Культура постмодерна: от ценности всеобщего - к ценности различий

Постмодернизм стал идеологическим выражением вступления западной цивилизации в технико-информационную фазу. Особенности информационной культуры характеризуют ее и как культуру постмодерна. В постмодернизме радикальные изменения западного общества, которые стали очевидными к 60-м годам прошлого столетия, получили оценку не в экономическом аспекте, как в постиндустриальных и информационных теориях, а в аспекте социокультурном[56].

Современная культурология не знает понятия более модного, но и более спорного, чем «постмодернизм». Одни полагают, что возник он в послевоенной Европе, затем перекинулся в США, а в итоге обрел популярность на родине. Другие уверены, что феномен это чисто американский. Существуют также различные трактовки самого явления и времени его возникновения.

Термин «постмодерн» (постмодернизм) впервые употребил Р. Паннвиц в работе «Кризис европейской культуры» (1917) применительно к «постмодерному человеку», а Ф. де Онис в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» (1934) использовал его для обозначения промежуточной фазы в развитии литературы между модернизмом и так называемым «ультрамодернизмом». В 1946 г. английский историк А. Тойнби назвал «постмодерном» четвертую историческую эпоху, начало которой он датировал 1875 г. (год открытия второго начала термодинамики). Философским понятием постмодернизм стал после выхода в свет и широкого обсуждения книги французского философа Жан-Франсуа Лиотара «Постмодернистский удел», в которой он критиковал понятие метарассказа, или метаистории, то есть власти единой повествовательной стратегии, научной, философской или художественной парадигмы. Термином «постмодерн» мы будем обозначать культурную ситуацию конца XX века, а термином «постмодернизм» - изменения, происходящие в искусстве и теоретическом самосознании культуры.

Слово «постмодернизм» может быть истолковано, как то, что появляется «после модерна». В литературе можно встретить употребление понятия «постмодерн» (постмодернизм), как минимум в трех смыслах:

1. расширительная трактовка, относящая постмодерн к самым различным историческим эпохам и состояниям культуры.

2. трактовка, связывающая возникновение постмодерна с ситуацией конца XIX – начала ХХ века (Бодлер, Ницше);

3. подход, относящий постмодерн к сугубо к ХХ веку, однако с существенными расхождениями: это либо 20-30 годы ХХ века, либо его последняя треть.

Американский культуролог Фр.Джеймисон, отметив отсутствие ясности при определении хронологических рамок, подчеркнул, что «представляется важным понять постмодернизм не как стилевое направление, а как доминанту культуры», причем культуры кризисной, поверженной, представители которой, по словам другого американского культуролога И. Хассана, «превращают... природу в культуру, а культуру - в имманентную семиотическую систему». Итальянский писатель и критик Умберто Эко отмечал, что «постмодернизм не фиксированное хронологически явление, а некое духовное состояние».

Существует также мнение, что постмодернизм появился практически одновременно с модернизмом, даже раньше, и с самого начала стал подтачивать его корни. Если следовать этой точке зрения, то первыми произведениями постмодернизма были труды С.Кьеркегора и Ф.Ницше. С другой стороны, среди литературоведов распространена точка зрения, что постмодернизм возник как кризис на классический модернизм в конце 1930-х годов, и что первыми произведениями постмодернизма были «Улисс» Дж. Джойса, в котором характерные для культуры постмодерна ирония, пародии и цитаты представлены достаточно широко и его же экспериментальный роман «Поминки по Финнегану».

Мы будем говорить о постмодернизме в узком смысле этого слова, относя его к последней трети ХХ века, полагая, что именно постмодернизм соответствует реалиям нового постиндустриального общества, сменяющего на Западе классическое индустриальное общество. Как уже говорилось, в этом новом обществе самым ценным товаром становится информация, а прежние экономические и политические ценности - власть, деньги, обмен, производство подвергаются деконструкции. В социокультурном плане постмодерн - это «культурная логика позднего капитализма», «эра усиливающегося беспорядка, имеющая глобальную природу».

Теоретические основы постмодернизма составили принцип деконструкции (Деррида), язык бессознательного (Лакан), шизоанализ (Делёз), а также концепция «открытого» текста (семиотика Эко). Постмодернизм утверждает экуменически-безличное понимание культуры как единого бесконечного текста, созданного совокупным творцом. Саму же идею, что мир это текст, выдвинули постструктуралисты.

Но при всей близости постструктурализма и постмодернизма, между ними существуют различия. Постструктурализм - в основном французское направление мысли: его главные представители - Ролан Барт, Мишель Фуко, Жак Деррида, Жан Бодрийар, Юлия Кристева. Отличие состоит, в первую очередь, в том, что если постструктурализм в своих исходных формах ограничивался сферой философско-литературоведческих интересов, то постмодернизм уже в 1980-е гг. стал претендовать на выражение общей теоретической надстройки современного искусства, философии, науки, политики, экономики, моды.

