IV. Институты и сообщество

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ СООБЩЕСТВОМ И ОБЩЕСТВОМ

Человеческие агрегаты могут рассматриваться либо как общества, либо как сообщества. Общество описывается в терминах коллективного поведения, социальных обычаев, санкций, статуса и чувств; сообщество — в терминах конкуренции, симбиоза и разделения труда, посредством которых оно добывает средства существования из своей среды[13].

СВЯЗИ СО СРЕДОЙ

Сообщество всегда рассматривается в связи с его физической средой, т.е. территорией. В современных сообществах необработанная природа погребена под слоем умножающихся и нагромождающихся человеческих артефактов. Связи человека с физической средой можно понять лишь путем сбора и анализа статистических данных о производстве, транспорте, торговле и занятости. Он —часть всемирного сообщества конкурирующих и сотрудничающих индивидов, большинство которых ему неизвестны.

Среда в примитивных сообществах. В примитивных сообществах и на внешних окраинах цивилизованного мира необработанная физическая среда доступнее человеку. Такие сообщества, тем не менее, держатся на кооперации в рамках институциональной структуры.

Типичное примитивное сообщество образуется из небольшой, четко ограниченной группы индивидов, относительно независимой от других сообществ в обеспечении благами, которых требует преобладающий стандарт жизни.

Синхронизированные групповые деятельности. Такое сообщество занимает и эксплуатирует территорию. Занятие ее есть в действительности некая конфигурация перемещений и деятельностей; многие из них повторяются так часто, что пробивают дороги и тропы в самой земле. Антрополог описывает эти перемещения и деятельности как «круг повседневной жизни», который вращается вместе с временами года, жизненным циклом индивида, ведущим от рождения к смерти, а также более или менее протяженными циклами движений охоты и рыбной ловли, истощения почвы под зерновыми и ее обновления под паром. По словам Уисслера, «мы понимаем сообщество как группу индивидов, мужчин и женщин, детей и взрослых, молодых и старых, которые соблюдают стандартизированные процедуры, не обязательно делая одно и то же в одно и то же время, но делая разные вещи более или менее согласно правилу, и притом так синхронно, что члены группы получают пищу, одежду, жилище, контроль и развлечения»[14].

Заметность институтов. Антрополог усматривает в таких сообществах объективную и элементарную единицу наблюдения. Меньшие институты в них обнаруживаются труднее и понимаются только в соотнесении с целым. В нашем мире многие институциональные единицы четко выделяются как объективные и финансово обособленные сущности. Искать же приходится именно сообщество.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ИНСТИТУТОВ

Наиболее заметными элементами многих институтов являются здания, служащие их штаб-квартирами. Здание имеет местоположение, которое можно описать в соотнесении с другими вещами. Это описание не имеет смысла, если оно не высвечивает связей между институтами и, в конечном счете, той роли, которую они играют в жизни индивидов. Газета, один из наиболее характерных современных институтов, обычно печатается в здании неподалеку от центра города. Новости должны собираться и распространяться быстро. Значительную часть информации репортеры собирают в близлежащем сердце города, где происходит многое из того, из чего делаются новости. Сообщения о событиях в мире также быстро прибывают в город, где сконцентрированы многочисленные средства быстрой коммуникации. Ревущие грузовики и крикливые мальчишки разносят газеты в массы, толпящиеся в определенные часы дня на прилегающих улицах. Расторопные почтовые и курьерские службы разносят газеты во всех направлениях, доставляя их в самые дальние уголки, где семьи получают их и прочитывают. Много рекламных доходов, составляющих существенную часть в доходах газеты, идет от универсальных магазинов. Ареал, из которого берутся местные новости и в который они разносятся, довольно точно соответствует ареалу, из которого люди приходят за покупками в магазины, расположенные недалеко от офиса газеты. Описав местоположение газеты, можно выявить функциональные пределы некоторого рода сообщества[15].

Газета не только показывает, что мы имеем в виду под местоположением института; она оказывается еще и тесно связанной с городами. Город не просто место, где много людей живут в тесной близости друг к другу, обособленные от необработанной физической среды; это точка сосредоточения деятельностей и перемещений, которые связывают людей воедино в их борьбе за существование. В городах огромное множество деятельностей осуществляется грандиознее и, возможно, технически эффективнее, хотя и менее личностно, чем в меньших сообществах. Институтов, функционеров и экспертов становится все больше, и вместе с тем растет дух рациональности и безличности.

