Мышление, стоящее за применением силы

За применением силы ради защиты стоит намерение предотвратить несправедливость или причинение вре­да. Мотивация применения силы ради наказания — за­ставить людей страдать за совершенные проступки. Когда мы хватаем ребенка, который выбегает на улицу, чтобы он не попал под машину, — мы применяем силу ради защиты. Использование же силы ради наказания являет собой физическое или психологическое напа­дение; ребенок будет отшлепан или получит выговор: «Как ты мог вести себя так глупо! Тебе должно быть стыдно!»

Когда мы применяем силу ради защиты, мы сосредо­точиваемся на жизни или правах, которые мы хотим за­щитить без предварительного осуждения человека или его поведения. Мы не обвиняем и не осуждаем ребен­ка, мчащегося на улицу; наша мысль направлена только на защиту ребенка от опасности. (О применении этого вида силы в социальных и политических конфликтах см. книгу Роберта Ирвина «Ненасильственная социальная защита».) За использованием силы ради защиты стоит посылка, что люди наносят вред себе и другим, пре­бывая в состоянии той или иной степени невежества. Таким образом, корректирующий процесс становится обучением, а не наказанием. Невежество подразуме­вает:

а) недостаточное понимание последствий своих действий;

б) неспособность видеть, как наши потреб­ности могут быть удовлетворены без нанесения ущер­ба другим;

в) веру, что мы имеем «право» наказать или причинять боль другим, потому что они «заслужива­ют» этого;

г) состояние бреда, в котором, например, человек слышит «голос», приказывающий ему убить кого-то.

Применение силы ради наказания, напротив, осно­вывается на том постулате, что люди совершают про­ступки потому, что они пло­хие или злые, и для исправления ситуации их надо за­ставить раскаиваться. Их «исправление» совершается через карательные действия, направленные на то, что­бы: 1) сделать их достаточно несчастными, чтобы они увидели, как ошибались; 2) заставить раскаиваться; и 3) заставить измениться. Но на практике карательные действия куда чаще вызывают не раскаяние и извлече­ние уроков, а негодование, враждебность и усиленное сопротивление тому самому поведению, которого мы хотим добиться.

Дата добавления: 2015-07-16