III.Отказ от религии вообще и замена ее спиритуальныи учением.

I. Сохранение православия. К рассмотрению вероятности сохранения православия можно подойти с различных точек зрения, но, в конечном счете, данный вариант зависит от двух условий: адаптации православных церквей к новому этапу в жизни этноса и соответствие религиозных догм и их толкований современному состоянию умов в России.

а) сохранение РПЦ зависит от способности ее к адаптации, от ее внутреннего единства, от наличия в ней лидеров, способных очистить Священный Синод как от бюрократов, так и от лиц, проводящих политику на раскол РПЦ и на ее идеологическое обезглавливание (Письмо Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна к Патриарху Алексию II). Негативную роль играет как организационный момент (эволюция церкви как института в рамках тоталитарного, атеистического режима), так и момент проведения целенаправленного курса на разрушение РПЦ изнутри. Стоит обратить внимание и на то, сколько усилий тратят некоторые политики на реализацию принципа свободы вероисповедания. Следование данному принципу имеет единственную цель - наводнить Россию всякими сектами, запутать народ, оторвать его от национальной автокефальной церкви и, в конечном счете, оторвать его от традиционной русской идеологии, от веры в Бога. Положительным моментом является принятие нового закона о Религии. Возможно, ситуацию в РПЦ могли бы спасти провинциальные епархии, взяв инициативу на себя. И решающую роль здесь может сыграть консолидация русского народа, которая заставит уйти тех, кто фактически проводит политику раскола и ликвидации РПЦ.

б) фактически раскол РПЦ уже происходит.

Причины раскола разные:

1.Обновление ритуалов и языка служения. Например, неообновленцы, формально входящие в РПЦ, но фактически отколовшиеся от нее (Русский Вестник.№18-19 (308-309), 1997г.).

2. Политические причины. Развал Союза породил желание новых элит иметь свою карманную церковь. Конфликт в Киево-Печерской Лавре, возникший из-за создания Украинскую православную автокефальную церковь.

3.Морально-нравственные причины. Расколу способствуют те процессы, которые идут внутри РПЦ. Силы зла проникли в РПЦ и пустили многочисленные метастаза. Имеют место случаи морально-нравственного разложения священников, поддержка данных священнослужителей церковными иерархами, изгнание из РПЦ тех, кто борется за чистоту православия. Изгнанные уходят к раскольникам. Прихожане пытаются сопротивляться скверне и пока осуждают тех, кто ушел в раскол, но если тенденция не изменится, то они могут и сами уйди из РПЦ

4.Этнические причины. Например, к расколу может привести формальное объединение Католической и Православных Церквей для создания Вселенской Церкви Христовой. Это связано с рядом причин. Во-первых, раскол христианства на католичество и православие состоялся не из-за расхождения в догмах, а из-за суперэтнических различий. Поэтому, данный раскол произошел довольно быстро и мирно, что, как показывает история, происходит очень редко.

Примерами кровавых разногласий являются: реформация, контрреформация в Европе; раскол православия; кровавые религиозные разногласия внутри христианской церкви в Византии; войны суннитов с шиитами в Исламе.

Во-вторых, пока не будут продекларированы духовные основы всеединства, пока это миропонимание не проникнет в сознание каждого верующего, реальное объединение мало вероятно. А объединение вне таких условий преждевременно, оно может надолго опорочить саму идею всеединства и спровоцировать раскол.

5.Развитие взглядов на духовное развитие. С начала 90-х годов появилась довольно большая группа искателей новых путей духовного развития, вышедшая из недр целителей (экстрасенсов и т.д.). Это Лазырев, Свияш, Жикаренцев и многие другие, которые своими исследованиями тонких структур, фактически, пробили брешь между наукой и религией. РПЦ отвергает данные направления. Это связано, не только с догматами церкви, но и с тем, что часть этих направлений формально выступая за православие, фактически проповедуют и развивают утонченное неоязыченство. Эти новые направления привлекли в РПЦ множество новых верующих. Но эти новые верующие существенно отличаются в своем мироощущении от традиционных верующих. Часть новых верующих, придя в РПЦ, испытывают некоторое разочарование, т.к. их видение духовного развития не находит поддержки в той духовной православной литературе. Здесь просматривается возможность отделения данной группы верующих от РПЦ и создание новой церкви – новоправославия

6.Мессия. Согласно священным писаниям, в начале XXI века должно быть явление новой Мессии. Мессия обычно приходит к уже существующей церкви и дает новую задачу для духовного развития на следующий период времени. Это все должно привести к возрождению и обновлению церкви. Но скорее всего это приведет к расколу. Иисус Христос пришел к иудеям для дальнейшего развития иудаизма, как следствие иудаизм остался иудаизмом, но возникло христианство. Если Мессия будет, то очень вероятно, что он придет к православным, а не к католикам и вероятнее всего это закончится либо расколом РПЦ, либо ее исчезновением, а на ее месте возникнет обновленное православие, может быт даже под другим названием.

