Читайте также: |
|
всеобщей гармонией, универсальной нормой, космическим законом, требую-шим размеренности и порядка во взаимодействиях живых и неживых сил. В древности справедливость мыслилась как организующее начало вселенной, необходимое для достижения ее равновесия, согласованности космических элементов в условиях, когда они сами и их соотношение постоянно изменяются. Применительно к поведению людей справедливость выступает как этическое понятие, указывающее на ценностную измеряемость чел. поступков, на «меру добра и зла» в действиях, к-рыми постоянно обмениваются члены об-ва. В этом плане справедливость можно рассматривать как требование соразмерности между тем, что каждый делает для др., и тем, что для него делают др. Кто творит добро ближним своим, тот заслуживает добра с их стороны. «Отвечай добром на добро» — давняя и неоспоримая этическая максима справедливости, но у нее есть вторая ч. — «отвечай злом на зло», в отношении к-рой не существует единой этической позиции. Считается справедливым уничтожить агрессора, наказать преступника, применять насилие по отношению к насильникам, подавлять злодейство силой, но вместе с тем ряд ре-лиг, течений (напр., христианство) и этических доктрин призывают людей не противиться злому, отвечать добром на зло. Известная формула справедливости, идущая со времен Др. Рима, гласит: «живи честно, не вреди др., воздавай каждому свое», причем последняя ч. может быть конкретизирована след. образом — «воздавай доброму добром по мере его добра», «воздавай злому злым по мере его зла». Приблизительно в таком виде данная этическая формула входит в совр. нормативное сознание — мор. и правовое.
Концепция С.с. есть этически и ценностно обоснованное построение, развернутое на обществ, практику, область действительных экон., полит., правовых, нравственных и иных отношений. Различают формальную и содержательную (субстантивную) С.с. Первая включает в
себя два существенных момента: 1) все участвующие в соц. общении люди должны честно и неукоснительно соблюдать существующие соц. нормы, мор. предписания, юридические законы, расценивать нарушение последних как вопиющую несправедливость, независимо от того, по каким мотивам чел. допустил отступление от нормы или нарушил ее; 2) об-во должно твердо и неуклонно придерживаться правил одинакового обращения с людьми на основе действующих соц. норм. С т.з. формальной справедливости, одинаковое обращение с людьми не означает равного обращения. С равными людьми следует обращаться одинаково по мере их равенства, т.е. в той ч., в какой они равны. С неравными людьми следует обращаться одинаково по мере их неравенства, иначе говоря, учитывать пропорциональные меры в отношении лиц разного достоинства. Данный вид соц. справедливости воплощается в формальных нормативных ин-тах об-ва, напр. в законности, «золотом правиле» в нравственной сфере, в принципе равноправия, в требовании недопустимости двойных мор. стандартов и т.п.
Субстантивная справедливость, к-рая пытается ответить на вопр., что такое справедливость не по форме, а по существу, имеет ряд разновидностей, из к-рых следует выделить дистрибутивную (обращенную к распределительным отношениям) и ретрибутивную (направленную на отношения возмездия и воздаяния) справедливость. Аристотель был первым, кто отграничил элементы содержательной справедливости от ее формального понимания, указал на распределительную справедливость, связав ее со сферой чел. взаимодействий в области обмена и распределения. В дистрибутивной системе или ситуации нек-рое благо (блага) разделяется на доли среди участников распределения по критериям, с к-рыми они соглашаются и к-рые они признают справедливыми. Подобные системы присутствуют в политике (распределение власти и властных функций в об-ве), праве (распределение прав и обязанностей между юридическими
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА | | | СТАТИКА СОЦИАЛЬНАЯ |