивостью в материальных делах, так почему бы не следовать этому и в делах духовных? Когда у человека ломается машина, он, прежде чем сдавать ее в ремонт, наводит справки: где отремонтируют лучше и дешевле. Или женщина: если она хочет понравиться мужчине, то она ведь не пойдет перед свиданием к плохому парикмахеру, аналогично и человек с флюсом не отправится лечиться к ветеринару. Всем нужны аттестованные специалисты, а квалификацию мастера определяет его умение делать свой труд так, чтобы клиенту это нравилось. Лишь только получив удовлетворение, заказчик признает достоинства специалиста.

В наши дни нужды тела изучены обществом вдоль и поперек, поскольку жизнь цивилизации как раз и протекает большей частью в удовлетворении оных. Люди прекрасно разбираются в своих телесных желаниях, поэтому им понятно, какими должны быть специалисты, по _; удовлетворению материальных потребностей.

Что же до нужд души, то они для основной части населения остаются «темным лесом». Задайте людям вопрос: «Каковы потребности Вашей души?». Многие ответят: «Я не знаю, что такое душа», или: «Я не верю, что она существует». О чем, о каких «нуждах души» может идти речь, если раздаются такие ответы? Тем более становится непонятна роль «специалистов в области души», коими в обществе принято считать Духовных представителей, а в последнее время также психологов и пытающихся вызывать духов медиумов. Но если не ясна роль, не познано предназначение представителя Бога, то нельзя понять и то, какой должна быть его квалификация.

Да, многие современные люди действительно не ведают, какие требования должны выдвигаться к специалисту по духовным вопросам. А это чревато ужасными последствиями. Для многих именно Представители Бога играют роль адвокатов и прокуроров в анализе Житейских ситуаций и повседневных поступков или, по крайней мере,

Дата добавления: 2015-07-20