Т/г тт „ лпается от соприкосновения с первым же серьезным аргументом

развивая у прихожан недоброжелательные чувства. Иоанн Лествичнц ло^п<|

лйеседника. Неосведомленность многих верующих о других религиях
предупреждает: ^с°

, _ае. _так страшна, как нетерпимость по отношению к тому, с чем они ^;

«Знай, что и это признак памятозлобного и завистливого человека ^не

f- и/э-шакомы. Последнюю можно сравнить с решимостью солдата четко

! если он легко с удовольствием порицает учение, дела и добродетел₍ ^нез

_,.,, г v, исполнить приказ и убить врага, скрывающегося среди людей в темной

'' ближнего, будучи одержим духом ненависти» ¹⁷. Ближними в конце X) ^ИС1 _т,

с комнате. Когда верующие, уповая на свое высокое чувство преданности века стали люди всех национальностей и вероисповедании, ибо ^в

v Господу, ставят истинные религиозные традиции в один ряд с вредными

произошло великое смешение народов. Конечно, тактика критики ^l _e

_{к к} еоесями, они уподобляются этому солдату, преследующему врага и

других приносит свои плоды: так можно собрать больше пожертвован^ ^е

_в готовому во имя исполнения воинского долга изрешетить пулями всех для своего храма или конфессии. Но эти результаты временны. Во '

присутствующих в комнате.
времена Своего прихода Господь Иисус, увидев как-то человека,-

Признаваясь в собственном незнании вместо того, чтобы привязанного к сокровищам, указал ученикам на призрачность мирскоп

J тт г -I тз приклеивать на последователей другой веры ярлыки посланцев Сатаны

богатства: «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твои

о гг г- и заблудших овец, набожный человек не кривит душой и сохраняет

возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает!

, гс. я чистоту перед 1осподом. Jro выглядит вполне нормально, и некоторые

тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» ¹⁸.

верующие сознательно не углубляются в изучение других Критика других из страха, что уменьшится паства и станет меныш

_ ^J - вероисповедании, дабы вначале как следует разобраться в философии

денег, — обыкновенное мирское поведение. «Презревший вещество

-г - своего пути, а затем, по мере духовного роста знакомиться с другими

избавился от словооправдании и прекословии; любостяжательныи же я

традициями. Такую позицию интеллектуалы принимают. Но отвержение иглу готов состязаться до смерти» ^1У.

кем-то других религии сразу их отталкивает. Они видят в этом фанатизм С каким священником интереснее общаться интеллектуальнс

и необъективность, а значит — глупость или какую-то корысть. развитому человеку: со знающим только лишь свою религию или с тем

среди исповедующих ислам, православие, католицизм, кто хорошо знает и свою, и другие, причем в такой степени, что може „

_{0 п} „, ^ваишнавизм, иудаизм, протестантские учения и другие истинные

указать на их философские отличия и сходства! Разумеется, со вторы»

онотеистические направления есть немало уважаемых миром и | Или другой вопрос. С каким проповедником приятнее общатьо

да^тоиных во всех отношениях людей. А посему, уважаемые пастыри, ^: разумному человеку: с тем, что старается показать хорошие сторой _п

ровозглашение этих веровании сектантством, бесовщиной,

* своей конфессии и принизить достоинства других, или же с тем, р д,_пвл

иволыцинои и т.д., лишь выдает наше бескультурие. объективен и наряду с компетентной демонстрацией своей философ» _т

1акои подход не способствует привлечению к Вам благородных ' не пытается втоптать остальных в грязь? Честному интеллигенту опят* _л

,1 -и. Кто-то из них пока еще терпит это, но, вероятно, скоро; таки импонирует второй тип священника. Кому нравю¹' раз_оч,_„,

^чаруется и оставит свои попытки учиться духовности у
пристрастность? Узрев ее, разумный человек понимает, что перед ни пп_истпо „ _,

'""-фастных людей. Скорее они предпочтут вращаться в кругах священник не самых лучших качеств, а если тот еще и отрицает & orj^,,

. 'льтизма, теософии, может быть — науки и совершать какие-то традиции в угоду прославления своей, то прихожанин приходит соб_ств„

' „ ₀$ венные усилия, направленные на духовность. Но в храмы они не

проповеднику сразу признаться, что он некомпетентен в отнош

• выводу о его однобокости и теряет к нему всякий интерес. Лучше Я

Дата добавления: 2015-07-20