От переводчика 10 страница

– Ну вы ж и вопросы мне задаете! – возмутился дух, - вы хотите, чтобы я рассказала вам о жизни духа языком плоти? Я не знаю, как найти сему подобия. Я не представляю, смогли бы вы рассказать о чем-нибудь в вашем мире, никогда его не видев, потому что у вас нет о том понятия.

Другой посетитель спросил Розу, думают ли души в ее мире о деньгах, что весьма возмутило ее душу. - Здесь деньги не ходят, здесь ценится то, с чем вы пришли, какие у вас жизненные заслуги, ваше духовное состояние. Еще был вопрос, каков общественный порядок на том свете и есть ли он там вообще. Роза ответила: «Есть законы естественные, мой дорогой, и мы начинаем это понимать, когда оказываемся здесь. Здесь нет ни инструкций, ни правил, ни правительств их придумывающих. Законы общие для всех и все обязаны им подчиняться. Кто-то спросил, чем же занимаются души в загробном мире. - Они делают то, отвечала Роза, что им по нраву. Здесь все делается только по симпатиям. Душа может осуществить мечты, которые были ей недоступны при жизни, например стать музыкантом. Когда я оглядывюсь назад на прожитые годы, эти двое людей Джордж и Бетти кажутся мне неким мостиком в цепочке событий, изменивших мою жизнь, сделавших ее более содержательной и насыщенной. Джордж и Бетти не раз даже конфиденциально приходили ко мне на сеансы и каждый раз писали на пленку, чтобы будущим поколениям осталась память о нашей работе. В течении нескольких лет работы с ними я ощущал атмосферу гармонии и хотя они мало понимали в медиумизме и некоторые сеансы просижывали впустую, тем не менее были времена, когда на связь выходили души, далеко продвинувшиеся в постижении духовного мира. С некоторых пор здоровье Эндона Билла начало ухудшаться, но он не воспринимал это как трагедию, потому что смотрел на смерть как на возможность перехода в большую жизнь. Когда к нам прибыл Брэм, Билл обучил его всем приемам работы, которую выполнял сам, потому что остаток жизни решил провести в городе своего детства.

Джордж Вудс и Бетти Грин посещали мои сеансы около двух или трех лет. И вот однажды к нам пришел дух некой Эллен Тэрри. Обратившись к ним она сказала: «Вам предстоит присутствовать на замечательных сеансах, которые специально готовятся так, чтобы вы могли записывать. Здесь есть души, страстно желающие многое вам рассказать о здешнем мире. Они сами заняты поиском путей коммуникации с вами. Ваши пленки хоть немного помогут нам в этом деле. Мы приведем сюда множество разных душ, чтобы вы могли все записать и распространить миллионам людей. Именно потому мы и хотим, чтобы вы имели регулярное общение с сим медиумом, дабы воспользоваться каналом связи и получить важные сообщения для человечества.» Я никогда не сомневался в истинности слышимых мною голосов, не был недоверчивым к моим духовным помощникам, но услышав знакомый голос Эллен Тэрри впал в недоумение и сомнения. Как можно миллионам людей прокрутить пленки Джорджа? За много лет своей исследовательской работы Джордж бесповоротно убедился в загробной жизни и каждый раз, применяя как доказательство свои записи, пытался доказать это многим людям. Но миллионам!? В это трудно было поверить. Когда голос Эллен Тэрри исчез, я встал со стула, включил свет и попросил Джорджа еще раз прокрутить запись. Прослушав пленку еще раз я все-таки согласился, что нынешняя фантастика завтра может стать былью и записи Джорджа все-таки услышат миллионы. С тех пор мы и решили регулярно посещать сеансы. Мадам Брайент, жившая в Палас Гэйт, подключилась к нашим сеансам с целью услышать голос своего покойного мужа Джорджа и испросить у него какие-нибудь советы, которые он способен был бы дать в его положении. Как-то раз она пришла на собрание с высоким изможденным мужчиной лет пятидесяти с лишним и спросила, можно ли ему поприсутствовать на сеансе. Может и лучше, что мадам не сказала мне как его зовут. Вместо представления она лишь кратко сообщила, что сей тип является закоренелым скептиком, полагающим спиритизм как заблуждение, самообман, а то и вовсе мошенничество. Дама убедила его пойти на сеанс и доказать, что он проиграл спор заранее. Честно говоря к новому ехидному посетителю у меня не было сердца, но симпатизируя госпоже Брайен я вынужден был согласиться. Мы ждали, но привычного приветливого голоса мужа госпожи Брайен слышно не было. С двумя посетителями перекинулся несколькими словами Микки, потом появился голос некоего духа, назвавшегося «Уайтом». Дух был очень рад, что после долгой разлуки может поговорить с сыном. Несмотря на темноту в комнате, мне показалось, что госпожа Брайен дала своему другу под дых, в качестве ответа на его скептицизм. Он действительно ответил, но голос его был столь кислым и скучным, что было бы лучше, если бы он вовсе молчал. Дух попробовал еще раз разговорить неверящего сына, но снова не встретил теплоты и поддержки. Наступила пауза и я услышал шепот духов, советующихся, что им делать дальше. Внезапно голос Уайта зазвучал столь громко, что мы аж встрепенулись.

