Читайте также:
|
1. От Джабира и Аби Тальхата ибн Сахль, да будет доволен ими обоими Аллах, "Любой человек оставивший мусульманина без предоставления ему помощи в месте, где посягают на его честь и преступают его запретности153, такого Всевышний Аллах оставит, в месте, в котором хотелось бы ему получить помощь. И любой человек помогающий мусульманину в месте, где посягнули на его честь и преступают его запретности, такому Аллах предоставит помощь в месте, где он хотел бы получить помощь". Хадис хасан, передаёт Ахмад (№ 16056), Абу Дауд (№ 4880) и ад-Дыяаъ приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5566.
2. От Зайда ибн Халид, да будет доволен им Аллах, передаёт: "Снарядивший воина в поход на пути Аллаха, - сам принял участие в нем, и заменивший собой участника такого похода в заботах (о его семье также), - принял в нём участие". Достоверный, Муттафакун алейхи, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6069.
3. От Зайда ибн Халид аль-Джуханий, да будет доволен им Аллах, передаёт: "Снарядивший воина в поход на пути Аллаха, будет вознаграждён тем же, что и воин, не уменьшая ни капли с вознаграждения участника". Достоверный, передаёт ибн Маджаъ (№ 2830), приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 6070.
4. "Прочнейшая связь имана это дружба ради Аллаха и вражда ради него, любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха". Передаёт ат-Табарий, цепочка достоверных хадисов № 1728.
5. От ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, передаёт: "Поистине, у Всевышнего Аллаха есть рабы, для которых Он скупится их участием в сражении, делает их жизни долгими, для совершения ими благих дел, улучшает их пропитание, и оживляет их во здравие, и забирает их души во здравии на их постелях и дарует им степени шахидов".
Аль-Байхакый сказал: "Передал этот хадис ат-Табараний и в цепочке передатчиков Джаъфар ибн Мухаммад аль-Вастый аль-Варрак, я не знаю его, хотя остальные передатчики достоверные".
6. Абдулла ибн Раувваха, да будет доволен им Аллах, сказал: "О враги Аллаха! Хотите накормить меня запретным154! Клянусь Аллахом, я прибыл к вам от более любимого мне из всех людей, и поистине, вы самые ненавистные мне из людей, из вашего числа обезьяны и свиньи. И я не буду не справедливым по причине моей ненависть к вам". На что они ответили: "Именно с этим были созданы небеса и земля". Джамиу-ль-усууль 2 / 36. (جامع الأصول)155
7. (Спросили) Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, о доле близких, (сказал что, Умар призвал нас): "Отдавать замуж наших вдов из него156, давать смотрящему за нашими семьями из него и выплачивать из него за наши долги кредитору", (мы не пожелали кроме как получить эту долю сами, Умар не согласился с нами, тогда мы оставили его)157.
Примечания:
1 Эта часть хадиса пропущена в книге шейха Абдуллах Аззама. прим. Переводчика.
2 Начало хадиса: "Любой вошедший в рай не желает вернуться в мирскую жизнь, так как ему там дарованы все земные блага,кроме шахида, воистину он желает вернуться в неё ….. "
3 Начало слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "О мать Харисы, воистину, это густой сад в раю (т.е Фирдаус)".
4 Начало слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Кто уверует в Аллаха и Его посланника, будет выстаивать молитвы и постится в месяц рамадан, у того будет право перед Аллахов ввести его в рай, совершал он джихад или остался сидеть в своём месте рождения! " Тогда люди сказали: "А не оповестить ли нам людей радостной вестью?". На что он ответил: "…."
5Начало хадиса от Масруки: "Я спросил у Абдуллы ибн Масъуда, о значение этого аята: {Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа} 169. На что он ответил: "Мы уже спросили об этом, на что он ответил: "…."