Одну из самых полных характеристик постмодернизма дал известный американский критик Ихаб Хасан. Он выделил ряд признаков:

3. неопределенность, культ неясностей, ошибок, пропусков;

4. фрагментарность и принцип монтажа;

5. «деканонизация», борьба с традиционными ценностными центрами;

6. поверхностность, отсутствие психологических и символических глубин;

7. «мы остаемся с игрой языка, без Эго»: молчание, отказ от мимесиса (подражания) и изобразительного начала;

8. положительная ирония, утверждающая плюралистическую вселенную;

9. смешение жанров, высокого и низкого, стилевой синкретизм;

10. театральность современной культуры, работа на публику, обязательный учёт аудитории;

11. срастание сознания со средствами коммуникации, способность приспосабливаться к их обновлению и рефлексировать над ними.

Если в культуре модерна основными ценностями были ценности свободы, равенства и братства, проекты «совершенного общества» и «совершенного человека», вера в торжество Разума и общественный прогресс, то в постмодернизме таковыми стали разнообразие, толерантность, многомерность. Основными категориями, описывающими реальность постмодерна, являются: плюрализм, децентрализация, неопределённость, фрагментарность, изменчивость, контекстуальность,

Известный исследователь постмодернизма В.Дианова полагает, что наиболее удачной и емкой моделью постмодернистской многомерности является предложенная Ж. Делёзом и Ф. Гваттари в книге «Корневище» модель современной культуры. Авторы, в частности, различают два типа сосуществующих современных культур: «древесную» культуру и «культуру корневища» (ризомы). Первый тип культуры тяготеет к классическим образцам, вдохновляется теорией мимесиса. Искусство здесь подражает природе, отражает мир, является его графической записью, калькой, фотографией. Символом этого искусства может служить дерево, являющее собой образ мира. Воплощением «древесного» художественного мира служит книга. Но этот тип культуры изживает себя, т.к. современная культура - это культура «корневища». Книга-корневище будет не отражением, а картой мира, в ней исчезнет смысловой центр. Грядет рождение нового типа творчества и соответственно чтения. Для наглядности Делёз и Гваттари вводят понятие «шведский стол», когда каждый берет с книги-тарелки все, что хочет. Такое корневище можно представить себе как «тысячу тарелок», и именно так называют авторы свою очередную книгу[57].

У. Эко, в свою очередь, сравнивал книгу с энциклопедией, в которой отсутствует линеарность повествования, и которую читатель читает с любого, необходимого ему места. Именно так создаются гипертексты в компьютерных сетях, когда каждый из пользователей создает свою версию текста и отсылает ее для дальнейшего наращивания другим пользователям.

Главный объект постмодернизма - текст. В постмодернизме место классического модернистского интертекста занял гипертекст [58]. В словарном смысле гипертекст - это представление информации как связанной сети гнезд, в которой читатели свободны, прокладывать путь нелинейным образом. Постмодернистский электронный гипертекст по своей сути противоположен модернистскому печатному тексту, но это не просто «компьютерная игрушка», а неотъемлемая и закономерная часть переживаемой нами эпохи.

Важнейшей характеристикой гипертекста является интертекстуальность. Интертекстуальность, понимаемая в широком смысле, означает размывание границ текста, в результате которого он лишается законченности и закрытости, становится внутренне неоднородным и множественным. Неотъемлемыми характеристиками гипертекста являются также цитатность, децентрированность, безграничность, размывание функций автора и читателя, допущение возможности множественности авторов, и множественности путей чтения.

Постмодернизм был первым направлением в культуре ХХ в., которое призналось в том, что текст не отображает реальность, а творит новую реальность, точнее много независимых друг от друга реальностей. Недаром постмодернизм расцвел в эпоху персональных компьютеров, массового видео, Интернета, с помощью которого ныне не только переписываются и проводят научные конференции, но даже занимаются виртуальной любовью. В этой связи Ж. Бодрийяр говорит об «исчезновении реальности», замене её системой «симулякров». Под симулякром он понимает знак, который не имеет аналога в реальности. В наши дни виртуальное решительно берет вверх над актуальным; наш удел - довольствоваться такой предельной виртуальностью. Система симулякров или, «виртуальный мир» возникает на основе финансовой неоэкономики и современных информационных технологий. Так, Бодрийяр считал, что войны в Персидском заливе зимой 1991 года между Ираком и США в обычном «реальном» смысле не было. Это была гипертекстовая война на дисплеях компьютеров и экранах телевизоров[59]. Реальность и вымысел меняются местами, диффундируют друг в друга, которая, в противовес аристотелевской, лишь устрашает перспективой перехода к действию.

Среди ориентаций внутри постмодернизма помимо акцента на текстовую реальность важен также и акцент на политическую реальность. В целом, как пишет немецкий философ Вольфганг Вельш, «постмодернизм, это та историческая фаза, в которой радикальный плюрализм становится реальным и общепризнанным свойством социальной жизни... Толковать этот плюрализм в качестве чистого процесса снятия было бы абсолютно неверным. Он глубоко позитивен. Он неотделим от истинной демократии». Культура постмодерна - это культура демократии и политкорректности. Но на краях идей политической корректности возможны неожиданно оригинальные эксперименты, как, например, проект «Партии Животных» Олега Кулика, предполагающий борьбу за политические и экономические права животных. Известный анекдот - «Следующим президентом США будет одноногая ВИЧ-инфицированная темнокожая лесбиянка» хорошо иллюстрирует эту ситуацию.