ФУНКЦИИ ИНСТИТУТОВ В СООБЩЕСТВАХ

Базовые и обслуживающие институты. Маккензи разделяет институты в соответствии с их функциями в сообществах на базовые и обслуживающие. Базовые институты обеспечивают экономическую основу институциональной иерархии; обслуживающие институты предоставляют культурные услуги и потребительские блага. Крупные промышленные и коммерческие предприятия являются базовыми, поскольку вносят вклад в благосостояние и доход местного населения; вместе с тем они являются обслуживающими институтами для более широкого региона, в который они поставляют блага. Церкви, театры, торговые предприятия и т. д. — обслуживающие институты.

Указанное различие относится к месту данного института в сообществе. Церковь вообще получает свой характер от сообщества и, стало быть, является обслуживающим институтом. Но собор в Лурде, обслуживающий множество верующих со всех концов света, является базовым институтом для местного населения Лурда, давая ему средства к существованию. Папство с его сложной констелляцией вспомогательных институтов дает жизнь и характер Ватикану и даже Риму. Университет является базовым институтом для многих научных центров так же несомненно, как фабрика — для промышленного поселка. В фермерском сообществе семейные фермы являются базовыми институтами, а деревенские центры предоставляют услуги, в которых население нуждается и которые оно может себе позволить.

Нужды, удовлетворяемые обслуживающими институтами. Услуга, в подразумеваемом здесь смысле, есть всего лишь что-то такое, что люди данной культуры, располагающие данными ресурсами, желают и получают: бакалейные товары, медицинское обслуживание (кем бы оно ни предоставлялась: врачами, повивальными бабками или продавцами чудодейственных снадобий), фильмы, проповеди, школьное обучение, проститутки и т. д. Обслуживающие институты представляют собой организованные средства удовлетворения этих запросов. Жизненные стандарты — это общая сумма действительных выборов, которые делаются людьми из предлагаемых услуг в пределах, установленных временем, энергией, интересом и деньгами, которые они могут потратить. Люди, которым лишь по воскресеньям подвертывается свободный вечер, могут потратить его и немного денег в молитвенном доме, театре, на скейтинг-ринке или в семейном кругу, слушая радио. Они не могут сделать все это сразу. Люди с данным уровнем достатка могут пытаться равняться на Джонсов, живущих в роскошном доме, или на Смитов, отправляющих своих детей в колледж.

Пирамида обслуживающих институтов. Обслуживающие институты делают зримой ценностную экономику людей, соответствующую их достатку и техникам их культуры. Как потребности конкурируют внутри индивида, так и институты соперничают между собой в сообществе. Маккензи отмечал, что в Соединенных Штатах места одного и того же размера имеют приблизительно одинаковое число и одни и те же типы обслуживающих институтов. Маленькое и обособленное сообщество обычно лишено тех услуг, которые имеются в более крупных и более доступных сообществах. Какие-то институты обнаруживаются почти повсеместно; большинство американских детей живут на расстоянии пешей прогулки от начальной школы. Почти так же широко распространены церкви. Другие обслуживающие институты распределены не столь часто: либо в силу менее частой потребности в них, либо в силу того, что для них требуются дорогостоящее оснащение и штатный персонал. Техническим оснащением для удаления аппендикса каждый индивид может воспользоваться всего один раз; и чтобы оно непрерывно работало, надо много потенциальных клиентов. Оперные компании в Америке встречаются лишь в немногих городах. Таким образом, существует пирамида обслуживающих институтов. В основании располагаются институты, находимые везде, где живет хотя бы немного людей. Выше в пирамиде расположены институты, число единиц которых меньше и которые могут выжить, лишь будучи доступными для большего числа людей. В вершине находятся высокоспециализированные институты, находимые только в городах-метрополисах, «периферией» (hinterland) которых являются континенты.

Институциональный комплект. Типичный набор обслуживающих институтов, существующий в сообществах некоторого данного типа, Маккензи назвал его институциональным комплектом (complement), заимствовав термин, используемый для обозначения числа и типов людей, необходимых для полного укомплектования персоналом корабля определенного типа и размера.