– Я скажу тебе о некоторых вещах, чтобы ты поверил, - сказал дух и начал излагать рассказы о детстве сына, рассказы об их общих занятиях, воспоминания о вместе посещенных местах и т. д.

Мой прежде апатичный посетитель будто проснулся и активно поддерживал беседу до самого конца сеанса. После завершения собрания, когда все разошлись, друг госпожи Брайен остался, чтобы вымотать мне нервы до последней степени. Разве не правда, что я заранее знал кто он? Разве я не знал, что значит имя Уорик? А не правда ли, что г-жа Брайен позвонила мне утром и все рассказала? Итак признайтесь же, где был микрофон? А громкоговоритель? Может ли он увидеть копию моего удостоверения? Он задал еще много глупых и неуместных вопросов, которые сыпались из него как из пулемета. Я не успевал ответить на первый вопрос, как уже слышался следующий. Наверное он заметил мое смущение ибо вдруг переменился и как в старом кино дружески протянул мне руку, сказав: «Все в порядке!» Мы обменялись рукопожатиями, он представился как полковник Джеффри Уайт, начальник полиции Уоркшира и поблагодарил меня за интересный опыт. Про себя я думал, что полковник получил не просто интересный опыт. Он пока унес яркое впечатление, не придав значения сути пережитого. Стоя в передней двери и наблюдая как он отдаляется от дома, я почему-то подумал, что было бы лучше, если бы в другой раз он и вовсе не пришел. Но случилось то, чего я не ожидал. Через несколько месяцев он в воскресенье утром позвонил мне снова и напрашивался на сеанс прямо сейчас. Я объяснил, что я не даю сеансов по воскресеньям, только по будням, но он сослался на свое краткое пребывание в Лондоне предлагая сделать для него исключение. И таки меня сломал. Тем утром мы и провели сеанс. Как только был потушен свет, Микки сказал, что отец полковника Уайт хочет с ним говорить о его предстоящей командировке на Кипр. Между духом и человеком последовал длинный разговор, который мне поневоле пришлось слышать. Оказалось, что в прошлую пятницу полковника вызвали в офис и спросили, согласен ли он быть поверенным Министерства по делам колоний на Кипре в условиях тамошнего греко-турецкого конфликта. Ответ надо было дать на следующий день, а пока он терзался помыслами не зная что и сказать. Отец советовал ему согласиться ибо он справится с поставленными там ему задачами и сказал, что полковник не задержится там не долго и в скором времени опять вернется в Англию. Когда голос исчез, я включил свет и увидел полковника Уайта откинувшегося на стуле с изумлением на лице.