в) исчезновение РПЦ и замена ее новой православной церковью. Этот вариант частично уже был рассмотрен выше. Его развитие зависит от способности лидеров РПЦ очистить свои ряды. Стоит обратить внимание на то, что конкуренция между существующими конфессиями православной церкви пока касается не принципиальных вопросов. Поэтому необходимо примирение. Основное обвинение против РПЦ состоит в том, что РПЦ - это "красная" патриархия. («Красная патриархия. Волки в овечьей шкуре.», М., 1992г.). Если рассуждать в религиозной логике, то критики РПЦ не учитывают один очень важный момент, что «на все воля Бога» и если Россия оказалась в существующей ситуации, то она получила это за свои грехи и на это - тоже воля Бога, а коль так, то не им судить РПЦ. Многие из критиков РПЦ не понимают, что все, что произошло в России- это отработка старых грехов и испытание перед началом нового Возрождения. Мы уже заплатили за грехи и пытаемся пройти Испытание.

«Так давайте устроим Россию и себя, братия!!!» (В.Р.)

II. Отказ от православия. Данный вариант может быть следствием либо неспособности лидеров православных церквей адаптировать церкви в соответствии с новой ситуацией, либо несоответствия устоявшихся религиозных догматов православия и христианства (как и других мировых религий) новым требованиям.

Опасение, что за счет масштабной пропаганды в России можно навязать любое учение, сильно преувеличено, хотя и не беспочвенно.

Здесь уместно вспомнить XVI-XVII века, когда происходило вытеснение православия в русско-литовском государстве вследствие унии его с Польшей. Это и попытка вытеснения православия на Украине из-за предательства церковными иерархами своего народа и заключение ими унии с католической церковью. Это попытка насадить католичество в России как Папой Римским, так и королем Зигмундом. (С.Ф.Платонов)

Религия - это мировоззрение и исторический опыт показал, что западноевропейское мировоззрение в России не приживается. Ссылки на внедрение коммунизма не совсем состоятельны, т.к., во-первых, часть постулатов коммунизма совпадают с русскими ценностями, во-вторых, коммунизм лишь по форме атеистичен, в-третьих, тот коммунизм, который ввозили в Россию, и тот, в который он превратился через 20 лет, сильно отличаются. Он был трансформирован и основательно. Великорусский суперэтнос еще довольно пассионарен и может активно противостоять как мирному, так и силовому проникновению чуждой ему религии. Единственное условие для проникновения новой религии - это соответствие предлагаемой ею картины мира русскому архетипу.

Россия расположена на пересечении трех религиозно-культурных этнических групп: европейской (христианство), переднеазиатской (ислам) и дальневосточной (идея иллюзорности земного мира -буддизм, сакральное общественное бытие - конфуцианство). Это обусловливает своеобразные черты русского архетипа, испытывающего их влияние.

а) возобладание одной из мировых религий. Вариант отказа от православия и принятия католичества или ислама относится к разряду маловероятных, т.к. тысячу лет назад еще Киевская Русь отказалась от них.

Во время крещения Русь только что вышла из фазы надлома. Налицо были симптомы кризиса язычества. Характерный пример - княгиня Ольга за 40 лет до крещения Руси приняла христианство. Верхи это четко ощущали и вели поиск новой религии, наиболее подходящей для Киевской Руси. Были разнообразные варианты: ислам, иудаизм, христианство. Причем христианство было как восточное, так и западное. В то время формально была еще единая церковь, хотя фактически уже разделенная. Таким образом, выбор шел между православием и католичеством. Вроде бы, одно и то же, но уже тогда небольшие формальные расхождения лишь скрывали серьезные мировоззренческие противоречия. Они были на уровне подсознания замечены русскими и, наверное, потому епископ Адальберт Трирский был с позором изгнан. Может быть, определенную роль здесь сыграли следующие обстоятельства. Славянский и византийский суперэтносы, будучи ровесниками, имеющие близкие этнические ритмы. Этнический архетип славян был ближе к православному мировоззрению (подтверждением данной гипотезы должен быть тот факт, что в VI-VII веках большая часть южных славян растворилась в византийском суперэтносе). Немаловажен и факт широких экономических связей с Византией.

Кризис русской традиционной религии и церкви нужно рассматривать в контексте общего кризиса основных мировых религий. Наличие на Западе множества церквей, религиозными основами которых являются новые интерпретации Библии, говорят о наличии серьезных духовных проблем в христианстве.

Религиозные лидеры предлагают реформировать церкви или возвратиться к первичному, не искаженному источнику Божьих заповедей. Путь к первоисточнику ведет к древним религиям, что порождает предложения по их возрождению. Существует предположение о скором новом Мессии. Христианским постулатам (Новый Завет) уже 2 тысячи лет и они с большим трудом воспринимаются современным человеком. Если посмотреть на «Ветхий Завет», то можно увидеть странную картину: каждая религия (христианство, иудаизм, ислам) толкует его по своему, иногда взаимоисключающе. Создается впечатление, что текст сам по себе не имеет значения. Главное – его трактовка. Ряд исследователей указывает, что «Ветхий Завет» имеет около 40 трактовок и что выходом для христианства из создавшегося положения может быть либо исправление «Ветхого Завета», либо полный отказ от него. В любом случае это ведет к серьезным изменениям, расколу и превращению части христианства в новую религию. Все эти симптомы свидетельствуют о серьезном кризисе всего христианства как религии. Впрочем, это касается всех других мировых религий.