6 В некоторых риваятах: шесть, в других девять, десять и в некоторых вообще не упоминается число, с этого мы видим, а Аллах лучше знает, что числа поставлены от одних из передатчиков хадисов, как об этом говорится в муснаде Ахмада, что это слова аль-Хаакима, так же у шейха Албани в книге "Цепочка достоверных хадисов" приводится риваят без упоминания числа. Аллах лучше знает. Прим. Переводчика.
7 Добавка отсутствует в книге у шейха Абдуллы Аззама, но есть в самом хадисе. Прим. Переводчика.
8 Здесь приводиться передача ан-Насаий и Ахмада, другие передачи с таким же смыслом, только порядочность разная. Прим. Перев.
9 Передаёт Муслим № 4819, у Ахмада № 10298
10 Я не нашел этот хадис у аль-Бухари. Прим. переводчика.
11 Передаёт Ахмад № 22802.
12 Передаёт Ан-Насаий № 4156, Ахмад № 4774
13 Длинный хадис, передаёт Ахмад №17467, ибн Хаббаан № 6124 и Сахих ибн Хузейма № 1896.
14 Начало хадиса: Умер человек в Медине из тех кто родился в ней, прочитал погребальную молитву пророк, да благословит его Аллах и приветствует, затем сказал: "О если бы он умер не в месте своего рождения". Один из людей спросил: "Почему же, о посланник Аллаха?". На что он ответил:" … "
15в наружных вещах, т.е. деяния видные людям
16во внутренних вещах, т.е. деяния касающиеся сердца – веры.
17Кто выходит на пути Аллаха, т.е. оставит своих родных, совершая хиджру.
18сбросит его лошадь, т.е. сбросит его и переломится его шея.
19ужалит змея, а также скорпион или любое ядовитое насекомое или животное.
20то он шахид – подлинно или по определению.
21и ему рай – т.е. вход в рай с первыми входящими, с шахидами и праведниками
22 Абу Дауд № 2500.
23Горе тебе! В хадисе приходит на арабском (ويحك), т.е. словосочетание милосердия, говорится человеку, попавшему в погибель не по заслуге.
24 Садака,т.е. пожертвования или закят.
25 Аль-Бухарий № 6022, Муслим № 4788.
26т.е. если человек одарённый здоровьем и средствами не устремляется в течении этих пяти лет на хадж или умру, то он будет обездоленным.
27 Халим – эпитет Аллаха означающий: несмотря на большие грехи людей Дающий им пропитание и не ускоряет им наказание, а оставляет их до могилы.
28 В риваяте у ан-Насаий (… среди мушриков)
29 Тот не из нас – т.е. не на нашей дороге или не на нашей сунне, но это не значит, что он вышел из исламской Милли (общества, нации), т.е. кто оставит стрельбу после обучения – грешник, и кто не учится этому также грешник.
30 Цель имеется в виду – места врага, и этим приводя врага в затруднительное положение.
31 На пути Аллаха – на джихаде, по причине ужасов войны.
32 Нур – яркий свет, дающий пользу и нет в нём вреда.
33 Т.е. эти четыре вещи считаются утехами, разрешёнными шариатом.
34 Продолжение хадиса: стреляйте и я вместе с сынами такого-то. Другая группа перестала стрелять, на что спросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Что с вами?". Они ответили: "Как же мы будем стрелять, ведь ты с ними!". Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Стреляйте, воистину я со всеми вами!"
35 Плащ – женское платье из льна или шёлка
36 амируль-муъминина: т.е. правитель правоверных
37 Мать Сулейта: одна из тех, которая присягнула и была свидетельницей Хайбара и Хунейна.
38 ар-Рубайя ׳ а дочь Муауваза ибн ׳ Афрааъ: его отец участвовал в умерщвлении Абу Джахля.
39 Народ, т.е. муджахидов.
40 Махрам – муж, отец, сын, дядя и др. мужчины, перед которыми мусульманка может показываться без платка и не имеет права на ней жениться.
41 Умм – т.е. мать.