– Это что-то невероятное, - сказал он, - я убедился, что это был дух моего отца. Ибо миссия на Кипр была столь конфиденциальной, что о ней не знал никто, даже жене я не мог сказать.

Полковник таки отбыл на Кипр и справившись с поставленной задачей вернулся домой раньше, чем ожидалось. Вернувшись в Англию он каждый раз, как только посещал Лондон, наведывался на мои сеансы, пока как-то я в ежедневной газете не прочитал, что он скоропостижно умер при попытке произнести речь на каком-то полицейском банкете. Я думаю, что там его уже поджидал отец и они радостно встретились. Атеисты и некоторые православные, особенно те, кто ни духом, ни видом понятия не имеют что такое медиумизм, высмеивают саму идею духовного посредничества между миром видимым и невидимым. Красные индусы? Древние египтяне? Тибетские ламы? Ребята, как вас ловко обвели вокруг пальца эти спиритисты?! Маститые психологи со своей стороны толкуют о неких двойниках, вторичном сознании, подсознательной драматизации, самогипнозе...

Я не намерен влазить во все эти их дебри, пытаясь детально выяснить, что это такое, но мне кажется, они не вникли в саму суть вещей. Некоторые, фанатично настроенные верующие, категорически противятся медиумизму и служению духов как проявлению одержимости и мракобесия, забыв, видимо, слова псалмопевца: «Вот Я посылаю пред тобой Ангела Моего, хранить тебя на пути. И на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». Я знаю, однако, что многие христиане признают светлокожих ангелов-хранителей, представляя их себе как существ воинственного вида с крыльями за плечами и потому мне казалось, что духовное развитие будет прерогативой именно белой расы. Но правда оказалась более простой чем думали. Ангелы, или служители духовного мира, называйте их как вам угодно, - это духи, бывшие на земле мужчинами и женщинами всех рас и национальностей. Каждая душа находится на своем уровне развития, продолжая неустанно стремиться ввысь. Они же «зарабатывают» себе «добрые дела», пытаясь служить на ниве земного поприща, информируя человечество через тех, кто имеет медиумические способности.

