О благотворительности

стыню больным, старым или лишившимся богатства, но дают скупо ц ропотом. В этом случае цель добрая, но самое дело недостойно це_Л1), ибо милостыню должно давать с весельем и без скупости» ⁹. Некоторым людям все еще присущи богобоязненность и доверительное отношение к деятелям религии. Цхармадхваджи искусно играют ц_а чувствах таких людей, заставляя их под видом служения Богу служить себе. На ловко выстроенную проповедь всегда будут попадаться верующие, готовые служить мошенникам из страха, что Бог накажет за непослушание, или из наивного доверия, которого лицемерам только ц нужно. Не лучше ли платить артистам в театре и фокусникам в цирке которые, по крайней мере, честны и не претендуют на роль слуг Бога? Многие россияне очень трезво оценивают нынешнюю ситуацию в духовенстве, а потому не оказывают храмам поддержки.

Необходимо возродить доверие прихожан к представителям Бога. Для этого в российских храмах хорошо бы ввести отчетность служителей перед меценатами. В Индии, например, существует система, согласно которой все жертвователи получают в храме сертификат, где указывается имя давателя и внесенная сумма. Многие из жертвующих требуют этот документ у служителей не затем, чтобы польстить своему тщеславию, но дабы не давать священникам повода для соблазна. Конечно, это правило не решает проблемы полностью, поскольку находятся и те, кто хитрит с бумагами, но все же оно служит хоть каким-то препятствием для воровства. Что же касается спонсоров, жертвующих более-менее значительные суммы, то они просто обязаны интересоваться тем, как используются их средства.

В российских храмах лучше всего установить обязательное правило выдачи квитанций всем меценатам, без получения напоминания от последних. Следует показывать жертвователям чеки на- потраченные суммы и отчитываться устно и письменно. Такое поведение вызывает доверие у спонсоров, о чем свидетельствует опыт всей мировой практики.

Правильное умение жертвовать деньги довольно редко встречается в современном обществе. Необходимость этой деятельности не вызывает сомнений у благородного человека, но все же многие совершают ее неправильно, жертвуя наобум, а другие предпочитают совсем не

_Зниматься меценатством. Что касается последних, то одни из них разуверились в существовании ответственных служителей, потеряв доверие ко всем вообще, а другие используют аргумент о нечестности священников как отговорку — лишь бы не расставаться с накопленным, g «Лавсаике» рассказывается, что именно так действовали богачи, «когда настал сильный голод в Эдессе». Тогда пришел к ним отшельник Ефрем и сказал: «Отчего вы не имеете сострадания к погибающим людям и гноите свое богатство к осуждению душ ваших?» Эдесские бизнесмены просветлели помыслами и наделили Ефрема полномочиями. Он устроил дома для раздачи пищи и больницы ¹⁰.

Искренние верующие, подобные Ефрему, не перевелись еще в институте религии. Если сделать распределителями пожертвований праведников, то в мир придет счастье.

Злоупотребления налоговыми льготами

К некоторым людям накануне кончины прилетает мотылек с черепом на спине (Acherontid atropos). Других в преддверии летального исхода навещает «жук, который, по поверью, предупреждает о приближающейся смерти специфическим тикающим звуком» ^п.

На определенных представителей рода адамова «тиканье секундомера на финише» действует удручающе. Ясно, что мы имеем в виду грешников.

Невероятно много людей становятся греховодниками, так как их порабощает неуемное стремление к наживе. Тех, кто не умеет правильно обращаться с деньгами, они делают безумцами. Предательство Друзей, супружеские измены, убийство родителей, нарушение обетов — °> как часто эти грехи порождаются алчностью! Ее маленький хищный °гонек, появляющийся в глазах, перебрасывается на вожделенные предметы, дабы пожрать их. Нередко огонек этот представляет ^Серьезную угрозу для общества, и если хорошо разгорается, то превращает в пожарища целые города. Возможно, что именно неуемная 'кажда наживы сделала из Москвы в 1493 году кучку пепла. Ведь Жадность приводит не только к войнам, но и к наказаниям свыше. ^^ак и предсказывал провидец Василий Блаженный, начавшийся тогда в °³Движенском монастыре пожар уничтожил все «от Сретенской улицы

светлое настояш

до Арбата. В самом Кремле сгорели дворы Великого князя и Митрополита... С того дня Иоанн III повелел богатым людям дома каменные, а не деревянные» ^п.