Признание унификации и стандартизации устаревшими установками и утверждение права на отличие проявляется не только в изменении образа жизни и плюрализме в бытовой сфере, но и в многообразии подходов в искусстве и науке, освободившихся от ссылок на авторитеты и реальность.

В области духовной культуры и искусства постмодернизм представляет собой «синкретическую неразбериху всех стилей и возможностей». Культура постмодерна – это «мир коллажа»: фрагментарность и неопределенность, отрывки песен, фраз, короткие заголовки статей, реклама, - смена цветовых пятен в калейдоскопе, обмен знаками. Некоторые авторы считают, что именно эта тенденция открывает большие возможности для развития индивидуальности, демассификации личности и культуры.

Другой фундаментальный принцип постмодернизма - отказ от истины. Разные философские направления по-разному понимали истину, но постмодернизм вообще отказывается решать и признавать эту проблему. Он провозглашает множественность истины, истина содержит возможность не-истины, представленной в симулякрах. Постмодернистская мысль пришла к заключению, что все, принимаемое за действительность, на самом деле не что иное, как представление о ней, зависящее от точки зрения наблюдателя. Таким образом, восприятие человека объявляется обреченным на «мультиперспективизм»: на постоянно и калейдоскопически меняющийся ряд ракурсов действительности, в своем мелькании не дающих возможность познать ее сущность.

Наука, которая всегда претендовала на познание истины, рассматривается теперь лишь как одна из многих равноценных познавательных практик. Причем предполагается, что она должна отказаться от своих традиционных методов. «Среди богатого и разнообразного множества познавательных практик наша наука занимает уникальное положение поэтического прислушивания к миру»,- писал Пригожин.

Важным отличием постмодернизма от предшественников стало всеобщее смешение и плюрализм. В области философии постмодернизм готов сотрудничать и с аналитической философией, и с феноменологией, и даже с прагматизмом. В культуре постмодернизм выступает против любых монополизирующих тенденций, являясь залогом недопущения тоталитаризма любого вида. Отсюда равнозначность всех видов знания, всех религий, партий и движений, стилей и направлений, и в целом, преобладание горизонтали над вертикалью.

Постмодернизм меняет взгляд на историю человечества, лишая её линейности (линейной последовательности прошлого, настоящего и будущего, упрощенных представлений о прогрессе и светлом будущем), жесткого детерминизма, предзаданности, закрытости, завершенности и, в конечном счете - тотальности, противопоставляя ему принцип нелинейности, многовариантности, открытости. История для современной философии - это открытое пространство бесконечных трансформаций, интерпретаций.

Важнейшей характеристикой культуры постмодерна выступает ее игровая природа. Субъекты постмодернистской игры обнаруживают удивительные способности к метаморфозам. С самого раннего детства у ребенка в руках несколько раз в году умирает «тамагочи», и смерть становится для него не более чем надписью «Game Over» на дисплее; роботы-трансформеры превращающиеся в танки, ракеты и самолеты, и т.д.

Игровая природа постмодернистской культуры проявляется в феномене культов, объединяющих несколько произведений разных искусств под одним названием с одними героями: фильм и продолжения, книгу и продолжения, индустрию сувениров, игрушек, футболок и одноименных сладостей, поддержку в виде компьютерных игр, позволяющих самому становиться субъектом мифа и т.д. и т.п. Яркие примеры культов последних лет: «Звездные войны», «Титаник». С другой стороны, это насквозь игровые, карнавальные идеологии.

Постмодернизм, также как и его предшественник постструктурализм, особо чувствителен к проблеме языка. В научной обиход вводятся слова и понятия, существовавшие до этого лишь в обыденной речи, но при этом им придается новый смысл, дополняющий и одновременно ограничивающий прежний. Все основные представители постмодернизма активно используют художественную литературу, которая стала испытательным полигоном для различных философских, культурологических, социологических и даже естественнонаучных концепций.

Не случайно одной из главных задач постмодернизма становится критика западноевропейской метафизики с ее логоцентризмом, обнаружение за всеми культурными продуктами и мыслительными схемами языка власти и власти языка. Устранив из картины мира «разность потенциалов», избавившись от комплекса вертикали, дистанцировавшись от идеи развития, она, тем не менее, не лишена некой достаточно противоречивой внутренней динамики. Постмодернизм - состояние стабилизированного хаоса. Постмодерн - культура протеистичная. Постмодерн - культура потребителя. Средний человек эпохи постмодернизма - инструмент по производству и удовлетворению желаний. Сейчас формируется образ человека, обладающего специфической «постмодернистской чувственностью» - особым, плюралистским отношением к миру, избегающим диктата тоталитаризирующих истин. Мировоззрение этого человека и призвана описать постмодернистская философия и культура.

Дата добавления: 2015-07-19