Модернизация и глобализация

К числу тенденций, особенно характерных для современной эпохи, наряду с информатизацией относится также тенденция к глобализации. Вследствие глобализации общества становятся взаимозависимыми во всех аспектах - политическом, экономическом, культурном, и масштаб этих взаимозависимостей становится действительно глобальным. Однако, добавляет Гидденс, «Было бы ошибкой думать о глобализации только как о процессе роста мирового единства. Глобализацию социальных связей, прежде всего, следует понимать как преобразование пространства и времени современного существования. Другими словами, наша жизнь все в большей степени испытывает на себе влияние действий и событий, происходящих достаточно далеко от той социальной реальности, в которой протекает наша повседневная деятельность»[60].

Концептуальное осмысление глобализации предполагает определение начала этого процесса и установление его взаимосвязи с модернизацией. В каком отношении друг к другу находятся модернизация и глобализация? Если модернизация, в классическом понимании, - это переход от традиционного общества к индустриальному, то под глобализацией понимают процесс, который приводит к всеобъемлющему, всемирному связыванию структур, институтов и культур[61]. Гидденс полагает, что модернизация неизбежно экспансивна и имеет тенденцию к глобализации. Последняя, таким образом, есть ни что иное как распространение и универсализация институтов модернизации.

С другой стороны, авторы книги «Глобализация и мультикультурализм» видят существенные отличия глобализации от модернизации. В развитых странах, утверждают они, модернизация «релевантна и органична индустриальной эпохе, индустриальному этапу в развитии общества. Она сменяется глобализацией, которую справедливо квалифицировать как постмодернизацию (постиндустриализацию)»[62]. Глобализация, хотя и вырастает из модернизации, обнаруживает принципиально новые тенденции: «Холизм модернизации, когда часть так или иначе подтягивалась к целому (олицетворявшемуся, заметим, метрополией) и могла рассчитывать на какую-то помощь с его стороны, безвозвратно уходит в прошлое. Ему на смену уверенно идет фрагментация, плюрализация, автономизация… Глобализация - это эксплуатация гетерогенности, различий, а не гомогенности, унификации. Потенциал последнего до конца вычерпывается еще на стадии модернизации»[63]. С последним утверждением, однако, вряд ли можно безоговорочно согласиться: тенденция к унификации, стандартизации культур продолжает оставаться одной из ведущих.

На вопрос о начале глобализации мы не найдем однозначного ответа в литературе. Как отмечает профессор Техасского университета А.Хопкинс в своей книге «Глобализация в мировой истории», в историческом бытии глобализации можно выделить три ступени: 1) архаическую, 2) прото-модерную и 3) постколониальную[64].

Архаическая глобализация охватывает собой доиндустриальную эпоху. Для нее характерно создание глобализационных сетей королями и воинами, ищущими славу в чужих землях, а также религиозными странниками и пилигримами, торговцами и искателями приключений.

Протомодерная глобализация приходится на конец XV-XVIII вв. Она охватывает Европу, Азию, Африку и Америку. Эта глобализация отмечена распадом старых и созданием новых государственных систем, дальнейшим ростом производства, финансов и услуг, связана с возникновением суверенных национальных государств, нередко разраставшихся до империй (Испания), индустриализацией и усиленной колонизацией.

Наконец, постколониальная глобализация, ведущая начало со второй половины ХХ столетия, включает в себя появление надтерриториальных организаций, новых форм региональной кооперации и транснациональной интеграции. Получается, что история земного шара всегда стремилась к глобальности, однако различные исторические эпохи отличались своими возможностями в реализации этой тенденции.

Таким образом, согласно Хопкинсу, глобализация последних десятилетий – это лишь завершающая стадия процесса постепенного становления целостностного и взаимосвязанного современного мира.