42 Умм Хараама дочери Мильхаана: сестра умм Сулейм (мать Анаса ибн Малика) умм Хараам была под властью Убадата ибн ас-Сомита, а умм Сулейм под властью Аби Тальха, из этого видно, что умм Хараам тётя Анаса.
43 Газават – наступательный вид джихада
44 Дуа – мольба, просьба к Аллаху.
45 в эпоху Муаавия, т.е. в эпоху, когда Муаавия был амиром над морем во время правления Усмана р.а., она стала шахидкой на Кипре в 28 году по хиджре.
46 выходила с моря, т.е. снисходила с корабля
47Аль-Ансария т.е. женщина из коренных жителей Медины.
48 Мы - т.е. шейх Абдуллах Аззам и др. ученые, находившиеся на земле Афганистана. (Прим. переводчика)
49 Кожаные бурдюки для воды.
50 Аурат – половые органы.
51 Ар-рибат: нахождение на границе, т.е. в месте между нами и кафирами
52 больших ужасов, т.е. ужасов Судного дня.
53 накормлен его едой, т.е. преподносится им их пропитание и доходит до них радость и блаженство.
54 Мурабиты - т.е. те, кто стоит на рибате (на страже, на посту).
55 Фаттана – слово произошло от фитны, т.е. мучения в могиле.
56 Испытание, т.е. тяжесть.
57 Аль-Мумтахана 21
58 Продолжение хадиса: "и после того как они согласились на эти испытания, посланник Аллаха говорил им: "Идите, я уже принял вашу присягу ". И клянусь Аллахом,ни разу не прикоснулась рука посланника Аллаха чужой женщины, он брал у них присягу в устном виде. Затем Аиша сказала: "Посланник Аллаха не требовал от них больше того, что приказал Аллах, и не прикоснулась его рука к ладони чужой женщины. И говорил им, если брал у них присягу: "Принял у вас присягу словестно".
59 Здесь шейх Абдуллах Аззам приводит смысл хадиса, которой приводит аль-Бухарий и Муслим. Аллах лучше знает.
60 Оба шейха: т.е. аль-Бухарий (№ 6386) и Муслим (№ 4335).
61 Текст хадиса нашел у аль-Бухария, а у Муслима примерный смысл этого хадиса.
62 В хадисе приходит: в огне Геены вместо в Судный день.
63 Уаль-Бухария (№ 5963) предложение: "Кто обвинил муъмина в куфре – то это равно его убийству" приходит после "проклятие муъмина равно его убийству".
64 Хадис передаётся от Хасана, как-то пришел к аз-Зубайру ибн аль-Аваам человек и предложил: "Давай я убью для тебя Алия". На что он спросил его: "А как ты это сделаешь, ведь вокруг него воины?". Он ответил: "Я примкну к нему". На что он ответил: нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "…" передаёт Ахмад. Привожу этот хадис из передачи Ахмада для разъяснения вида убийства, о котором говорится в хадисе, т.е. вероломство, коварство, из подтишка, как толкует его шейх Абдулла Аззам. Прим. перев.
65 Слово " воистину " отсутствует в хадисе. Прим. перев.
66 Железом, т.е. орудием предназначенным для сражения, в него входят ножи, сабли, пистолеты и т.д.
67 Сахыхейне, т.е. передаёт аль-Бухарий и Муслим.
68 т.е. начнут сражаться друг против друга с целью убить друг друга
69 Этой добавки в хадисе не обнаружил, видимо шейх упомянул для более ясного разъяснения. Прим. Перев.
70 В хадисе: " тогда я спросил", т.е. Абу Бакрата.
71 т.е. оба аль-Бухарий (№ 6722) и Муслим (№ 7202) передали этот хадис.
72 Вместо "человек" в хадисе приходит слово "мусульманин", т.е. хадис звучит так: "Если мусульманин направит на своего брата мусульманина…"
73 Джумхур – т.е. большинство учённых.
74 Брат – мусульмане друг другу братья.
75 Железом – т.е. орудием убийства.