Но невидимые попечители есть не только у экстрасенсов. Перефразируя знаменитую фразу апостола Павла «все мы окружены огромным облаком свидетелей», что само по себе не означает, что вокруг нас так и вертится толпа духов, контролируя все наши действия. Это дело частное. У каждого человека есть те, кого он любил и потерял в сей жизни. Они то и прилетают к нам, когда мы думаем о них, молимся или зовем на помощь. В течение войны я обрел себе еще одного помощника в мире духов. Однажды он пришел к нам на домашнее собрание и назвался доктором Маршаллом. При жизни этот дух занимался медициной в Хемпстед Лондоне. У него была мягкая и сочувственная речь, как раз под стать домашнему доктору. По той отрывочной информации, которую иногда давал о себе доктор, нам удалось составить о нем впечатление и проверить, что же это за личность жила некогда на земле. Оказалось, что врач Чарльз Фредерик Маршалл родился в Бирмингеме в 1864 году и получил блестящее медицинское образование хирургического профиля при госпитале Барта в Лондоне. Он интересовался вопросами парапсихологии в то время, когда наука сия еще не стала на ноги и в конце концов он таки стал убежденным спиритистом. Первоначально его влекла дерматология, но потом он уклонился в онкологию. Спустя годы он считал, что причина болезни стала ему ясна и он даже разработал свой метод его лечения. В 1932 году он издал монографию «Новая теория рака», где подробно изложил свои наработки, подкрепленные многочисленными случаями излечения. Но консервативная официальная медицина осталась глуха к его трудам и он ушел из жизни разочарованным в мае 1939 года. С тех пор, как доктор Маршалл стал посещать наши сеансы, он помог по части медицины и эмоциональных стрессов тысячам моих клиентов. Однажды к нам на сеанс пришли чета Арчеров с двадцатилетним сыном Роландом, служившем в тоговом флоте. Я заметил, сто у парня нелады с одним из глаз и спросил что произошло. Он сказал, что это уже длится месяцами и где они только не были, никто из врачей не сказал в чем дело. Парень волновался ибо даже ведущий окулист, смотревший его недавно, не решил вопроса. Как только дух доктора прибыл на сеанс, он сразу же затронул тему глаза Роланда. Он напомнил молодому человеку случай, имевший место несколько месяцев тому назад, когда он чистил иллюминаторы пучком железной стружки и частичка этой самой стружки тогда спружинив, попала парню в глаз. С тех пор она там и сидит, вызывая проблемы. Он советовал Роланду вернуться в глазную коинику и рассказать там обо всем этом доктору. Мальчик послушал совета и его глазной вопрос был решен. Я все более ощущал потребность проводить сеансы с Джорджем Вудсом и Бетти Грин. Говорить с ними приходили самые разные и довольно интересные духи. Некоторых они знали еще при жизни, другие приходили из тьмы веков, но все они приходили, чтобы сказать нечто интересное, информативное, будоражащее ум. Притом они говорили так, что их без труда можно было записать на пленку в назидание всем жаждущим и грядущим поколениям. На одном из сеансов прибыл дух по имени Рише, говоривший с французским акцентом. По ходу дела мы узнали, что это была душа профессора Чарльза Рише, знаменитого французкого физиолога, который в 1905 году был президентом ОПИ в Лондоне. Он объяснил мне как духи используют мой медиумизм. Каждый живой человек наполнен некой «силой жизни», именуемой эктоплазма. У кого этой самой «силы жизни» больше, те и есть медиумы. В течении сеанса этот флюид, именуемый еще «силой духа» выходит из тела и становится сопричастным духам, которые и «лепят» из него свои вокальные органы, именуемые еще «масками» или «звуковыми приборами». Общающийся дух трансформирует свою энергию на этот «прибор», так что последний уже сам выдает в материальный мир привычные нам звуки. Дух профессора акцентировался на том, какие трудности испытывают души, пользуя этот метод связи. Оказывается, что общающийся дух должен суметь резко понизить частоту своего голоса до приемлемого нам, земного диапазона, кроме того он еще должен сотворить этот голос таким, каким он у него был при жизни, иначе его никто не узнает и не поверит. Когда профессора спросили, может ли он видеть и слышать людей в сеансе, он ответил, что все зависит от того, нужно ли ему это и стоит ли тратить на это энергию духа. Пожелав и должным образом сосредоточив свое внимание, он мог слышать и видеть людей на земле, но ему проще видеть наши мысли, чем прислушиваться к словам. Он очень раздражался, когда ему говорили, что приходящие голоса духов не совсем такие как при жизни. - Они и не могут быть такими, - ответил он, - органы речи у них ведь не родные и речь их синтезирована. Кроме того не стоит забывать, что духу во время диалога нужно контролировать как минимум три вещи. Большинство из того, о чем говорил Рише адресовалось мне. Я часто слышал замечания духов о трудностях работы со «звуковым прибором», который трудно удержать «в настройках». За «прибором» все время надо следить, а тут еще надо и факты идентичности приводить. Дух профессора сказал, что это само по себе уже чудо, что мертвые могут общаться с живыми. Некоторые духи говорят так сказать стандартизованными голосами, т. е.