Впрочем, не всегда огонь разгуливается так широко. Чаще его апп_е тит удовлетворяется пожиранием какого-нибудь магазина, склада щц, небольшой папки с документами. Подоплека таких случаев весьщ, прозаична: «огнепоклонники» приносят «жертвы» своему богу лщт для того, чтобы скрыть улики, подтверждающие их воровство.

Полубог огня Агни, упоминаемый Ведами и фигурирующий под тем же именем в дохристианских русских верованиях, обладает уникальной способностью уничтожать следы преступления или стирать написанное пером. Нередко данным качеством огненной стихии пользовались подверженные жадности или заблуждающиеся священники, сжигавшие в кострах уникальные книги, как например это произошло в Египте в 400 году.

Феофш, епископ Александрии, ополчился на монахов-пустынников, бывших последователями учения Оригена, и ворвался, сопровождаемый имперскими солдатами, в их общину в Нитрии... Три сотни монахов покорно наблюдали, как солдаты бросали факелы в их кельи. Книги -единственно ценное, чем они обладали, — уже тлели, грудой сваленные у их ног ¹³.

Так из-за борьбы корыстных священников за сферы влияния мир потерял многие из удивительных трудов Оригена.

К сожалению, далеко не все представители Бога осознают возвышенный характер возложенной на них миссии. Есть среди них и такие, кто ставят богослужение на один уровень с мирской деятельностью, а потому действуют, как бизнесмены.

Как известно, в ряде государств правительство идет навстречу промышленникам и предпринимателям, которые жертвуют в храмы, и уменьшает им суммы налоговых выплат. Пользуясь этим, некоторые из предпринимателей заключают с настоятелями тайные соглашения. Это выгодно обеим сторонам. Денежный перевод поступает на счет храма, а затем часть средств возвращается «под столом» к так называемом}' меценату. В результате часть положенных отчислений минует казн}-

4 о благотворительности

_оторые настоятели идут на обман государства, подталкиваемые к му трудностями финансового содержания храмов. Разумеется, это не ³ лает им чести. Подобные сделки губительны для духовной жизни и „зврашдют тех, кто в них участвует. Чтобы не ставить верующих в толь сложные условия, правительству следует должным образом аботиться о них, не оставляя без поддержки.

Сейчас же, как правило, миссионеры сталкиваются с холодностью чиновников, обладающих полномочиями отдавать пустующие здания под храмы, бездействующие столовые - - под пункты раздачи пищи неимущим, а клубы -- под лектории. Многие ответственные лица не хотят слышать даже о льготах на аренду, не говоря уже о передаче помещений насовсем.

Положительным примером служит продажа озера правительством Калькутты общине ИСККОН. Коммунисты Бенгалии, все заборы которой отмечены эмблемой серпа и молота, после нескольких лет переговоров решились продать вайшнавам этот водоем за... один доллар. Законы не позволяют жертвовать муниципальную землю, поэтому верующие получили место под строительство храма на воде столь нетрадиционным способом. В этом необычном святилище будет устроен специальный зал, где люди через огромный стеклянный экран смогут смотреть на плавающих в озере рыб.

Нельзя сказать, что российские власти совершенно не заботятся о верующих, но и неверным было бы утверждать, что они делают это как следует. Даже многие православные храмы не получают поддержки, а общины других конфессий - - и подавно. В конце октября 1996 года автору этих строк пришлось наблюдать довольно печальную картину в Николо-Угрешском монастыре, находящемся в подмосковном Дзержинске.

Занесло меня туда теплым ветром. Генеральный директор московских теплосетей Баликоев в ответ на мою просьбу о помощи дал хороший совет. Цело в том, что нашей общине для отопления зимой требовался уголь, но Руслан Андреевич объяснил, что они не используют ^Эг»о сырье и рекомендовал поехать на находящуюся рядом с Дзержинском ТЭЦ. «Там целый «Казбек» угля», - - сказал этот благовоспитанный человек. Приехав на эту ТЭЦ, я действительно Увидел высокую гору «черного золота», составами поглощаемого

о благотворительности

светлое настоя

114

зевами печей.