76 от одного отца и матери – т.е. родной брат от отца и матери.
77 В хадисе: "… противоречил Аллаху, Велик Он и Могущ …"
78 пока не признается – т.е. возвратится и оправдается
79 липкую грязь беспокойства – пресс обитателей Огня.
80 Зулькыя: один из городов римлян.
81 (Баллях), т.е. утомляет и прекращает.
82 Сунан Аби Дауд №4268 и "Сунануль-кубра", аль-Байхакый № 16165.
83 Спросили ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, о человеке убившего верующего преднамеренно, затем покаялся, совершал благие дела и встал на прямой путь, на что он ответил: "Горе вам, как он может встать на прямой путь!", затем, прочитав этот аят: (кто убьет верующего преднамеренно, его наказание вечное пребывание в Геене), этот аят не стёрся ничем, так откуда же ему прощение.
84 Саанъа – т.е. Саана столица Йемена.
85 Посмотри суру "Свет" аят 4: (Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките – всех участников свидетельства, трое, двое, один – восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами)
86 Мувахид – не принявший ислам и живущий на территории мусульман на договорных основаниях, платя подушную подать.
87 Так пришло в хадисе. Прим. Перев.
88 Эта добавка в хадисе. Прим. Перев.
89 Приходят две версии в хадисе, в одной говорится (перепроверят -تراجعوا - свою религию), в другой (возвратятся -ترجعوا - в свою религию).
90 В некоторых риваятах пришло вместо слова: (лучше) – (намного преобладает вознаграждением).
91 (Ты действуешь по приказу): т.е. солнцу приказано двигаться к заходу.
92 (Я действую по приказу): т.е. совершить вовремя молитву или завершить сражение до захода солнца.
93 (Задержи его): т.е. солнце. Сказали: возвратил его, также сказали: задержал его движение.
94 Шейх Абдулла Аззам не завершил хадис.
95 (Шатающийся в нем): т.е. головокружение и тошнота при качке на море(«морская болезнь»).
96 (Искупавшийся): как зарезанное животное пачкается в своей крови.
97 т.е. с утра до полудня.
98: т.е. после полудня.
99 В тексте хадиса нет этого слова. Прим. Перв.
100 В тексте хадиса нет этого слова. Прим. Перв.
101 (Аллах собьёт сердца народов для них): т.е. Аллах не даст всем людям войти в ислам до прихода Исы мир ему, тем самым предоставляется в течение всего времени до Судного дня этой группе воевать с неверующими.
102 Захватывая трофеи.
103 т.е. выйдет на джихад для поднятия слова Аллаха и Его религии
104 Т.е. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делает наставление одному из сахабов.
105 Т.е. в трофеях.
106 Т.е. в этой шерстинке.
107 Иначе говоря, в его наилучшем месте.
108 Т.е. из Фирдауса
109 В хадисе приходит вместо слова "за истину" – "за дело Аллаха, побеждающие своего врага…"
110 Аркад: дерево, которое на данное время старательно сажают евреи на оккупированной территории Палестины.
111 Сравнил искренних, богобоязненных рабов Аллаха с саженцами.
112 Эту добавку я не нашел в хадисе. Прим. Перев.
113 Когда раб говорит своему господину: я хочу выкупить себя, буду зарабатывать и по частям отдавать, пока не отдаст всю цену.
114 Т.е. уставать от постоянного совершения молитвы до возвращения муджахида.
115 Т.е. не прерывно постится до возвращения муджахида.
116 Т.е. совершат благие дела, за что обязательно войдут в рай.
117 столица Византии, Константинополь, на данное время Стамбул.
118 Абдуллах ибн Кайс: Абу Муса аль-Ашарий
119 Т.е. остановил их криком
120 Сура ат-тауба 19.
121 Т.е. перестань! Перестань!
122 Посланник Аллаха послал призыв выступить на джихад в племя бани Ляхяан со словами: "Пусть выйдет из двух мужчин один", затем сказал оставшемуся: "…"
123 Т.е. из его родственников.
