Сила истины

Если допустить, что каждый из нас постоянно лжет по поводу чеголибо, сможем ли мы выжить как личности и общество? От­вет — громкое «нет». Ибо даже если мы переводим в уме любую ложь в ее противоположность, мы все же не сможем добраться до истины в каждом без исключения случае. Большая часть времени станет уходить на угадывание правды, что до бесконечности осложнит нашу жизнь. Более того: подумайте об огромном числе случаев, когда ложь влечет за собой фатальные следствия для другого человека, а быть может, и для нас самих.

В отличие от лжи правдивость увеличивает ценность жизни. Она не только упрощает отношения с другими, но и облагоражи­вает. Делясь правдой с другими, мы подчеркиваем неотъемлемую ценность этих других. И, выше всего, через правдивость мы прак­тикуемся в самой Истине. Ниже я поясню, что это значит.

Ежедневно мы имеем возможность убеждаться в хаосе, порож­даемом отсутствием правды, особенно на примере наших лидеров. Политики практически стали синонимом лжи и обмана. Другой целесообразной областью применения лжи считается большой бизнес, поскольку правда требует более здоровых экологических и других стандартов, которые ведут к уменьшению прибыли.

Однако ложь способна проникать глубже. Две с половиной тысячи лет назад греческий философ Платон задавался в своей

«Республике» вопросом, насколько хороша «благородная ложь» для общества в целом? Собственно говоря, подобная глубинная ложь, хотя вовсе не обязательно благородная, нашла широкое применение в нашем западном обществе. Эта ложь заключается в вере, распространенной научным материализмом, что жизнь од­номерна и что любые разговоры о высшей Реальности являются пустой фантазией или выдачей желаемого за действительное.

Из этой главной лжи проистекает весь взгляд на жизнь, лиша­ющий нас возможности участия в высших измерениях и формах существования, полных духовного потенциала и человеческого достоинства. Ибо, пока мы верим и внушаем другим, что мы всего лишь плоть, обреченная исчезнуть в забвении в час смерти, мы живем в принижающей нас лжи.

Неудивительно, что правдивость традиционно славилась как высшее моральное достоинство и основа прочих добродетелей. Так, в «Маханирванатантре» (4.75—77), составленной несколько столетий тому назад, мы находим следующее:

«Нет добродетели выше правды, нет греха больше лжи. Таким образом, любой смертный должен находить убежище целиком в правде.

Поклонение без правды тщетно. Повторение (джапа) без правды бесполезно. Аскетизм (тапас) без правды бесплоден, как посев на тощей земле.

Природа правды есть высший Абсолют. Истина есть высочай­ший аскетизм. Любые действия должны проистекать из истины. Ничто не выше правды».

Вышеприведенный отрывок выражает мысль некогда глобаль­ную, но ныне сведенную к уровню красивых слов. Однако духов­ные традиции мира, особенно йоги, содержат много пронзитель­ных замечаний о природе истины и правдивости, которые отнюдь не утратили своего значения.

Будучи правдивыми, мы сохраняем истину по отношению к собственной высшей, духовной природе. Санскритское слово для правдивости гласит «сатья», что этимологически и семантиче­ски связано с «сат», указывающим на реальное или истинное суще­ствование. Мы перевоплощаем часть космоса (наши непосредст­венные обстоятельства и жизнь) в частичку небес. Основная цель

'&^ Георг Фойерштейн

ГЛУБИННОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЙОГИ:~9&

духовной работы заключается именно в этом: преобразовывать природу, как собственную, так и природу в целом, и приводить ее в соответствие с ультимативно реальным. Правдивость — мораль­ный фундамент, на котором человек, занимающийся йогой, способен воздвигнуть собственный храм духовной дисциплины и сознательной жизни. Это справедливо сегодня столько же, сколько и тысячи лет тому назад.

Правдивость имеет много аспектов. Прежде всего это чест­ность, без которой никак не обойтись на духовном пути. Как напоминают великие индуистские манускрипты, пока мы под­вержены обману, самообману, непорядочности, претензиям, при­творству и позированию, наши семена упадут на тощую почву. Ложь, подобно зыбучим пескам, тянет даже наши лучшие усилия во тьму.

Подобные мысли для современного ума, столь привыкшего к разнообразным обманам, выглядят почти «заграничными». Мы окружены претензиями и ложью, начиная от рекламы и поли­тиков и кончая друзьями и родственниками. Ведь для многих правда — всего лишь уловка, выгодная в тот или иной момент. У каждого есть немного «белой» лжи и огромные серые области, в которых ни правда, ни обман не царят безраздельно. Конечно, не так уж плохо, что мы избавились от фанатичного чернобелого взгляда ранних эпох, поскольку жизнь — это многоцветная ткань, однако свою вновь обретенную мудрость мы склонны применять неразборчиво, обычно для того, чтобы добиться личной выгоды.

Бывают случаи, когда говорить правду жестоко, например ска­зать малышу, искренне надеющемуся на появление СантаКлауса, что никакого СантаКлауса не существует. Гораздо лучше было бы, пожалуй, не вбивать детям в голову этот миф VI века, на котором сегодня делаются большие деньги. Однако существует много моментов, когда истина может ранить сейчас, зато потом восста­новит целостность. Так бывает, когда сознаешься в какомлибо проступке. Правдивость придает храбрость и веру: два качества, которые некогда называли героическим настроем.

Люди, занимающиеся йогой серьезно, должны постоянно не­сти в уме (и сердцах) мысль об ультимативной Истине. Однако их высокое вдохновение поддерживается бесчисленными малыми правдами, которые требуют уважительного отношения к себе еже­дневно. Йога требует от нас героизма: не сумасбродства, но того

героизма, который без утраты своей цельности проходит сквозь ежедневную рутину, зная, что правдивость — великая сила, неотъ­емлемая от актуализации и трансценденции «я».

Дата добавления: 2015-07-20