Книга пророка Захарии. Общая характеристика. Основные пророчества. Мессианские пророчества.

Захария («память Господа»), современ прор. Аггея, происход из священ рода,. На пророч служен он выступ 2 месяц позже Аггея. Перв период пророч служен, связан с восстановл храма( 520-515 гг). Книга сост из 14-ти глав и, подобно книге Иезекииля, закл в себе много символ виден. Она может быть раздел на 3 части: символич (1-6 главы), историч (7-8 главы) - относ ко времени постр храма, и пророч (8-14 главы). В символич части излагает нравст увещан к иудеям, содерж описан 8 видений, объед одной идеей попечение Бога о Своем народе и всем человеч. 1) виден всадников на рыжих, пегих и белых конях и символиз суды Божии. Так, белые кони - мирн времена, наступ для Израиля после Вавил пленен. (1:7-17). 2). Видение 4 рогов и 4 рабочих, призван сбить эти рога. Рога – символ могущ языч народ. Рабочие – суд Божий над язычник. (1:18-21). 3). Муж с землемерн веревк, намерев определ границы нового Иерусал. Ангел объясня пророку, что это бесцельно, так как новый Иерусал, по причине многолюд, не может вместиться в стенах города и заселит окраины. В дух смысле –Церк Христ, котор по множ своих членов не огранич местом. 4. Первосвящ Иисус стоит пред Ангелом в испачк одеждах (символ клеветы). Его обвиняет сатана. Далее Иисус облек в чистые одежды, а на голову его возлаг венец. Пророч о будущ служен Мессии. Христос образно здесь именуется Отраслью, Рабом Божиим, «каменем».

Во втор (историч) части (7-8) повеств, как Захария после откровен ему от Бога предлаг решен вопроса относит соблюд постов, установл в память разруш Иерусал… вопр 37. В третьей (пророч) части (9-14) содерж пророч о будущ судьбах языч мира, избраннарода, о Мессии и Церкви.Из мессиан пророч особен ясностью отлич пророч о последн днях жизни Христа: 1) о входе в Иерусал (9:9). Пророк от лица Божия приглаш жителей Иеруса (дщерь Сиона) к радости и ликов по поводу вступл в город Царя праведн, спасающ всех верных Ему. 2) о предан Его за 30 серебр, и об употребл этих денег (11:12-13). В начале говор о бедствиях овец от нерадив пастырей, котор будут наказаны, далее ечь идет о Добром Пастыре и о предании Его врагам за 30 серебрен. Пророч изложено в виде символ образа оплаты труда Доброго Пастыря. 3)о пробод ребра (12:10) «...они воззрят на Него, Котор пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единород сыне». 4)о рассеян апостолов из Гефсим сада (13:7). В стихе 13:7 говорит о мече, поднимающе на Пастыря, и рассеян овец при поражен Пастыря. «Поражу Пастыря и рассеются овцы стада».

60). Книга пророка Иезекииля. Общая характеристика. Основные пророчества. Мессианские пророчества.

Прор. Иезекииль («помощь Божия»), подобно прор. Иеремии происход из свяще рода. В 597 г. вместе с царем Иехонией, в числе 10-ти тысяч иудей плен, был отведен в Вавилонию. В 592 г. до Р.Х. Иезекииль был призван к прор служен и проходил его среди израиль и иуде поселенц в Телль-авиве на «реке Ховар» 22 года. Время пророч служен Иезекииля раздел на 2 периода. Первые пять-шесть лет среди переселенц приход на время до падения Иерусал в 587 г. Втор период на время после разруш Иерусал и храма в 587-586 гг. до Р.Х., когда многие пленники впали в отчаяние. Книга содерж 48 глав. Можно разделить на 4 (1-24; 25-32; 33-39; 40-48). 1) (1-24 главы) описан призва Иезеиля и обличит речи пророка к иудеям, произнес до осады Иерусал, возвещавш им суд и наказан. 2) (25-32 главы) речи о сопредель с иудеями языч народах – аммонит, моавитя, идумеях, филистимл, тирянах, египтянах, произнес во время осады Иерусал вавилонянами. 3) 3-39 главы) утешит речи пророка о спасен избран народа, произнос после катастрофы 587 года. 4) (40-48 главы) заключ в себе описание символич видений нового города и храма (Царства Божия), относящ к последн годам жизни прор.