Директор оказался человеком верующим и отнесся к моей просьбе участием. Ему понравилось беседовать со мной, но не давали пок₀ '^: сомнения, вызванные моей принадлежностью к другой религиозны традиции. Он хотел посоветоваться со своим духовным наставниц Архимандритом Вениамином из Николо-Угрешского монастъш Вместе мы решили, что я сам съезжу к батюшке, и в один из вечеров с другом прибыл в святое место.

Квартира Архимандрита была небольшой и располагалась в доме ^ нескольких этажей, предназначенном для служителей монастыря Монах Макарий усадил нас в трапезной и занял беседой, пока батюшка, говорил по телефону. В комнате было прохладно, и я потрогал батареи на что монах заметил, что их пока не отапливают. Наконец, Архимандрит зашел. Потекла беседа, мы сравнивали методы духовной практики, и, когда речь зашла об угле, о. Вениамин сказал, что все принадлежит Богу и если директор ТЭЦ сделает пожертвование то он возражать не будет. Мы также расспросили о. Вениамина о том, как им удается содержать храм. Батюшка сетовал, что жителям монастыря приходится довольно нелегко. Таких спонсоров, как директор вышеупомянутой ТЭЦ, очень мало, да и они довольно ограничены в своих возможностях.

Сегодня госпредприятия, как и частные фирмы, поставлены системой налогообложения в весьма невыгодные условия. Директора некоторых организаций говорили мне, что если они пожертвуют значительную сумму, то «засветятся» перед налоговыми службами, которые потом будут оборачивать им это во вред: «Дескать, налоговые выплаты задерживают, а на храмы есть что жертвовать». Другие начальники разочарованно объясняли: «Мы не можем ничего дать. У нас миллиардные долги. Мы бы очень хотели, но единственная возможность для этого - - выдать вам средства из фонда зарплаты работников предприятия. Но как мы можем пойти на это?»

Сложные условия поддержания храмов вынуждают некоторых нестойких священников идти на разнообразные ухищрения. Те, кто могли бы в будущем стать святыми, влипают в тонкую паутину изучения законов бизнеса, чтобы хорошо торговать и находить лазейки ДЛ* «относительно честных способов» добычи средств. Они становятся

ециалистами по менеджменту, маркетингу, игре на бирже и

_Офессиональному «объезду» таможенных терминалов. Так Россия ^ряет святых.

Ломимо представителей Бога, вынужденно «ударившихся» в бизнес, в нституте религии встречаются и откровенные пройдохи. Сладкой

иманкой для _них являются льготы, освобождающие храмы от налогов. Пользуясь ими, мошенники могут обманывать государство, нечестно занимаясь коммерцией. А те государственные чиновники, которые сами участвуют в таких махинациях или же получают взятки, действуют на руку Сатане, прикрывая так называемых религиозных деятелей. Так «рука руку моет», обманывая народ.

Следующее обращение предлагается вниманию всех добропорядочных россиян в качестве информации для размышления.

К тем, кто -кочет, чтобы Россия была воистину духовной страной

Зачем нам театр из актеров с флагами в руках, на которых начертано: «Мы - - представители Бога», но в сердцах же написано: «Мы -неверующие лицемеры»??? Да достигнет это обращение всех имеющих разум.

Давайте решим, что мы хотим видеть в России: истинную религиозность или же обман масс с помощью религиозности? Если вера в Бога не считается важной, то лучше уж государству открыто заявить об этом, как это сделали коммунисты в 1917. Тогда.истинно верующие смогут выехать ^в другие страны. А если религиозность нужна, то пусть она будет "астоящей, и пусть тогда правительство всецело содействует проповеди чистой духовности.

Священникам необходимо следовать тем стандартам поведе!шя, которые Установлены писаниями. Служители всех храмов должны быть не Материалистами, а верующими людьми. • Не подобает слугам Божьим ^тРУДиться в храмах для зарабатывания денег, но приличествует идти по ^пУги духовного прогресса, пытаясь проникать в суть писаний и объяснять * смысл всем остальным. Класс служителей Бога - - это звено, ¹°^еДиняющее общество с Ним. Такими-то они и должны быть.

Глава 5

Дата добавления: 2015-07-20