ФАКТОРЫ, ВОЗДЕЙСТВУЮЩИЕ НА ИНСТИТУТЫ В СООБЩЕСТВЕ

Движение населения. Существование локальных единиц института зависит от непрерывного присутствия населения, которое бы их поддерживало. В отсутствие иммиграции резкое падение уровня воспроизводства ставит некоторые институты под угрозу. Упадок базовых институтов может лишить сообщество средств для поддержания его обслуживающих институтов. В нашем мобильном мире часто бывает, что на смену населению, имеющему один набор экономических и культурных стандартов, приходит другое. В сообществе, где это происходит, могут исчезнуть церкви, ассоциации и ложи, возможно, даже рестораны и театры. Хотя новоприбывшие могут быть людьми религиозными, они часто не нуждаются в религиозных институтах своих предшественников. Они общительны, но в рамках своей культуры. Они едят и любят развлечения, но могут предпочитать спагетти и Верди ростбифу и Гилберту с Салливаном. Если большинство деловых институтов может адаптироваться к сукцессии*, то менее мирским институтам сделать это часто не удается. Сама сукцессия часто оказывается результатом изменения в базовых институтах; а вслед за ней идет изменение во многих обслуживающих институтах. Если бы кто-то выяснил, которые из институтов не меняются вследствие такой сукцессии населения, он нашел бы объективный общий знаменатель нашей культуры.

Экологические факторы. Самую общую и основательную разработку экологический метод изучения получил применительно к деловым институтам. В книге «Сообщество метрополиса» Р. Д. Маккензи дал систематический анализ текущих тенденций распределения таких институтов в крупнейших городах США. Другим институтам он уделил меньше внимания, в значительной мере из-за отсутствия адекватных данных. Могут быть и другие причины для такого акцента. Поскольку бизнес свободнее от сакральной традиции, чем религия, семья и политика, деловые институты, видимо, более восприимчивы к мирским обстоятельствам конкуренции. По крайней мере, в нашей части мира базовыми институтами, дающими сообществу необходимые средства существования и характер, являются институты промышленности и бизнеса. Образовательные центры и соборные города не слишком заметны на американском ландшафте, тогда как промышленные и коммерческие центры присутствуют в изобилии.

Не так давно представители протестантских церквей изучили проблему выживания конгрегаций в определенных типах сообществ. Они сошлись на том, что высшего расцвета местная церковь достигает там, где есть стабильная группа семей, имеющих одно и то же религиозное воспитание, принадлежащих к одному социальному классу и компактно проживающих в одном районе. Отклонение от этих условий ведет церкви к упадку, умиранию или изменению их характера. Сталкиваясь с мирскими кризисами, вытекающими из изменений в их сообществах, церкви разных деноминаций иногда настолько забывают о разнице своих доктрин, что вступают в сотрудничество или даже объединяются. Это неудивительно в свете того, что выяснили супруги Линд, исследуя Средний город, а именно, что различия протестантских церквей обычно больше зависят от экономического класса их приверженцев, чем от деноминационных разделов. Проповеди и церковные здания являются в границах общей религиозной веры элементами жизненных стандартов. И коли это так, церкви находятся друг с другом в конкуренции. Когда районы перестают быть сплоченными жилыми соседствами и превращаются в ареалы меблированных комнат, трущобы или иностранные колонии, существующие церкви могут выжить, став миссиями, приютными домами или клубами типа YMCA. В этом случае они обычно поддерживаются благотворительными пожертвованиями или средствами из специальных фондов центральных органов для поддержки миссий, а не людьми, составляющими их клиентуру. Можно развить эту гипотезу, предположив, что рост мобильности и разнообразия культуры и уменьшение силы сектантского духа в населении сообщества делают дальнейшее существование локальных церквей сомнительным.

Экологически значимая единица семейной жизни — это домохозяйство. Как правило, оно состоит из супружеской пары и их несовершеннолетних детей, живущих под одной крышей и поддерживаемых средствами из общего фонда. Когда семья владеет и управляет фермой или иным предприятием, физическое оснащение является значительным и обычно приковывает семью к земле. Такое домохозяйство может пережить несколько поколений, если существует какая-то схема передачи земли или иного оснащения кому-нибудь из членов следующего поколения. В сельском Квебеке, например, детей обычно рождается достаточно, чтобы обеспечить требуемый фермерский труд, но земля регулярно передается целиком и полностью одному сыну. В отсутствие кардинальных изменений в методе землепользования такая система может существовать лишь при условии постоянной эмиграции. Если эмиграция происходит, число семей, живущих на данной территории, может в течение долгого времени оставаться постоянным. Результатом является стабильное сообщество.

