Кн. прор. Даниила. Пророчество о 70 седминах.

Прор. Даниил был возмож царск происхож (Дан 1:1–3). Он роди в Иерусал в 630–625 году, в то время, когда царь Иосия начал очищ Иудею от жертвен на высот и идолов (2 Пар 34:3). Когда Даниилу исполн 20 лет, он был уведе в Вавилон войсками Навуход. Он получил прекрасн образов, был богато одарен. В Вавило он в течен 3-х лет изуч язык и литерат халдеев и уже в то время обладал особым даром толкова снов и видений. Даниил и сам получал откровен во сне (Дан. 2:19; 4:11; 7:1). Символы и сновиден нередко открыв и разъясн ему Ангел (Дан. 7:16 – 8:15) В годы правлен Навуходон (605–562 гг.) Даниил занимал одно из первых мест в его госуд с того момента, когда ему было дано открове сна об истукане и его значен. При правлен следующ царей, котор не назв в Книге, Даниил возмож был более или менее забыт, ушел в тень. Это было время смуты. При кратком правл Дария Мидянина Даниил снова заним почетн должн и станов одним из перв министр госуд. Очень вероятно, что именно он влиял на решен Кира об издан эдикта разреш евреям вернуться на родину, построить новый Храм.

Книга Даниила явл единст в Ветхо Завете, и еврей Библия помещ ее среди Писан учитель книг после Книги Есфири и перв Книги Ездры, тогда как греч традиц отводит ей место после Иезекииля, т. е. среди пророк. Имя составит Книги нигде не указано, но общее предан, как христ, так и еврей, припис книгу Даниилу. Вся Книга делит на две части. 1) (Дан 1–6) — историч часть и 2) (Дан 1–12) — пророч часть. Историч часть — это рассказ про Даниила и его друзей Ананию, Азарию и Мисаила; имя, данное Даниилу было Валтасар. Говорит об их воспитан, об их посте, котор они выдерж, что явл примером нравст соверш и подвиг веры. Они тщатель оберег веру своих отцов, причем и в области обрядовой. Они отказыв от пищи, котор была назнач всем прочим заложникам от стола царского, т.к она не дозвол Моисеев законом.

В 9-й главе содержит 3 видение, котор назыв пророч о семидесяти седминах. Начин оно с того, что в перв год Дария Мидянина, если под Дарием понимать Кира, то в тот год, когда исполн уже 70 лет вавилон плена, Даниил молился Богу о народе израиль и о том, чтобы за грехи народа Господь не продлил этого испытан, и в этот 70-й год вывел народ из плена и даровал ему прощен. Когда он молился, ему явил арханг Гавриил и сказал: «Семьдесят седмин определ для народа твоего, чтобы покрыто было преступле, запечатаны были грехи. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повелен о восстановл Иерусал, до Христа Владыки семь седмин и 62 седмины; и возврат народ. И по истеч 62 седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разруш будут.» (Дан. 9:22-27).

Это пророч о времени пришес Христ. Под седминами традиц всегда поним семилетие. Т. обр, семьдесят седмин – это 490 лет. Вести отсчет следует с повелен о восстановл Иерусал. Такой указ дан был Неемии Артаксерксом. По разным оценк это или 458–457 г. до Р.Х.Семь седмин даны на возрожд Иерусал. Всего исполн 69 седмин, то есть 483 года до того времени, как явил Христос.Половина седмины, в теч котор утвердит Завет, это 3,5 года – время служен Спасит. А затем говор о народе, котор придет и разруш Иерусалим и храм, что исполн через 35 лет после распят Христова, когда Тит пришел и разруш Иерусал. Причем жертва в Иерусалим храме прекратил не в момент разруш, а еще во времена осады, потому что зилоты были слишком увлечены вопросами политич, и им было уже не до богослуж.

Дата добавления: 2015-07-25