Экология социальная

ин-тами. «Свободная» рациональность чел. поведения мыслилась не индивиду­альной, а подчиненной более высокой соц. рационализации. Цель хороших соц. ин-тов, по Хобхаусу, — содействие тому, чтобы «выживали» мор. наиб, до­стойные. Либеральные «прогрессисты» считали доказанным, что мор. не нужда­ется в санкции религ. веры и что эволю­ция сопровождалась постоянным ростом рациональности. Это рождало ответную реакцию: стремление показать огромную роль нерациональных факторов, в пер­вую очередь религ. веры, в эволюцион­ном выживании (Б. Кидд). Именно вера, по мнению Кидда, увеличивала солидар­ность и эффективность об-в, санкцио­нируя массовый отказ от эгоистических интересов, что явл. условием обществ, прогресса. Даже строя теорию эволюции средствами позитивного знания, мн. приверженцы теории соц. эволюции об­ращались к поискам трансцендентально­го мор. идеала. Но поскольку природа «мор. лучшего об-ва» составляет предмет неразрешимого спора, то в 20 в. Э.с. от­казался от открытых сравнений обществ, ин-тов по мор. критериям.

Гл. теор.-методол, споры внутри Э.с. шли между: 1) «эндогенизмом», припи­сывавшим развитие об-в их внутренним свойствам, и «экзогенизмом», выделяю­щим в первую очередь внешние факто­ры (см. Диффузионизм); 2) структурализ­мом (холизмом), упиравшим на свойства целостностей, не сводимые и не объяс­нимые свойствами ч., и атомизмом (ме-тодол. индивидуализмом), к-рый допус­кал, что системное целое можно понять как агрегат опред. рода осн. единиц, «строительных блоков», «корпускул культуры» и т.п.; 3) «идеализмом», при­дававшим решающее значение в разви­тии сдвигам в «центральном ядре ценно­стей», нравственных стереотипах, и «ма­териализмом», к-рый приписывал экон. базису об-ва, способу производства и воспроизводства ключевую роль по от­ношению к остальным ч. об-ва, его ин-там и верованиям; 4) детерминизмом и теориями эволюции, к-рые допускают ведущую роль случайных процессов. Все

эти подходы встречались в Э.с. в разно­образнейших истор. сочетаниях.

Отношение к наследию Э.с. в совр. зарубежной соц-и варьируется от ниги­лизма, избегающего даже употребления слова «эволюция», до признания прямой теор. преемственности с ним. Совер­шенно не приемлют Э.с. концепции ис­тор. и культ, релятивизма и все учения, исходящие из абсолютной непримири­мости истор. закономерности с призна­нием свободы воли.

Лит.: История теор. соц-и: В 4 т. Т. 1. М., 1997; Ахназаров Э.Б. Контуры эво­люции. СПб., 2002.

А.Д. Ковалев

ЭКОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - направ­ление в совр. соц. философии и соц-и, изучающее проблемы развития и функ­ционирования соц. общностей, соц. структур и ин-тов в условиях воздейст­вия на их жизнедеятельность экол. фак­торов антропогенного характера.

Термин «Э.о впервые использован в сер. 20-х гг. 20 в. амер. социологами Р. Парком, Э. Берджесом и Р. Маккен-зи, понимавших под Э.с. теорию внут­ренних механизмов развития больших городов.

Соц.-экол. иссл-я в совр. смысле приобрели особую актуальность в рез-те проявления с нач. 1960-х гг. ряда крити­чески важных для человечества экол. проблем (глобальное потепление клима­та; образование «озоновых дыр»; загряз­нение атмосферы, океана, поверхности Земли; обеднение животного и расти­тельного мира и т.д.), сливающихся в единую глобальную экол. проблему, по­рождаемую антропогенными наруше­ниями природного равновесия.

Изучение влияния антропогенных экол. проблем на жизнь соц. общностей неизбежно сталкивает исследователя с необходимостью учета соотношения биол. и соц. в чел,, т.е. с феноменом биосоциального параллелизма, т.к. в по­следние десятилетия 20 в. именно экон., военная и др. виды деятельности чел. «соц.» стали определять состояние при­родной среды чел. «биол.», существова-

ЭКОНОМОЦЕНТРИЗМ

ние к-рого гарантировано лишь в огра­ниченных пределах изменения состава и свойств природных систем.