два или более духов могут говорить голосом не один манер. Это большей частью духи тех, кто массово гибли на войне. Отличить их можно лишь по содержанию свидетельства, которое они представляют. Некоторым душам удается смоделировать голос, полностью идентичный при их жизни. Одним из таких был Лорд Биркенхид, потомственный лорд и канцлер Англии, умерший в 1930 году. Согласно Закона об Убийстве пять категорий убийства подлежали смертной каре через повешение. Этот закон действовал еще при мне. Дух Лорда Биркенхида, явившись на сеанс, почти час читал нам красноречивую лекцию о необходимости отмены смертной казни. - Этот аспект уголовного права, - сказал дух, - больше всех нуждается в пересмотре, независимо от вида казни: будет ли это палач с петлей или что-либо другое ибо не меняется суть дела. Жизнь нельзя отнимать произвольно. Идеи духа явно противоречили существующему положению вещей, когда он был на земле. - Я видел, что происходит с казненными здесь, которые прибыли сюда карой закона, - продолжал лорд, - как они метались, будучи неготовыми воспринять новую реальность. И как души наполнялись мыслями о ненависти, мести и угрозах. Эти казненные души задерживаются на земле и разыскивают тех, чрез кого они могли бы совершить свои накипевшие замыслы. Так и множатся смертные преступления. Биркенхид предложил людей, совершивших смертные преступления, предавать исправительным работам, чтобы и обществу польза была, и они имели время осознать соделанное. Наконец он произнес: «Нет никакой смерти! Мы живы и пытаемся достучаться до вас. Я прошу вас, я умоляю сделать все вам возможное, чтобы об этом узнало человечество». Когда запись этого сеанса была прокручена перед членом Конгресса г. Чарльзом Е. Лесби, он ответил: «О’кей. Я нисколько не сомневаюсь в том, что это Биркенхид. Именно из-за него я стал тем, чем есть сейчас. Я помню его в течении всей его юридической карьеры». То же повторил Лесби и при выступлении по телевидению, где его видели миллионы. Узнав об этом я вспомнил дух Эллен Тэрри и ее пророчества. Однажды к нам на сеанс явился дух актрисы Лилиан Бэйлис, основателя всемирно известного театра Олдвик. Прошло только два дня как прикрыли ее театр, чтобы перенаправить поток посетителей в Национальный театр, а речь духа была полна драматизма. Мисс Бэйдис спрашивала, была ли действительно такая необходимость в закрытии ее театра и нельзя ли было оставить его как школу мастерства для подрастающих актеров.

- И в конце концов его можно было сохранить как музей, - сказал печально дух. Когда кто-то из присутствующих спросил ее, была ли она при закрытии театра, мисс Бэйлис ответила: «Конечно я там была! Как можно было бы пропустить последний акт? Это была печальная ночь, но я горда. Я уверенна, что Национальный театр будет успешным, потому что его корни были в Олдвике и это сильные корни». Мисс Бэйлис сказала, что на прощальном вечере были и духи других выдающихся театральных деятелей прошлого, включая и Эмму Конс. Когда эту запись прокрутили ее знакомому капитану П. Ньюкомбу из Ховы, он записал следующее: «Голос на пленке вполне соответствовал покойной мисс Бэйлис, со свойственными ей интонациями и акцентами. Благодарю вас за виртуальную встречу с моим старым другом». Госпожа А. Уотсон, тоже из Ховы является крестницей покойной Лилиан Бэйлис, когда услышала запись тоже написала: «Я счастлива подтвердить, что это голос моей крестной». Однажды вечером, когда мы с друзьями сидели болтая о том и сем я почувствовал как ко мне пристает чей-то дух. Я попытался проигнорировать это чувство, но дух стал начал со мною препираться и мне ничего не оставалось как предложить друзьям зашторить окна и погасить свет, чтобы узнать что за наваждение. Все было сделано как следует, но полной темноты достичь так и не удалось из-за неприспособленности помещения. Как раз там был и магнитофон. Несмотря на некоторый дискомфорт голос заговорил почти сразу с характерными ирландскими переливами. Сначала мы не знали, кто явился, но когда он упомянул игры и сказал, что не имеет а ни малейшего желания вернуться на землю, потому что он уже прошел там достаточную школу, мы приветствовали его с восхищением. Всю жизнь и до самой смерти Шоу был недоверчив к жизни. Присутствовавшая на сеансе дама спросила его, что было если после смерти он обнаружил, что ошибался. Дух ответил: «Был удивлен, восхищен и встревожен. Вот таких три чувства сразу». Потом духа просили охарактеризовать нынешний театр, но он наотрез отказался, мотивируя тем, что дело сие есть грех и он не станет таким заниматься. - Я был очень сентиментальным старым дураком, записавшимся в артисты чтобы корчить из себя разные роли. Но мне это не шло, хотя я скрывал оное от людей и я хорошо видел, что мне лучше дается перо, чем игра. Потом дух Шоу начал заниматься самолюбованием. - Я создал несколько образов, которые по сути выражали мои идеи. Неважно, что отдельные мои произведения не вполне сценичны, однако я надеюсь, что сумел создать один или два образа, которые не умрут. Когда эту запись прослушал в 1962 г.

