Что такое тантра

В последние годы все большую популярность приобретает тантра. К сожалению, эта тенденция не привела к более глубокому пониманию древнего духовного учения. Что еще хуже, популяр­ность тантры на Западе (и сопровождающая ее «популяризация) только усилила сумятицу и недоразумения. Возьмите любой жур­нал «Нью Эйдж», и вы увидите рекламу тантрических семинаров, обещающих духовные знания и приятное времяпровождение.

Впрочем, то, что предлагается под видом тантры, в лучшем случае представляет собой тренировку сексуальной чувствительности, а в худшем — секс с налетом азиатской мистики. Неудивительно, что большинство людей, изучающих йогу, считают тантру сексу­альной практикой и «развлечением». Ничто не может быть дальше от истины, чем такое отношение.

Суть истинной тантры заключена в учении об освобождении (мокшашастра), единственная цель которого — привести ищу­щих к просветлению. Ритуальный секс (майтхуна), на котором со­средоточился западный «неотантризм», практикуется только в школах тантры левой руки. Основное течение (самайя) тантры всегда неодобрительно относилось к экстремальным методам, предпочитая подход, позволяющий йогам, ведущим хозяйство, гармонично сочетать сексуальную активность и сексуальное воз­держание ради аскетизма.

Знаменательно, что даже школы, в репертуар которых входит ритуальный секс, подчеркивают первоочередную роль именно ритуала, а не секса. Хотя, конечно, есть тантрики, которым не уда­валось жить в соответствии с великими идеалами этой экстраор­динарной традиции. Собственно говоря, именно случаи оргий в некоторых тантрических школах ответственны в основном за «подмоченную» репутацию тантры в Индии. Другая причина, изза которой отвергают тантру, заключается в том, что это учение час­то ассоциируют с черной магией. Однако падение отдельных уче­ников не должно уменьшать великие откровения и достижения тантры в целом.

. Весьма вероятно, что современный всплеск интереса к риту­альному «тантрическому» сексу является просто результатом нео­пределенности общественной морали и озабоченностью сексу­альностью (так называемое непротивление сексуальной революции). Как бы там ни было, те, кто изучает йогу, должны знать, что тантра — вполне законное направление. Она представ­ляет собой обширный культурнофилософский синтез, выдвинув­шийся в первых веках нашей эры с расцветом около 1200 г. Исход­но тантрические учения передавались из уст в уста. Даже древнейшие из сохранившихся рукописей, тантр, являют собой более зрелую стадию развития. Однако эти тексты, написанные преимущественно на санскрите (но сохраненные, поскольку это касается буддистской тантры, главным образом в Тибете), дают

ч»^: Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ

неплохое представление о природе тантрического учения начи­ная примерно с 500 г. н. э.

С самого начала тантра воспринимала себя как учение «Нью Эйдж», предназначенное для калиюги, темной эпохи мораль­ного и духовного упадка, которая и сегодня в самом разгаре. Адепты тантры чувствовали, что Веды (в случае индуистов) и сут ты пали (в случае буддистов) утратили свою эффективность, что нужен новый подход. В частности, тантра предлагала новые ри­туалы, но также выдвигала и новые философские идеи или, ско­рее, придавала старым идеям новый вид и восприятие. Этот про­цесс шел рука об руку с развитием нового технического языка и символики, которые превращают чтение тантр в непростую задачу.

Тантра включает в себя как путь прямого осознания (при кото­ром человек осознает свою истинную природу при содействии прошлой хорошей кармы и/или милости либо гуру, либо самой ультимативной Реальности) и постепенный путь (который задей­ствует много дисциплин и методов, особенно различного рода ритуалы, позволяющие человеку все больше очищать себя, пока не воссияет истинное знание).

С точки зрения духовного пути тантра понимает тело и мир в целом не как препятствия к просветлению, а как истинный фун­дамент йогической дисциплины. Мир и тело не иллюзорны, как учат некоторые школы веданты (или джнанайога), а являются проявлениями ультимативной Реальности. Следовательно, их ни­когда нельзя игнорировать, обвинять, ими нельзя пренебрегать. Вместо этого следует рассматривать их в истинном контексте и должным образом почитать. Тело, согласно тантре, содержит все тайны Вселенной. Это миниатюрная реплика макрокосма. Адепты тантры рассматривали тело также как храм Божества. Данная идея присутствовала уже в древних упанишадах, хотя и не разра­батывалась.

Подобные установки привели около 1000 г. н. э. к созданию хатхайоги, которая фактически является формой тантрической йоги. Цель традиционной хатхайоги состоит в пробуждении дремлющего духовного потенциала тела, «силы змеи», или кунда линишакти. На том же зиждется и тантра. Сила змеи представляет собой не что иное, как силу трансцендентальной Реальности, явленной в конечном счете в человеческом теле.

Конечная духовная цель просветления, или освобождения, достигается, когда эта пробужденная сила змеи полностью транс­формирует обычное материальное тело в тело света, или то, что буддистские тантристы называют «радужным телом». Такое тело бессмертно, бесконечно пластично (т. е. способно принять любую форму) и обладает всеми видами исключительныхспособ ностей (сиддху). В «Йогашикхаупанишаде» (1.25—26) сказано:

«Воплощенные существа бывают двух видов: зрелые и не­зрелые.

Незрелым воплощенным существам недостает йоги, зрелые же с йогой. Через огонь йоги все тело снискивает разум и осво­бождается от горя.

Неспелое же тело следует понимать как неразумное, земное и подверженное страданиям».

Для адептов тантры освобождение является не вопросом пере­хода в некое иное измерение, отдельное от чувственного мира, а вопросом трансмутации мыслитела в «свет» Первопричины. И эта благородная цель, безусловно, заслуживает внимания.

Дата добавления: 2015-07-20