Противоположная точка зрения представлена А.Гидденсом. Он считает, что экономические и технические изменения, начавшиеся пять столетий тому назад, для своего превращения в поистине глобальные, нуждались в установлении мировых коммуникационных и финансовых рынков, а это произошло только в середине ХХ века. Поэтому «первым поколением, вступившим в глобальную эру» является ныне живущее поколение.

Позицию Гидденса разделяет и по-своему интерпретирует мексиканский исследователь Нестор Гарсиа Канклини. Наряду с понятием «глобализация» он использует понятия «интернационализация» и «транснационализация» и трактует их следующим образом.

Интернационализация означает выход активной экономической деятельности за национальные границы, что непосредственно связано с эпохой Великих географических открытий и последующими европейскими плаваниями в Америку, Азию и Африку. При этом процессы экономического взаимодействия дополнялись религиозной экспансией, распространением европейских языков, ценностей и культурных достижений. Завоевание независимости колониальными странами привело к снижению уровня внешней зависимости. Развитие экономики и культуры подпало под контроль национальных государств, которые вводили ограничения на экспорт экономической и культурной продукции с целью поддержки собственного производителя. Это осуществлялось посредством специальных налогов на импортируемую продукцию, выделения квот на трансляцию национальных телепередач, фильмов и т.д.

В первой половине ХХ века происходит переход от интернационализации к транснационализации, когда значительная часть национальных экономик стала зависеть от мультинациональных предприятий, которые разворачивали производственную деятельность и торговлю в различных странах. Масштабы экономической власти и широта сферы влияния этих предприятий позволили им развиваться относительно независимо от национальных законов.

Глобализацию можно рассматривать как завершение и кульминацию двух предыдущих процессов. Вместе с тем, она обнаруживает и некоторые новые черты. К ним относятся следующие:

· технико-технологическое развитие (особенно в области освоения космоса и информатики), способствовало созданию в последние десятилетия мирового экономического и финансового рынка, связанного с детерриторизацией производства[65].

· в результате этих экономико-культурных процессов происходит «интенсификация взаимозависимостей» (Бек), начало которым было положено интернационализацией и транснационализацией;

· Интеграция производителей и потребителей в мировом масштабе приводит к отмене многих таможенных ограничений и протекционистских – по отношению к национальной экономике и культуре - законов; усиливается соперничество между государствами, которые вынуждены снижать расходы, чтобы стать конкурентоспособными участниками мирового рынка.

· Безработица в одних странах и регионах и появление новых дополнительных возможностей в других, соединенные с массовыми миграционными потоками способствуют развитию взаимозависимости в мировом масштабе.

Таким образом, на основании вышеизложенного можно сделать следующий вывод: глобализация, будучи закономерным этапом мондиализации экономики, имеет качественные отличия от двух предшествующих этапов - интернационализации и транснационализации. При этом изменения в производстве и обмене сопровождаются формированием «международно-народной культуры» (Ортис), которая объединяет потребителей практически всех стран в одно символическое пространство, конструируемое звездами Голливуда, поп-музыки, героями спорта и дизайнерами одежды.

В прошлом общество представляло собой чрезвычайно пеструю, разнородную мозаику, составленную из изолированных социальных единиц, начиная от орд, племен, царств, империй и кончая еще относительно недавно наиболее широко распространенной формой - национальным государством. Современное общество являет собой совершенно иную картину, если сравнивать с другими эпохами, когда каждое из государств имело независимую, самоподдерживающуюся и самодостаточную экономику, собственную культуру, сохранявшую свою уникальную идентичность.

Глобализация приводит к всеобъемлющему, всемирному связыванию структур, институтов и культур, отмечает П.Штомпка. В политической сфере возникают наднациональные образования: политические и военные блоки (НАТО), имперские сферы влияния (например, бывшего социалистического лагеря), коалиции правящих групп («Большая семерка»), континентальные или региональные объединения (Европейское сообщество), всемирные международные организации (ООН и ее специализированные подразделения). Прослеживаются контуры всемирного правительства, когда ряд важных функций выполняется наднациональными учреждениями (например, Европейский парламент, Международный трибунал или Интерпол), и признаки растущей политической однородности.