124 {الاعتكاف} пребывание в последние десять дней месяца рамадан в мечети, проводя их в поклонении...
125 Т.е. День расчёта, подобно описанию Аллаха этого дня: {Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, зато мучения от Аллаха будут тяжки} сура аль-Хадж 2.
126Аналог: "ложка дёгтя в бочке мёда".
127 Т. е. один из мунафиков.
128 Т.е. одной из женщин муджахидов.
129 Т.е. сперму
130 Т.е. поставят перед муджахидом этого обманщика.
131 А также пришло в хадисе, который передал ан-Насаий.
132 Так же на сегодняшний день происходит и в Ираке, Чечне, Сомали, Палестине, Филиппинах, Индонезии, Алжире и в других местах. Прим. переводчика.
133 В хадисе приходит с этой добавкой, которую шейх Абдулла Аззам пропустил: (Сподвижники) спросили: "Как это, о посланник Аллаха?". Прим.перев.
134 Без добавки: "и пропитание" у аль-Бухария, хотя в риваяте от Ахмада (№ 1505), ан-Насаий (№ 3181) и аби Дауд (№ 2595) она приходит.
135 Также у аль-Бухария № 3058.
136 Эти люди поняли из слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они обязательно получат трофеи, т.е. полагаться надо только на Аллаха.
137 Т.е. не дай им полагаться только на свои силы, они не вытерпят этого.
138 Без Твоей помощи.
139 Т.е. не умрёт на поле боя. Прим. Перев.
140 В хадисе приходит "Любому арабскому скакуну", другого риваята я не нашел, Аллах лучше знает.
141 То есть на друзей муджахидов.
142 Между метками: т.е. цель и черта, от которого производиться метание, (стрел, копья, ножей, пуль и т.д.). Прим. Перев.
143 Этот хадис я нашел у аль-Байхакый (№ 20161) и у ат-Табраний (№ 20161), цепочка передачи очень хорошая (جيد). Прим. Перев.
144 В хадисе сначала упоминается стрельба, затем соревнования на верблюдах и лошадях. Прим. Перев.
145 Эта часть отсутствует в книге Абдуллы Аззама, да помилует его Аллах, приводя риваят № 2795, в котором отсутствует второй вид лошади. Чтобы получить обильнее пользу я привел в скобке этот пропущенный вид, опираясь на такой же хадис в сборнике аль-Бухарий под № 4843.
146 Передаёт Ахмад № 12130.
147 Я не нашел этот хадис. Прим. Перев.
148 Абу Дауд сказал: " Это было в то время, а сейчас это не подойдёт ".
149 Зиммий – это человек из обладателей писания, проживаюший на территории ислама и платящий подушную подать.
150 В передаче у аль-Бухария упоминается конь, верблюд, молчащая и ткань. Прим. Перев.
151 В передаче у Муслима: "у него на шее овца блеющая …" и добавлено "у него на шее душа кричащая …". Прим.перев.
152 только упоминается день битвы Хунейна, а не Хайбара, цепочка достоверная. Прим. Перев.
153 В передачи у Ахмада приходит так: "где преступают его запретности и посягают на его честь". Прим. Перев.
154 " Запретным" – т.е. предлагая ему взятку. Прим. Перев.
155 Так же приводится это в Сахих ибн Хаббаан часть 4 стр. 415, в муваттаъ аль-имам Малик № 1401 и в Сунан аль-Кубра, аль-Байхакый часть 13 стр. 481. прим. Перев.
156 Т.е. из этой доли.
157 Находящиеся в скобках предложения в этой передачи нет у шейха Абдуллах Аззама, но чтобы смысл был понятен, привожу его полностью, как и нашел его в Сунан аль-Кубра, аль-Байхакый, часть 10, стр.19. Прим. Перев.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 102 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 15.ВОРОВСТВО ИЗ ТРОФЕЕВ | | | Gucci Rush 2-Gucci |