Социология феноменологическая

конкр. образом, и рассмотрения их в кач-ве свидетельства, рассматриваемого образца. Т.о., процесс перевернут, и конкр. моменты рассматриваемого об­разца используются затем как доказа­тельства существования самого образца. «Док. метод» состоит в рассмотрении ак­туальной видимости как «док-та», «ука­зывающего на», «свидетельствующего в пользу» предполагаемого рассматривае­мого образца. Рассматриваемый образец не только выводился из индивидуальных док. свидетельств, но эти индивидуаль­ные док. свидетельства в свою очередь строятся на основе того, что известно о рассматриваемом образце; каждый из этих элементов используется для разра­ботки др.

С.ф. доказывает, что соц. жизнь «по своей сущности рефлексивна». Члены об-ва постоянно соотносят аспекты дея­тельности и ситуаций с предполагаемы­ми образцами и подтверждают сущест­вование этих образцов обращением к ча­стным случаям их проявления. Т.о., члены об-ва создают отчет о соц. мире, к-рый не только придает смысл и объясняет, но в действительности и создает этот мир. «Индикативность» означает, что смысл любого объекта или деятельности вытекает из их контекста, он «индекси­руется» в конкр. ситуации. В рез-те это­го любая интерпретация, объяснение или отчет, сделанные членами об-ва в их повседневной жизни, становятся соотне­сенными с конкр. обстоятельствами или ситуациями. Для членов об-ва смысл то­го, что происходит, зависит от способа, к-рым они интерпретируют контекст рассматриваемой деятельности, В этом отношении их понимания и отчеты ин­дикативны: они формулируют смысл в терминах конкр. состояния среды.

Феноменологи очень критично отно­сятся к др. направлениям соц-и. Они считают, что «обычные» социологи не поняли природу соц. реальности, по­скольку соц. мир они рассматривают, как если бы это была объективная ре­альность, независимая от анализа и ин­терпретации членов об-ва. В противовес этому феноменологи доказывают, что

соц. мир состоит не из чего иного, как из конструктов, анализа и интерпрета­ций своих членов. Следовательно, рабо­та социолога состоит в том, чтобы объ­яснить методы и аналитические про­цедуры, используемые членами об-ва для конструирования своего соц. мира. Согласно представлениям этнометодо-логов именно эту работу обычная соц-я так и не смогла сделать. Для феномено­логов почти нет разницы между тради­ционными социологами и чел. с улицы. Они доказывают, что методы, исполь­зуемые социологами в своих иссл-ях, в основе аналогичны тем, что используют­ся людьми в повседневной жизни.

Позиция феноменологов была под­вергнута основательной критике А, Го-улднером за то, что они обращаются к тривиальным аспектам соц. жизни и от­крывают вещи, к-рые все уже знают. Критики С.ф, считают, что она не уде­ляет должного внимания тому, что ана­литические процедуры членов об-ва проводятся в рамках системы соц. отно­шений, включающих властные различия. Мн. феноменологи не принимают во внимание все то, что не признано и не учитывается членами об-ва. Они полага­ют, что если люди не признают сущест­вование объектов и событий, то эти объ­екты и события на них не влияют. Вме­сте с тем заслугой С.ф. явл. интересная постановка актуальных методол, про­блем.

Лит.: Гуссерль Э. Идеи к чистой фено­менологии. М., 1994; Култыгин В.П. Совр. зарубежные социол. концепции. М., 2000; Шюц А. Избр. Мир, светящий­ся смыслом. М., 2004; Гуссерль Э. Избр. работы. М., 2005; Гарфинкель Г. Иссл-я по этнометодологии. СПб., 2007; ffusseri Ε. Erfahrung und Urteil. Hamburg, 1954; Schutz A. Der Sinnhafte Aufbau der Sozialen Welt. Wien, 1960; Garfmkel H. Studies in Etnomethodology. Englewood Cliffs, 1967; Goldner A. W. The Coming Crisis of Western Sociology. N.Y., 1970; Zimmerman D.H., Wieder D.L. Ethnomethodology and the Problems of Order: Comment on Denzin // Understanding Everyday Life. L., 1971.

В.П. Култыгин

4S7

Дата добавления: 2015-07-19