Джон Локк: от ощущения к рефлексии

Итак, скажем о другом мыслителе 17 века, который будет набрасывать педконцепцию. Это Джон Локк. Который рассматривал прежде всего собственное сознание и работал с проблематикой зрелого сознания, будет подробно рассматривать чел. душ. жизнь.

Он задумается над границами человеческого сознания. И думая над границами познания решил что пойми мы как познание развивается, то сможет понять, к чему вп ределе познания мира должен придти человек.

Связка будет очень характерна и для мыслителей после Локка. И Кант разовьет проблематику границ человеческого познания.

И до Канта связка будет сильна и присуща.

Локку для начала бы определить, к аковы первичные каналы через кот мы обретаем знания о мире.

Локк: у нас есть 2 источника идей: ощущение кое дает нам с начала контакт с миром и РЕФЛЕКСИЯ - то есть внутренне восприятие того что в нашей душевной жизни.

Схема Локка в том что ощущение идзет впред рефлексии.

И вот какую схему рисует Локк? Схему развития человека.

То есть поначалу нельзя сказать что ребенок ничего не осязает и не обоняет.

НО не выделяет некие устойчивые фигуры в нашем опыте. Пока доска там и стул, но предметы какие мы видим по Локку плод развития.

То есть глядя на стоящий перед ним стульчик не может схватить стоящий перед ним предмет.

То есть воспринимает все что есть но еще не может решать задачи, скажем, идентификации объектов.

Современный пример: вот есть камера. Она снимает и фиксирует.

Но она не опознает что она отсняла. познаем мы, фильмы смотрящие.

Ребенок как бы воспринимает, но и не выделяет эти обжекты. За счет чего выделения? За счет того что опыт постепенно обогащается и сохраняется в памяти.

Как по Локку познается та же мама? По тому, что тот ряд признаков и ощущений с которой он связана, образуется в опыте ребенка.

Собственно тут и начинается рефлексия. И в материале есть устойчивая регуляция.

"Отснятый" как бы материал — выделяется устойчивая конф-я — путем рефлексии. Признаки раз за разом — образ. Ряд отношений устойчиво воспроизводятся. Путем абстрагирования — выделяем классы объектов. Сопоставляя объекты, выделяем понятия. Красное, синее. Абстрагируя, выходим на понимание цвета вообще.

Ряд отношений устойчиво воспроизводятся. Мы можем путем абстрагирования воспринимать неток конкретные предметы, но и выделять классы объектов.

То есть мы можем абстрагировать, да.

Беркли может предлагать иной вариант, может, не менее правдоподобный: что у нас нет абстрактных идей собаки, цвета, дерева. Как мы поступаем? Мы берем некий образ предмета как репрезентант всего класса предмета.

Мы же, по сути, утверждаем не про рисунок синей ручкой на листе. то есть не факт что сама идея прямоугольных треугольников вообще у нас имеется. И идея конкретной собаки. Только для обозначения собаки вообще, вот для чего может быть идея.

И Беркли где то там.

Изучалась репрезентация в культурах идей собаки, кошки.

То есть насколько та или иная собака есть всецело то, что собака. Для нас пекинес не так собака как овчарка и дворняга. Для китайца же пекинес более собака.

Так что в полемике с Локком тоже вопрос.

и вообще идею Локка что набираем материал а потом рефлексией абстрактные - Юм скажет что можете ли вы поверить что ребенок, еще не научившись говорит ьподвергает рефлексии опыт выделяет конфигураи признаков и искать связь меж ними.

А схема Юма- развитие ассоциации. То есть что однородные вещи на основании якобы естественного закона как бы притягиваются друг к другу.

И знание выделяется естественным механизмом. Он будет прибегать к вещам интуитивно определяемы.

То есть мы, в общем то все, имеем массу неотрефлектированных знаний об устрйостве нашего опыта. В школе то мы проходим гравитацию, но без нее всякой мы находим,ч о есть определенное устойчивое стояние нас на земле, что мы не взлетим, что поверхность по какой идем оцениваем на твердость... Но все это, тем не менее, дает нам множество инвариантных соотношений на уровне дорефлексии. Итак, опыт нам покажет что знание у нас будет.

Когда какая то весчь вдруг меняется.

Мы сразу же понимаем... ЧТо ходим по дорожке и тут в ней горная яма. Мы сразу все заметим, хотя ранее на ровность места дорожки внимания не обращали.

Тое сть прошлый опыт переносим еще и на будущее. То есть - по Юму - это то все без рефлексии. Мы рефлектируем только верхушку знаний.

А у Локка схема более рефлексивная.

Вот так он и разраб педконцепцию: опыт через ощущение. затем его рефлексируем.

Локк еще как бы был неиллюзорно практикующий педагог. Благородный по роду, но тем не менее гувернер у более благородных семейств.

Ведь сначала ребенку нужно показать, как область устроена, затем - отрефлектировать ту теорию, чо здесь осуществлена. Вот учим ботанике. Пошли в лес. Собрали листочки. А потом посмотрим, какие из разных листочков похожи. Парные непарные, простые-сложные... Классификация листов по сбору эмпирического материала - от конкретного к абстрактному.

Все кончается и мы абстрагируем...

Вот был психолог В В Давыдов (школа 91, я же вупускник 57, а 57 и 91 конкурировали – так вот Давыдов - а у него цель - гегелевское восхождение от абстрактного к конкретному. В математике же это довольно удобно - схватив принцип класса задач ты можешь им активно пользоваться.

Ты можешь, на самом таки деле, слишком быстро давать готовые ключи. А если не так с этим спешить, нам в 57 школе делали так: мы решаем ряд подготовительных задач и решаем теорему.

Что это давало? То, что человек мог найти решение и способ такового нетипичное.

Хороший математик имеет искать новые ходы, новый способ решения.

В математике все так: доктор наук доктор только почти всегда со своей теоремой.

Вот то же и тут - нужны новые эвристические принципы и ходы.

Семнадцатый век даст импульсы для разработки только психологической и педагогической проблематики.

Дата добавления: 2015-11-14