Статика социальная

субъектами), практически во всех сферах обществ, отношений, включая бытовые, но осн. дистрибутивной системой в об-ве считают распределение собствен­ности и доходов, т.е. экон. распределе­ние, рез-ты к-рого опред. имуществен­ный статус отд. слоев нас, сословий, кл., соц. гр., индивидов, требуют легити­мации на базе опред. критериев С.с. В разное время и в разных об-вах крите­риями, определяющими долю каждого лица в экон. распределении, выступают: «каждому по происхождению и прирож­денному достоинству» (аристократиче­ский принцип), «каждому в равной ме­ре» (эгалитарный принцип), «каждому по кол-ву и кач-ву труда, вложенного в обществ, производство» (социалист, принцип), «каждому по его потребно­сти» (ком. принцип), «каждому по спо­собностям, талантам, заслугам» (мерито-кратический принцип), «каждому по его капиталу» (кап. принцип), «каждому в соответствии с его выигрышем на сво­бодном рынке» (либертарный принцип) и др. Эти критерии в отдельности либо в сочетании берутся за основу при по­строении разл. систем дистрибутивной справедливости. Подъемы и спады инте­реса к дистрибутивным аспектам С,с. в 20 в. связаны с судьбой проектов дости­жения «обществ, благосостояния», «гос-ва всеобщего благоденствия», «соц. гос-ва», задачами борьбы с бедностью, соц. про­граммами помощи малоимущим и не­имущим слоям нас, перераспределения доходов посредством гос. регулирования и т.д.

Идея ретрибутивной справедливости была интуитивно предвосхищена еще в глубокой древности, отражена во мн. ре-лиг, и нравственных убеждениях. Чел., к-рый творит добро для др., делает добро для себя, ибо оно возвращается к нему в виде ответных действий др.; чел., причи­няющий зло др., сам ставит себя под удар ответного зла. Принципиальная возвращаемость к людям добрых и злых дел в замещенном виде есть смысл воз­мездия и воздаяния. В своем практиче­ском значении ретрибутивная справед­ливость выступает как этическое, ценно-

стное обоснование обществ, мер и санк­ций, применяемых в ответ на соц. значи­мый добрый или злой поступок чел., одобряемое или порицаемое его поведе­ние. Позитивная ч. ретрибутивной спра­ведливости связана с поощрением, возна­граждением людей за их общественно-по­лезные достижения, выдающиеся рез-ты, практикой получения наград за подвиги, знаков отличия за успехи и т.д. В др. своей ч. ретрибутивная справедливость требует возмездия за дурные человече­ские дела, наказания за преступления, взыскания за проступки, претерпевание лицом неблагоприятных санкций за дей­ствия, вызвавшие соц. опасные, вред­ные, деструктивные последствия. В этом смысле принципы ретрибутивной спра­ведливости распространяются на случаи нарушения соц. норм, аморальные и противоправные действия, применяются в судебной сфере, как и во всей юриди­ческой практике разрешения конфлик­тов.

Лит.: Кант И. Метафизика нравст­венности // Соч.: В 6 т. Т. 4(2). М., 1966; Аристотель. Никомахова этика // Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1983; Гусейнов АЛ Золо­тое правило нравственности. Μ., 1988; Ролз Дж. Теория справедливости. Ново­сибирск, 1995; Сорокин П.А. Преступле­ние и кара, подвиг и награда. СПб., 1999; Social Justice / Ed. by R. Brand. N.Y., 1962; Resher N. Distributive Justice. N.Y., 1966.

.. ■;■-.■ Г.В. Мальцев

СТАТИКА СОЦИАЛЬНАЯ - по О. Кон-

ту: разд. соц-и, предмет к-рого — усло­вия существования и законы функцио­нирования обществ, системы; С.с. пред­ставляет теорию обществ, порядка, орг-ции, гармоничного взаимодействия всех ч. об-ва как целостного организма. С.с рассматривает осн. обществ, ин-ты: семью, гос-во, религию с т,з. их обществ, функций, роли в деле интеграции соци­альной. Семья выступает у Конта как ис­точник мор. воспитания и естеств. база полит, орг-ции об-ва. Семья — храни­тель и передатчик традиций, опыта про­шлых поколений; в семье индивид со-

Дата добавления: 2015-07-19