б) импорт одной из новых религий. Сейчас в России пытаются закрепиться множество новых сект, в том числе тоталитарных. На вреде для неофитов и их родных, этих псевдорелигиозных сект, останавливаться не буду (Ю.Полищук. «Религиозные культы глазами психиатра».). Но вред есть еще и государственный. Этот сегодняшний наплыв сект может породить завтра не только разочарование населения в религии, но и ускорить процесс ослабления традиционных этнических религий и конфессий. Против принятия в России иных, из ныне существующих новых религий говорит и то, что некоторые из этих религий не соответствуют задачам, стоящим перед духовным развитием человечества. Развитие человечества идет по пути приближения к Богу. Любая религия - это мировоззрение на данном этапе развития духовных структур людей, направленное на преодоление ориентации человека на земные ценности. Заповеди Моисея - это блокировка земных ценностей первого уровня (пища, секс и материальные ценности). Заповеди Иисуса - это блокировка ценностей второго уровня (отношения с людьми, любовь, долг, семья, работа, положение в обществе). Религий, блокирующих прилипание за третий и более высокий уровень, пока нет (С.Н. Лазарев «Диагностика кармы»).

в) появление принципиально новой религии. Ряд религиозных деятелей заявляют, что вероятность появления принципиально новой религии высока и что скоро будет появление нового Мессии (и, следовательно, - новой религии).

Такие же заявления делает исследователь, работающий в области полевых структур человека С.Н.Лазарев: «Все религии слабеют, чтобы уступить дорогу новому детищу - религии, которая станет наукой, новым способом мышления, в которой наука и религия соединятся». Эта религия позволит блокировать прилипание человека за третий и более тонкие для восприятия души уровни.

За вариант появления новой религии опосредованно свидетельствует кризис, поразивший практически все религии. Реальное влияние религии сейчас минимально, хотя оно должно быть очень сильным.

В этой ситуации именно Россия имеет самый высокий шанс стать первой среди принявших религию, идущую на смену ныне существующим. В данном случае развитие ситуации в России может пойти по сценарию, аналогичному тому, что произошел при смене религии в Киевской Руси.

За несколько десятков лет до крещения Руси, произошла реформа язычества и превращение его в государ-ственную религию. Это был «последний вздох» язычества на Руси перед его окончательным падением (Б.Рыбаков «Русь дохристианская»). Вторым примером, «последнего вздоха» перед «сходом со сцены», является история Перестройки временный подъем влияния КПСС и последовавший за этим ее закат.

Не исключено, что сейчас в России происходит нечто подобное. Тогда параллельно с временным усилением РПЦ будет протекать процесс появления и развития новой религии. Вполне вероятно, что этой новой религией окажется новоправославие. Первоначально данная религия может проповедоваться в небольших сектах. Так как новая религия должна быть синтезом религии с наукой, то основными ее членами, скорее всего, будут наиболее образованные слои населения. Это будет одно из существенных ее отличий от существующих новых сект, где основной контингент либо «недообразованные» слои (учащаяся молодежь, молодежь с дипломом и обогатившиеся - тот слой, к которому применимо выражение: «полузнание опасней незнания»), либо люди с пограничными психическими состояниями. Если данная секта не будет финансироваться "из-за бугра" и не будет угрожать спокойствию граждан, то силового противодействия ее деятельности со стороны государства не будет. Единственное, что смогут противопоставить ей православные иерархи, это обвинение в ереси. Скорее всего, основные постулаты новой религии будут развивать постулаты православия, показывая новое осмысление препятствий, стоящих на пути человека к Богу, давая при этом научную модель мироздания и делая ее более понятной современным людям. Современные духовные и технические достижения преобразят эту церковь, изменят принцип деятельности проповедничества ее служителей, предотвратят попадание в нее случайных людей. Наверное, новая церковь будет иметь более простые и понятные процедуры Богослужения. Кроме Богослужения церковь возьмет на себя функции обучения и духовной диагностики. Существенно возрастет ее роль в государстве и в жизни всего общества. С учетом высокой веротерпимости в России, данный процесс может пройти мирно и без обычных в таких случаях кровавых последствий. Для того, чтобы «новая религия пришла с минимальными жертвами, в течение последних трехсот лет шел процесс разрушения формальных ритуалов и традиций» (С.Н. Лазарев, «Диагностика кармы»). Кроме этого, новая религия будет четко и однозначно выступать против религиозной нетерпимости и фанатизма, т.к. программа всеединства человечества может быть реализована лишь при осуждении данного греха.

Дата добавления: 2015-07-25