Религия

Развитие этносов и религия. Изменение ценностей и стереотипа поведения влияет не только на культуру, но и на религиозное мировоззрение. По принципам образования этносы можно подразделить на две группы: первая группа - этносы, имеющие в основе единственный этносообразующий признак - религию (христианство в византийском, ислам в арабском суперэтносе); вторая группа - этносы, имеющие в качестве этносообразующего признака либо не чисто религиозные (монгольский - член орды), либо группу признаков, где одним из признаков выступает господствующая на момент возникновения этноса религия (великорусский – державность (признание власти Москвы) и православие; турки-османы - признать власть турецкого султана и ислам, западноевропейский суперэтнос - христианство и признание духовной власти папы римского).

Вероятность смены религии в этносе зависит от множества факторов, в том числе и от группы, в которую он входит. Для этносов первой группы, имеющих в качестве признака религию, в момент формирования этноса господствовал императив: «Нужно изменить мир, ибо он плох» и это изменение осуществлялось с помощью религии. Для них отказ от религии равнозначен смерти этноса или суперэтноса. Поэтому, в истории случаи добровольной смены религий в данных этносах не зафиксированы, хотя вероятность мутаций (раскола) в пределах господствующей религии существует.

Для этносов, относящихся ко второй группе, смена религии может иметь место. При этом вероятность замены господствующей религии возрастает при прохождении этносом фазы надлома и вхождения в инерционную.

При переходе от акматической фазы к надлому в древнекитайском этносе произошло широкое распространение конфуцианства, а в великорусском - вытеснение православия коммунистической религией, призывающей к построению рая на всей земле. При переходе «надлом - инерционная фаза» в древнекитайском суперэтносе произошло распространение даосизма, в западноевропейском возникло протестанство, а Киевская Русь (славянский суперэтнос) перешла от язычества к православию.

До этих фаз смена религии маловероятна, т.к. этнос высоко пассионарен. Хотя это и не исключает определенных мутаций. В начале акматической фазы произошел раскол в православной церкви. В исламе произошел раздел на шиитов и суннитов. Принятие новой религии может происходить и в акматической фазе, но в данном случае это симптом расширения и преобразования этносов, входящих в новый суперэтнос.

В конце первого тысячелетия по Европе прошла волна принятия христианства. Польша - в 966 году, Дания - около 890 года, Русь – в 988 году, Норвегия и Швеция - 1080 годы. Данный процесс казался единой волной, захлестнувшей всю Европу и сделавшей ее единой. (Б.Рыбаков, Русь дохристианская) Но это не совсем так. Принятие христианства западноевропейскими этносами, находящимися в конце фазы пассионарного подъема и в акматической фазе, есть следствие формирования и расширения нового суперэтноса, а в Киевской Руси - входа в инерционную фазу восточных славян.

Произошедшая в XIII веке на месте увядающей Руси (фаза обскурации), пассионарная вспышка породила новый этнос, который превратился в последствии в великорусский суперэтнос и унаследовал от Руси православие (Л.Г.).

В конце XIX века в православии и РПЦ стали заметны симптомы кризиса. В XX веке коммунизм, нанеся страшный удар по внешним формам проявления религиозности, не затронул ее духовной основы. Вера необходима России как воздух, вопрос только в формах этой веры. Коммунизм поставил перед Россией сверхзадачу лидерства в деле изменения мирового порядка. Любая иная идея (парламентаризм, права трудящихся, всеобщая грамотность и даже социальная справедливость) не подняла бы массы народа на масштабную, братоубийственную войну (по сути войну мировоззрений).

В конце XX века – «русская душа» потянулась к Свету, пытаясь вернуться к своим исконным корням - к православию. РПЦ оказалась не готова к духовному лидерству и это не удивительно, т.к. ранее любые попытки борьбы с идеалами, выдвигаемыми властью, были просто невозможны. Поэтому «религиозное возрождение» обернулось, в основном, восстановлением имущественных и общественных прав традиционных конфессий, без какого-либо серьезного их проникновения в сферу духовной жизни народа (это касается не только православия, но и ислама и буддизма). Они продолжают действовать по принципу «кто сам к нам пришел - тот и наш, а других нам не надо» (М.Шевченко, НГ №1 от 30.01.97г.). Но свято место пусто не бывает и в Россию хлынул поток носителей «Единственных, Самых Истинных Вселенских» церквей и церквушек. У основателей и проводников данных мессий, как оказалось, хорошо развито чутье на идеологические кризисы. Добавим к этому повальное увлечение всякими там магиями и оккультизмом. Все это симптомы кризиса традиционной церкви и религии в России. Разрешение данного кризиса определит дальнейшее развитие не только России, но и мира и потому данный вопрос для всего человечества первоочередной.

3.3.2. Церковь в России. Современный кризис порожден противоречием между духовными запросами и возможностью их удовлетворения. Так как в настоящее время великорусский суперэтнос близок к переходу «надлом - инерционная фаза», то существенно возрастает вероятность появления в этносе новой религии. Это может быть либо новая для России религия, либо религия, возникшая вследствие раскола в православии, либо новое осмысление имеющейся. Такая же ситуация существует и для малых этносов, проживающих на территории России. Так как эти этносы находятся сейчас в первой половине инерционной фазы, и все они относятся ко второй группе этносов (т.е. этносов, не имеющих в качестве единственного этносообразующего признака религию) существует вероятность относительно безболезненной замены ныне господствующей религии на новую. Противоречие между запросом и возможностью может быть разрешено различными способами и на различных уровнях: традиционная церковь, нетрадиционная церковь (в пределах традиционной религии), новая нетрадиционная религия. Итак, теоретически возможны следующие варианты:

I.Сохранение православия:

а) сохранение Русской православной церкви (РПЦ);

б) раскол РПЦ;

в) исчезновение РПЦ и ее замена новой церковью

II.Отказ от православия и замена его на новую религию:

а) возобладание одной из мировых религий (ислам, буддизм, католичество);

б) возобладание одной из новых религий (бахаизм,...);

Дата добавления: 2015-07-25