|
Читайте также: |
Еще один человек из 17-18 вв. - Лейбниц. ЕГо влияние менее прямое. Так как от него идет линия прямая и непрерывная.
Работая над тем, что наметил Декарт, особенно с соотношением души и тела - провозглашает попытку описать отношения душевного и телесного, внутреннего и воспринимаемого не взаимодей ствия тело-душа, но отношение помощью матфункций, а отношения параллелизма (душа и тело - единство, мы не можем их разорвать) но мы можем понять, что эти области как бы находятся во взаимно-однозначном соотношении.
Процессы протекающие на душе мы можем сопоставить с теми что текут в теле.
Итак, модель предустановленной гармонии.
Процесс в душе: a1, a2, a3 … аn., в теле - b1, b2, b3...bn
То есть они синхронизирвоаный вcякий процесс души для натур для нее основах,в теле для внутр от него, но и независимы.
То есть тело и душа одновременны.
Парадокс обнаружится в 20 веке. Когда будут проводить опыты с восприятием. ПонтИ тоже о сем. Опыт в 30-е.
Чтобы отследить какие нибудт ьам ритмы мозговые - еще не было. Мескалин - опыты для восприятия. Сейчас он всецелая наркота. Психологов интересовало то что он обострял, делая как бы явной телесную надстройку на восприятие тех или иных весчей.
ПОд мескалином все искреннее. Какая поза восприятия красного и синего цветов...
Парадокс в том, видел он или не видел он синий цвет. В ступоре или нет. Но каким то образом он ето знает.
А мы то не можем даже понять что тутт --- тело или душа идет вперед. Поза для цвета, его восприятие и осознание - оно одновременно.
И мы видим одновременно восприятие на уровне сознания - что оно таково. и не сможем определить каузальное взаимодействие психики на тело и тела на психику.
Так что все могло бы быть более удачливой моделью.
Аргумент от зомбика: Есть человек, душа и тело. И тут человек потерял душу. ряд а уходит. но видеть то перед собой будем то же самое.
Телесных перемен не видим. Душа ушла, а тело делает то же самое.
НО! Для Лейбница такой ход был бы искусственным и абстрактным.
Лейбниц первый ввел понятия т/з и индивидуальности.
И Декарт, и Локк о человеке вообще, а Лейбниц в монадологии о том что всякая монада индивидуальна, у нее единственная в своем роде ТЗ, и может быть понята как независимая монада. Монада не то к модель чел овека но и человек собственно тоже. Нашу пространетсвенно временную локализацию никто на знам не придумает.
Так что у каждого есть своя точка из коей мы понимаем мир. 1 человек на город площади, ругой с горы., третий еще откуда и они то видят мир по-разному. Кроме того монада индивидуальна в том плане, что те из романтических мыслителей кто займется психологией поймет что у монады не ток единичная простр-врем. огр-я но и единичность склада.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Джон Локк: от ощущения к рефлексии | | | Всякое слово другого человека нуждается в толковании. |