Л. Ф. Истербрук, он написал: «Я нашел факт регистрации голосов весьма любопытным. Чем более я думаю об этом феномене, тем более мне кажется он невероятным, но тем не менее он есть. Теперь понятен смысл его заразительной улыбки.

Рядом с ним вы почувствовали, что весь мир со всем его безумием не более чем комедия и смеялись над всем со снисхождением и пониманием». Относительно той же записи преп. В. А. Бэрхэм в июне 1970 года писал: «В марте 1959 г.

я прокрутил запись голоса Бернарда Шоу Джорджу Бишопу, близкому его другу и театральному критику газеты «Дэйли тэлеграф». После прослушки г. Бишоп сказал: «это его стиль ума и эмоций»».

Духи, приходящие на сеансы с Джорджем и Бетти были в основном душами неизвестных лиц, умерших обычной смертью. Они приходили, чтобы рассказать каково оно там, за чертой неизведанного. Однажды пришел некий Эдвард Батлер, предложивший называть себя Тэдом. Голос его был мягким, какой бывает у йоркширцев. Он рассказал, что в 1923 г. жил в Лидсе до утра роковой субботы, когда они с женой отправились по магазинам. - Когда я переходил главную улицу и не успел еще достичь «Джека Робинсона» как вдруг меня что-то резко ударило. Это был грузовик. Меня ударило об стену и я отключился. Потом я увидел толпу, которая перепуганно на что-то смотрела. Я заинтересовался, - продолжал дух, - на что же смотрит толпа и подошед увидел на земле мужчину, весьма похожего на меня. До меня не дошло. Сгоряча мне показалось, что это мой двоюродный брат. Но одежда то на мужчине была моя, значит – это я! Тэд видел в толпе кричащую и плачущую жену, пытался ее успокаивать, но все было бестолку. Она на него не реагировала. Потом прибыла санитарная машина и Тэд с женой сопроводили тело в морг. Теперь до него дошло, что случилось. Позже Тэд пришел на свои похороны и видя всю беготню размышлял: «Сколько суеты и напрасного попечения. А ведь я живой был рядом, но никто на это даже не обратил внимания». При жизни Тэд был обычным парнем, ни во что не верил, никому не молился и не исповедывал никакой религии. Даже перешед в другой мир он какое-то время продолжал осознавать себя земным человеком. Он бродил вокруг своего дома, ездил на травмаях, посещал друзей, но никто его ни видел и не слышал. Он начал ощущать себя одиноким и несчастным. Иногда он хотел даже пропустить бокальчик пива, но попытка ничего не дала, так как рука проходила сквозь стекло...

На другом сеансе некто, говорящий с гортанным немецким акцентом, представился как доктор Франк, бывший заключенный концлагеря Дахау. Он был убит, потому что отказался сделать нечто, к чему его принуждали, а ему не позволяла совесть. Поначалу его взяли в лагерь врачом и он думал, что будет там помогать заключенным, но позже «они» настояли, чтобы он участвовал в их ужасных хирургических экспериментах. Он отказался и был казнен. Даже доныне, - сказал дух, - над Дахау висит атмосфера зла, страдания и горя. Тогда его спросили, а чем же он занят там, на другой стороне, сейчас и дух ответил, что он еще доктор, но теперь он лечит души, помогая им избавиться от грузов прошлой земной жизни. Прежде чем нас оставить, доктор Франк сказал: «Люди на земле должны понять, что мысль – начало всему. Мыслию человек строит свою жизнь на земле, мыслию он строит себе небеса или ад здесь». В 1963 году страну всколыхнул судебный скандал по делу некоего Стивена Уарда, фешенебельного, но бедного талантами остеопата. Он предстал перед Центральным уголовным судом по обвинению в непроффесиональности. Находясь под следствием и ожидая приговора он, не выдержав стресса, умер в камере.