В городе домохозяйство обычно поддерживается за счет того, что один или несколько из его членов работают по найму. Они получают заработную плату в институтах, над которыми семья имеет мало контроля либо вообще его не имеет. Местоположение и характер семейного дома в значительной степени зависят от наличия работы и величины заработка. И наоборот, число и виды домохозяйств, по крайней мере в фабричном поселке, будут зависеть от спроса на труд. Домохозяйства, однако, менее мобильны, чем индивиды; некоторым семьям удается каким-то образом оставаться там, где они находятся, даже когда нет возможностей для заработка. Много домохозяйств разрушается, когда семья остается без кормильца или он теряет свою квалификацию, позволяющую ему зарабатывать деньги.

В общей массе городского населения продолжительность существования домохозяйства меньше продолжительности человеческой жизни. Оно начинает существовать с заключения брака и может просуществовать до кончины обоих супругов. Однако оно может разрушиться, когда дети подрастут и покинут дом, особенно если родители не скопили средств, чтобы обеспечить себя в старости. Сегодняшняя тенденция к оказанию государственной помощи престарелым, видимо, связана с изменениями в выживании домохозяйств. Такой проблемы не существует в сельском сообществе, где домохозяйство продолжает нерушимо существовать на протяжении многих поколений.

Стандарты жизни неотделимы от семейного домохозяйства, живущего на средства из общего фонда. Исследования уровней рождаемости показывают, что такие стандарты очень сильно связаны с числом детей, которых родит женщина. Группа белых воротничков, обладающая сравнительно высоким уровнем жизни, но негибкими доходами, имеет, как известно, маленькие семьи. Семьи рабочих и фермеров крупнее. Городская семья покупает себе все необходимое за деньги; она не выращивает овощи и почти никогда не печет хлеб. Если она проживает в многоквартирном доме, ее сыны не растапливают печь и не сгребают граблями листву. Дополнительные расходы, связанные с заведением еще одного ребенка, в большом городе относительно выше, чем на ферме или в маленьком городе. Если в семью приезжает жить дедушка, то либо семья должна переехать в более крупную квартиру, либо кто-то должен спать на софе, а это означает снижение уровня жизни.

В крупных городах разные типы семейных жилищ распределены по весьма отличающимся друг от друга ареалам (таким, как пригороды с частными домами, ареалы многоквартирных домов, районы меблированных комнат) и между различными классами арендаторов. Каждый ареал обычно имеет особый половозрастной состав; наибольшее приближение к нормальной пирамиде, где много детей и меньше взрослых, а оба пола представлены примерно поровну, встречается там, где семейное домохозяйство является преобладающим типом. Школы, церкви и различные институты, в которых люди находят неформальное общение, вероятно, достигают наивысшего расцвета именно в таком районе.

Мы говорим здесь не о нравах, руководящих семейной жизнью, а о секулярных условиях, которые влияют на природу и выживание домохозяйства. Хотя большинство людей сказали бы, что человек должен оказывать поддержку своим родителям и помогать своим братьям и сестрам, трудности расширения такой помощи за пределы домохозяйства весьма велики; и само домохозяйство, хотя оно не фиксировано в пространстве, не отличается большой гибкостью в плане размера в современных условиях заработной платы и арендной платы наличными. Эти условия подвергли нравы серьезному испытанию.

Чувство и секулярные условия. Невероятно, чтобы какой-то институт можно было понять целиком, изучив лишь секулярные условия его выживания. Некоторые институты, как, например, школы, поддерживаются политическими средствами. Данное сообщество может иметь лучшую школу, чем оно могло бы оплатить или стало бы оплачивать, потому что центральный административный орган оказывает ему финансовое содействие. Таким образом, школа не вполне чувствительна к конкурентным силам сообщества, в котором она действует. Над некоторыми институтами настолько господствуют чувства, что они кажутся мало восприимчивыми к секулярным обстоятельствам. Но единицы каждого института так или иначе зависят от выживания человеческих сообществ и от экономики потребностей и технических средств, имеющихся в данной культуре и физической среде.

Дата добавления: 2015-07-25