Соотв. этому обособление Э.с. в спе­цифическую область знания вызвано тем, что решение глобальной экол. про­блемы (как и мн. локальных) находится в социоприродной сфере, т.е. она не мо­жет быть разрешена без учета законов развития и функционирования об-ва, а ее комплексное рассмотрение выходит за рамки традиционного подхода соц. наук к изучению обществ, феноменов: становится необходимым одновременно учитывать соц. и биол. в личности, рас­сматривать всю совокупность экон., тех-нол., полит., соц.-психол., культуроло­гических, этических и иных факторов формирования природоохранной дея­тельности и принятия решений, реали­зация к-рых отражается на окружающей среде и т.д.

При этом остаются дискуссионными важнейшие вопр.: о месте Э.с. в иерар­хии науч. знания (одни исследователи обосновывают ее общенаучный статус, др. считают отраслевой соц-ей или спе­циальной социол. теорией, являющейся относительно самостоятельной сферой социол. знания; составной ч. экон. соц-и и др.). Дискутируется вопр, о ее предме­те, системе законов и т.п.

В то же время можно считать обще­признанным, что в сферу входят такие исследовательских проблемы, как меха­низмы возникновения, развития и разре­шения соц.-экол. конфликтов; формиро­вание экол. мировоззрения; конструктив­ное сотрудничество об-ва, гос-ва, граждан в деле охраны здоровья чел. и окружаю­щей природной среды; внедрение экол. приемлемых («чистых») технологий; ра­циональное использование природных ресурсов; трансграничный перенос за­грязнений; функционирование системы экол. правопорядка; деятельность экол. обществ, движений и партий; формиро­вание и реализация гос. экол. политики и т.д.

В зарубежной науке соц.-экол. иссл-я проводятся, как правило, в рамках т.н. инвайронментальной (англ. environmen-

tal — относящийся к окружающей среде) соц-и, наиб, заметный вклад в развитие к-рой внесли У. Кэттон, Р. Данлеп, О. Данкэн и др.

Среди российских ученых, работаю­щих в области Э.с, можно отметить Н.Н. Моисеева, Э.В. Гирусова, Н.М Ма-медова, А.Д. Урсула и др.

Лит.; Урсул А.Д. Введение в соц. эко­логию: Учеб. пособие. Ч. I, 2. М., 1993; Маркович Д.Ж. Соц. экология. М., 1996; Гирусов Э.В. Основы соц. экологии. М., 1998; Сосунова И.А. Методология и мето­дика соц.-экол. иссл-й. М., 1999; Прохо­ров Б. Б. Социальная экология. М., 2007.

И. А. Сосунова

ЭКОНОМОЦЕНТРИЗМ - в соц-и: концептуальная исследовательская пози­ция, гипертрофирующая роль экон. от­ношений во всех сферах чел. деятельно­сти и соц., полит., мор. орг-ции об-ва.

Э. берет истоки в экон. и соц.-филос. лит. позднего Просвещения, посвящен­ной попыткам ввести в гуманитарное знание те понятия и категории меры и средства матем. моделирования, к-рые обеспечили высочайшие достижения точных наук, А поскольку «наиб, изме­ряемыми» сферами в гуманитарных об­ластях оказались сферы товарно-денеж­ных отношений, то товарно-денежные показатели начали использовать как осн., существенные параметры создавае­мых моделей соц. систем разного уровня сложности.

В одних вариантах Э. умаляется, вплоть до полного отрицания, роль не­экономических соц. связей и ин-тов в мотивации и орг-ции сооб-в любого уровня и, т.о., все соц. отношения пря­мо или опосредованно редуцируются к отношениям экон. обменов. В др. вари­антах Э. история человечества представ­ляется как движение от архаичной (тра­диционной) системы неэкономических мотивационных регуляторов соц. пове­дения к совр. экон. регуляторам. В лю­бом случае, Э. рассматривает экономи­ку, с одной стороны, как исток и гл. генерирующий и трансформирующий

Дата добавления: 2015-07-19