О Стивене Уарде мне ничего не было известно окромя того, что можно вычитать в прессе. Тем более я был удивлен, что вскоре после его одинокой и жалкой смерти Стивен объявился на наших сеансах. Хриплым, взволнованным голосом Уард сказал, что сожалел о происшедшем, однако совесть его чиста от тех обвинений, которые были ему предъявлены. - Я просчитался и был чрезмерно доверчивым, но я не делал того, в чем меня обвинили. Это последняя правда!» Вскоре после этого первого трудного сеанса снова пришел дух Стефана Уарда. Голос его окреп и он мог говорить дольше. Он снова сожалел, что наложил на себя руки, но это оттого, что почувствовал, как вокруг него плетется сеть лжи, безумия и снобизма, пытающихся из невиновного сделать преступника. Он сказал, что не сказал и слова против тех, кто свернув на него всю вину своих ошибок, покинули и предали его. - Это был грязный бизнес, - сказал дух, - меня в нем сделали козлом отпущения. За политическим содержимым аферы пряталось нечто зловещее. Дух сказал, что его самоубийство не решило проблемы, но отяготило ее. Он еще говорил о каких-то письмах, котрые нужно было опубликовать после его смерти. В Англии их вряд ли бы пропустила цензура, а вот в другой стране попробовать можно. Как я полагаю некоторые письма Стивена Уардена были изданы во Франции вскоре после этого сеанса. Дух Уардена время от времени посещает наши собрания и я заметил, что он ощутимо переменился. Ему удалось пережить обиду и простить предавших его друзей. Этель и Альфред Скейрофы, живущие в Ипсуиче, продолжали дело, начатое неогда Джорджем Вудсом и Бетти Грин. В январе 1964 г.

с г-жой Скейроф вела беседу развитая душа некоего монаха католической церкви, обитавшего в монастыре, которое ныне называют местом покоя святого Эдмундса. Он велел им обращаться к нему как к «брату Бонифациусу» и сказал, что в свое время он был каким-то мятежником. С тех пор «брат Бонифаций» говорил с Скейрофами быстро и красиво, чему я и сам удивлялся. Они говорили обо всем, но коронным его вопросом было безумие дискриминации по признаку расы, цвета кожи или кредо. Чета Скейроф посылали записи этих бесед в Южную Африку и оттуда постоянно шли письма с просьбами присылать свежие материалы. В одном случае я прокрутил запись беседы Бонифациуса пастору церкви Уэст-Энда. Он с интересом ее прослушал, потом попросил, смог бы он взять у меня пленку, чтобы прокрутить ее своим друзьям. И я согласился. Через некоторое время другой мой друг, член церкви того пастора, сообщил мне, что в последнее воскресенье проповедь пастора была копией беседы брата Бонифациуса. Пастор только не сказал, откуда он взял этот материал. К началу 70-х Джордж и Бетти создали библиотеку с более чем двумястами записями духовных бесед со знакомыми и незнакомыми духами. Среди них есть одна, которая долгое время не давала нам покоя. Когда начался сеанс, Микки объявил, что с ним пришло два духа из древних времен. Потом мы услышали мужской и женский голос, говорящий на неизвестном языке. Через некоторое время женщина спела несколько небольших куплетов. Мы все еще надеемся, что однажды найдется кто-то, кто сумеет распознать язык и сделать его перевод на английский. С Джорджем и Бетти мы работали в тишине и спокойствии целых 18 лет и однажды в воскресенье, открыв газету я нашел целую статью о нашей с ними работе. Продолжение статьи «Необычайные случаи свидетельства о загробной жизни» обещало выйти в следующем воскресном выпуске. Из-за этой статьи мне пришлось давать интервью по телевизору. В процессе беседы мы крутили некоторые записи голосов, а потом в итоге я все прокомментировал. И снова сбылось пророчество Эллен Тэрри.