В экономической сфере усиливается значение наднациональной координации и интеграции, региональных и мировых экономических соглашений. Наблюдается глобальное разделение труда, увеличивается роль многонациональных и транснациональных корпораций. Штаб-квартиры ряда подобных корпораций находятся в конкретных странах (например, «Тойота»), другие утратили национальные корни и действуют по всему миру, (например, «Пепси-Кола», «Макдональдс»). Это новые могущественные силы в мировой экономике. Наконец, в культуре также доминирует тенденция к единообразию. Средства массовой информации, в частности ТВ, превращают нашу планету в «большую деревню». Миллионы людей становятся свидетелями событий, произошедших в разных местах, приобщаются к одному и тому же культурному опыту (олимпиады, рок-концерты), что способствует унификации их вкусов, восприятий, предпочтений.

Одни и те же потребительские товары распространяются повсюду (феномен «кока-колизации»). Миграции, временная работа за границей, туризм обеспечивают непосредственное знакомство с образом жизни, обычаями, нормами поведения в других странах. Складывается общий язык, английский язык берет на себя роль средства профессионального общения в науке, технике, бизнесе, в области компьютерной техники, транспорта, а также роль средства межличностного общения в путешествиях или туризме. Компьютерные технологии способствуют развитию, углублению и другого направления унификации: одни и те же программы, используемые во всем мире, становятся единым образцом организации и обработки данных и информации. Местные культурные традиции размываются, и массовая потребительская культура западного типа становится «универсальной», распространяясь по всем странам и континентам.

Подводя итог рассмотрению изменений, происходящих в современной культуре в конце ХХ века, можно выделить ряд ее наиболее значимых характеристик. К ним относятся:

«Делокализация», т.е. отсутствие закрепленности за любым конкретным пространством. Эта культура рождается, живет, функционирует повсеместно и распространяется в различных направлениях. Растущая аморфность социальных связей, мобильность, глобализация провоцируют дальнейшее развитие данной черты.

Преимущественно индивидуалистическая, а не коммунитарная ориентация современной культуры. Современность демонстрирует триумф индивидуализма, который утверждает примат индивида и его опыта над конформизмом и институционально регулируемыми нормами; отстаивает суверенные права личности на субъектность и самореализацию. Всеобщий индивидуализм приводит, согласно Гелену, к всеохватывающей «деинституализации» частной сферы. Немецкий антрополог утверждает, что пространство частной жизни - образование детей, любовные отношения, сватовство, секс, религиозные верования и ритуалы, хобби и свободное время, и т.д.- все более и более уходит из институализированной и рутинной культурной зоны в зону дезинтеграции и свободы. Иначе говоря, нормы и правила, которые прежде регулировали поведение человека в частной сфере, утрачивают свою легитимность. Поведение человека все более зависит от его индивидуального выбора.

Третья характеристика современной культуры - это ее фрагментарность и плюрализм. В этом отношении процесс структурной дифференциации, присущий современному обществу, с неизбежностью вызывает «символическую дифференциацию» и «плюрализацию образов жизни». Здесь имеет значение не столько множественность символических референтов, сколько отсутствие двусторонней интеграции, что приводит к сложению фрагментарной и децентрализованной культурной панорамы, резко контрастирующей с единым символическим универсумом традиционного общества.

Светский и секуляризированный характер (данная характеристика встречается уже в трудах Вебера и Дюркгейма). Современная культура лишается магического содержания, становится культурой, которую по причине наступления научной и технологической рациональности, покидает Бог. Как пишет Э.Гидденс, в современном глобализирующемся обществе вера в «космический религиозный порядок» вытесняется верой в «опытную систему» абстрактной природы.

Европа теряет лидирующее положение как фактор воздействия на неевропейский, взаимодействие культур приобретает универсальный характер.

Дата добавления: 2015-07-19