Книга Премудрости Иисуса - Сына Сирахова.

Составл на рубеже III и II веков, когда в Палестине нач эллинизац. Необходим противост эллинизац, проявлявш, в отступл от закона, и явил причин появлен этой книги и ее перевода. Книга представл собой собран кратк поучен, сентенций, афоризмов, котор достаточ беспоряд между собой соедин и иногда даже повторяют поучен на одну и ту же тему поэтому, какой-то четкой структуры в ней выдел не удается. Иногда выдел 1–42 гл в качест нравоучит части. Затем следуют несколь небольш разделов: с 42 по 43 гл, где воспев сила Божия в природе, и с 44 по 50, где рассматр действ премудрости Божией в истории. В последн главе содерж молитва благодарен и прошен о приобрет премудрости. Деление на главы здесь условно. «Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребыв вовек» (Сир. 1:1).

Учение о Премудрости. Централь момент наход в 24-й гл, где мы тоже видим персонификац премудрости: “я вышла из уст Всевышн; я поставила скинию на высоте. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердил в Сионе. Ядущие меня еще будут алкать...» (Сир. 24:1-12, 20-26). Здесь присут многие выраж, котор можно назв ключев. 1) «прежде век, от начала» (ст. 10) происход премудр от Бога; затем: «я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном» (ст. 4), – как вы помните, Моисей устроил скинию у поднож Синая по образу того, что было ему открыто на горе. Также здесь отмечено, что Израиль особым образом избир среди всех народов, с тем, чтобы среди него создать особые условия, в результ котор стало бы возмож Боговоплощ. И, наконец: «Я – как виноград лоза, произращающ благодать» (Сир. 24:20), – сравним со сказан в Евангел от Иоанна (Ин. 15:5). Далее сказано: «Все это – книга завета Бога Всевышнего, закон, котор заповед Моисей» (Сир. 24:25-26), – значит, Моисей говорил о Христе.

Нравств учен. В целом поучен книги имеют несколько более прагматич характ по сравн с книгой Притчей. В книге Притчей было написано: «Начало мудрости – страх Господень» (Притч. 1:7), а здесь страх Господень оказыв ее венцом. Преп. Максим Исповед объясн: «Двояк страх Божий: один рождает в нас от угрозы наказан; другой связ со стремлен не впасть в пренебреж к Богу уже достигнув сост любви. Автор дает множ полезн советов, касающ самых разных сторон челов жизни, личной, семейн и обществ. «Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его. Не давай ему волю в юности» (Сир. 30:1, 7, 9-13). «Живущ с тобою в мире да будет много, а советник твоим — один из тысячи.» (Сир. 6:6-7). «Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа» (Сир. 3:18). «Помни последня твоя, и во веки не согрешиши» (Сир. 7:39; 14:12).

51). Книга пророка Осии. Общая характеристика. Основные пророчества. Мессианские пророчества.

Книги малых пророков Осии, Амоса, Иоиля, Софонии

Пророк Осия (спасение) жил в Израиль царстве «во дни Озии (781-740), Иофама (740-736), Ахаза (736-716), Езекии (716-687), царей Иудейских, и во дни Иеровоама II (783-743), царя Израильск». Осия начал пророч (750 - 725) в последн десятилет 40-летне царств царя Иеровоама II; далее проходил свое служение при его преемник. Конец служен пророка совпал с концом Израиль царства, где пророк облич израильт за стремл закл союз с Египтом, против Ассирии. Биограф сведен об Осии почти не сохран. Некотор истор счит, что он был священ. Религиоз-нравств сост израильт в дни прор. Осии было неутешит. В стране господ введе Иеровоамом I культ тельцов с централь жертвен им в Вефиле и Дане. Книга прор. Осии сост из 14-ти глав и по содерж может быть раздел на2 части: символич (1-3 главы) и пророч (4-14 главы). Всю книгу объедин одна идея: любовь и брак, как символы отнош между Богом и избран народом. 1 часть закл в себе описан эпизодов из личн жизни пророка в перв период его служен при Иеровоаме II. По повелен Божию Осия взял себе в жены блудницу (Гомерь), и она родила ему двух сыновей и дочь, котор пророк дал символ имена. Эти имена указыв на измену Израиля своему Богу и на грядущ за это наказан – отвержение и плен. Но потом Господь помилует вразумлен бедств народ, и он снова станет народ Божиим (1-10-11).

В третьй главе описыва новое символ дейст. По повел Божию Осия возврат в свой дом изменившую ему жену, ушедшую к другому, дал за нее выкуп, но в наказ оставил жить долг время в одиноч. Такая же участь постигнет и сынов израилев за неверн Господу. Втор часть книги (4-14) содерж три пророч речи, относящ ко времени преемни Иеровоама II. В них подробно описыв грехи израильтян, говори о наказ за них, содержатся обетов о спасении. Мессианские пророчества Осии. Обетован спасен, закл каждый отдел книги пророка Осии, имеют мессиан значен, приложимы ко Христу и Его Церкви. Стихи 1:10 и 2:23 закл в себе пророч о новом Израиле – христианах. Апостол Павел приводит эти стихи в послан к Римл (9:25-26) где говор о призван в Церковь Христову не только иудеев, но и язычн. В стихе 6:13 пророк изображ будущ спасен как исцелен и воскресен в 3 день. «Оживит нас через два дня, и в третий день восставит нас, и мы будем жить перед лицем Его» (6:2). Это пророч о всеобщем, духов воскрес людей, освобожд их от рабства греху через Христа и наслед вечной жизни, начало котор положено воскрес Христа. Стихи 11,1. «Из Египта воззвах сына Моего», буквально относящ к изведе евреев из египет плена, Матфей приводит Христе (Мф. 2:15). В стихе 13:14 пророк изображ спасен от плена, как избавл от смерти. «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (Ос. 13:14). Апостол Павел смотрит на ассиро-вавилон плен как на образ духовн плена, а на освобожд от него через Христа.

Дата добавления: 2015-07-25