Фактор устойчивости

I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТОВ

Мы, говорит Макайвер[1], склонны всё социально установленное называть институтом. Даже о людях так думают; взять хотя бы добросовестного сторожа, который с исполненной чувства угрюмостью удерживает в повиновении многие сменяющие друг друга поколения студентов в старом университетском здании. Он продолжает оставаться там, где другие пребывают лишь временно.

Однако чаще термин институт применяется к тем чертам социальной жизни, которые переживают биологические поколения или выживают в ходе коренных изменений, которые, как можно было ожидать, положат им конец. Священное место, такое, как Иерусалим или холмы Рима, может посещаться религиозными паломниками еще долгое время после того, как на место древних богов пришли другие. Церемония может проводиться людьми, которые уже не знают ее происхождения и отвергли бы ее исходное значение, если бы вдруг его узнали. Средство достижения некой известной цели, бывшее некогда полезным, сохраняется как принятая и даже сакральная практика после того, как бывают изобретены лучшие технические средства.

Эти примеры показывают склонность людей к обретению постоянства в своих обычаях. Другие животные, несомненно, тоже проявляют эту склонность, но только человек передает огромное число приобретенных способов поведения будущим поколениям, обосновывает свои обычаи, возводит их в добродетель и прославляет их в силу самой их древности. Этот феномен выглядит поистине парадоксальным, если напомнить о способности человека изобретать новые способы делания вещей. Именно в этом царстве вещей, социально — а не биологически — закрепляемых и передаваемых в мире сменяющих друг друга поколений и событий, обнаруживаются институты.

Дата добавления: 2015-07-25