Четырнадцать

Мой старый друг отец Шарп преставился в 1960 г в возрасте 94 лет. Он до последнего не оставлял надежды, что придет время и домашний спиритизм вырастет в большое братство, став настоящей церковью. Но в жизни и его не миновали удары судьбы, одним из которых был протест архиепископа Кентерберийского против заключения группы церковных лиц, составлявших комиссию по экспертизе паранормального опыта. Эта комиссия была создана покойным доктором Космо Лангом, бывшим архиепископом Йорка, но когда он стал Приматом Англии, стал всячески отрицать и мешать работе созданной им же комиссии, потому что она подтверждала эффективность медиумизма. Лорд Ланг умер в 1945 году, а через год он явился к нам на сеанс и беседовал с отцом Шарпом. - Если бы я мог воскреснуть и иметь то знание, которым обладаю ныне, о, как бы я переменил свои взгляды! Я мог бы сделать гораздо более пользы, чем некогда...

Он говорил о тысячах молодых обездоленных душ, погубленных войной и неучью, потому что церковь не сказала им, что со смертью не все кончается и эти души ищут мостов для связей с миром живых. Однажды Космо Ланг говорил в присутствии Джорджа Вудса и Бетти Грин. В 1959 году он сказал: «Я чувствую, что спиритизм – явление на земле архиважное, настолько важное, что о нем должны знать все, но я боюсь дабы сим делом не занялись не чистые на совесть люди. Мне кажется, что в человеческом обществе должны быть созданы закрытые институции, в которых особо способных к медиумизму лиц доводили бы до «должной кондиции». Вы должны взращивать медумов высокого класса, способных контактировать с более высокими и добрыми силами ибо мне кажется, что не все ваши медиумы столь уж высокодуховны. Не думайте, что я кого-то осуждаю. Просто я стремлюсь помочь. И я чувствую, что только высокодуховный спиритизм, правильно используемый спиритизм, отрекшийся от плотского ради небесного, он и будет орудием Божиим, - той спасительной пристанью, за которой так гоняется человечество. Мне кажется, что ваши пророки на 90 процентов искажают правду об астральных мирах. В таком случае спиритизм не столько назидателен, сколь опасен ибо искажая высокие энергии вы оставляете низкие. А подобное подобное и влечет. Духи низкого уровня, цепляющиеся за вашу землю, могут использовать ваших медиумов и вещая через них, наговорить такого, что доверившиеся им рискуют угодить во многие неприятности. И самым опасным в этом деле может быть одержимость, которая испортит вас и ваше свидетельство. Поэтому, собираясь на сеанс, испытывайте себя, каким духом вы полны. И если хотите, чтобы с вами общались боги, уподобляйтесь им не только в скоротечных молитвах, но в мыслях и поступках». Продолжая речь, преждний Примат сожалел, что нынешняя церковь совсем уже не та, что в начале. Она потеряла божественную простоту, которую ей завещал Иисус. Примат сказал, что спиритизм (одухотворенность) была сущностью ранней церкви, а христианами были лишь те, что отрекшись от плотского получили дар Духа Божия и последовали за Иисусом. И заканчивая добавил: «Если бы правда о загробной жизни не подавлялась и замалчивалась, мир можно было бы изменить к лучшему». Запись этой беседы Космо Ланга демонстрировалась в 1960 году на лондонской конференции Товарищества церквей посвященной парапсихологическим и духовным исследованиям. Среди членов конференции, лично знавших доктора Ланга даже возникла дискуссия. А в 1965 году Джордж Вудс получил письмо от ныне покойного исследователя парапсихологии Конана Шоу.

Дата добавления: 2015-07-19