Молитва в йоге

Люди, практикующие традиционную йогу, издавна относи­лись к молитве (прартана) как к полезному средству. Собственно говоря, молитва представляет собой распространенную и важную технику йоги. Превращает ли это йогу в религиозную деятель­ность? Все зависит от того, как определять религию. Совершенно необходимо проводить различие между религией и духовностью. Первая делает упор на внешнем авторитете (патриархальном божестве и священстве) и необходимости иметь посредника между личностью и ультимативной Реальностью, а также на под­чинении предписанному набору правил морального поведения под страхом впадения в смертный грех. Вторая полагается в основном на внутренний авторитет («Я» или «Внутреннего Правителя») и принятую по доброй воле самодисциплину, осно­ванную на познании себя. Если в духовной традиции привлека­ется внешний авторитет (гуру), подразумевается, что этот человек является просто проявлением того же «Я» или Реальности, пред­ставляющей собой истинную природу человека.

Таким образом, молитва может быть либо религиозной, либо духовной (или даже чисто нервной) — в зависимости от нашего подхода. Некоторые формы йоги более проникнуты религией, чем другие, однако вся йога основана именно на духовности, по­скольку ее основная цель — заставить последователей подняться над всеми внешними авторитетами и ментальными проекциями и привести их к состоянию трансконцептуальной реализации, на­зываемому мокша, мукти, каивалья, бодхи или нирвана. Все эти слова обозначают освобождение, свободу или просветление. Даже те школы йоги, которые рассматривают ультимативную Реаль­ность как Божественную личность (уттамапуруша), бесконечно превосходящую человека, учат, что при просветлении происхо­дит трансценденция тела и мысли.

Если молитва привлекается в качестве глубокой трансфор­мативной, трансцендентной для «я» практики, она становится духовной дисциплиной. Кому же мы тогда молимся? Это зависит от личной ориентации и традиций, которых мы придерживаемся (если придерживаемся). Так, для практикующих индусскую йогу молитвенное внимание может быть сосредоточено на Шиве, Деви (в ее многочисленных формах), Кришне, Ганеше, Ханумат, лич­ном гуру или другом великом мастере (который служит «знаком трансценденции»). В буддистской йоге объектом молитвы может являться Будда, Авалочитешвара, Тара или любое из множества местных святилищ.

Посредством молитвы мы устанавливаем связь с высшей Реальностью вне зависимости от формы, в которой концептуали­зируем или визуализируем ее. Йогическая традиция, как правило, считает эту связь не просто символической, или интрапсихичес кой, а объективно реальной. Впрочем, вне зависимости от наших мыслей, она действует! Медицинские эксперименты показали на нескольких независимых друг от друга исследованиях эффек­тивность молитвы в плане влияния на здоровье и выздоровление. Американский психолог Ларри Доссей в популярной книге «Целительные слова» пишет:

«Эксперименты... свидетельствуют, что молитва позитивно влияет на высокое кровяное давление, раны, сердечные приступы, голо­вную боль и тревожность... С течением времени я пришел к выво­ду, что не применять молитву в сеансах с пациентами то же самое,

'&><. Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ;9ф'

что отказывать им в действенном лекарстве или хирургическом вмешательстве» (1).

Современная медицина лишь открывает заново то, что было известно йогам давнымдавно. Так откройте снова силу молитвы для себя и для других.

Дата добавления: 2015-07-20