В 1 главесодерж виден подобия Господн славы и призван Иезекииля на пророч служен

Пророк увидел больш грозное облако, вокруг него было сияние, внутри него «как бы свет пламени» и в нем подобие 4 животн с 4 лицами и 4 крыльями и руками у кажд животн при одной голове. Лица были подобны человеч (спереди), львиному (с прав стороны), тельца (с левой стороны) и орла (на обратной стороне). Вид этих животн, в 10-й главе назыв херувимами, был подобен виду горящих углей. Это видение «подобие славы Господней». Четыре лица животны символ всеведен и власть Бога, управл всем миром через ангелов.

Радуга – символ завета Бога со всем челов, а не только с евреями (Быт. 9,12). Церковь находит в этом виден еще мессиан значен. Так «Сидящий на престоле» Подобный Человеку – это Сын Божий; колесница же знамен Божию Матерь. 4 различн лика херувимов – образы 4 евангелист. Призван Иезекииля к пророч служен (2,1-3,15). Господь дает Иезекиилю свиток со словами «плач, и стон, и горе». Слова эти определ главн тему его проповеди. Пророк съел этот свиток, и он был в устах его сладким, как мед. Начало служен пророка.

Пророку в видениях было показано о тайном идолопоклон в Иерусал храме старейш иудей, об оставлен Богом иерусал храма и о дух обновлен пленников. «И дам им сердце иное, и дух иной вложу в них, и будут Моим народом, и Я буду им Богом» (11,19-20). 12 глава – еще одно символ действ. Пророк проламыв стену дома и убегает чрез дыру с ношей, предсказ тем переселе. 13 глава облич лжепророк. 14-я и и 18-я главы учат об индивид ответствен за грехи. Здесь отраж новая ступень в развит нравствен учения Ветх Завета. Обязанности пастырей (33, 1-9). С этой главы начин утешит пророч. после падения Иерусал. Подобно городск стражу, охраняющ жителей города, и пророк поставл «стражем дома Израил», но только духовн. Его обязан своевремен предостер народ от грехов. По повелен Божию пророк Иезекииль произнес обличит речь против пастырей Израиль. Пастыри обвин в том, что они не исполн своих обязан, а «пасли самих себя», т.е. заботились только о получен материаль выгоды от стада. Стихи 23-24 – мессиан пророч: «И поставлю над ними одного пастыря, котор будет пасти раба Моего Давида; он будет пасти их, и он будет у них пастырем».

Пророч о воскресен (глава 37). В видении Господь вывел проро в поле, полное челов костей: кости были «сухие». Господь обвел пророка вокруг поля и спросил его: «оживут ли кости эти?» Пророк ответил: «Ты, Господи Боже, знаешь это». Тогда Господь велел пророку проречь на кости, чтобы они ожили. И вошел дух в мертвые тела, они ожили (1-10). Кости – это дом Израилев; Но «вот Я отверзу гробы ваши... и дам дух Мой в вас и оживете». Двойной смысл: историч и эсхатолог: 1) о возвращ изгнан из плена, политическом воскресении Израиля; 2) о воскрес мертвых. IV часть книги Иезекииля (40-48 главы)

Описание символ видений нового города и храма, имеющи мессиан значен. Дано описание плана нового храма; затем пророк созерцал (43,24), как Слава Господня возврат в храм. Описан новый жертвенник, изложены законы о священ, левитах и богослуж устав. Далее говор о раздел земли между 12-ти коленами по уделам. Это видение пророк созерцал, когда город и храм лежали в развалин. Их можно понять как образы мессианс духов царства – Церкви и ее Главы. «Храм» - образ Церкви Христ. Видение заключен врат храма (44,1-4) «сия врата (храма) заключена будут, и никтоже пройдет ими. Зане Старейшина сядет в них, ясти хлеб пред Господом».Врата храма до и после прохожд Старейшины будут заключ, означ приснодев Богоматери.

Дата добавления: 2015-07-25