Читайте также:
|
Ретроспективно Никея была водоразделом истории, но в то время она ничего не урегулировала. Арианская полемика продолжалась неослабно; фактически, она усилилась. Следующие пятьдесят лет были постепенным возрастанием борьбы между афанасианами и арианами, и в течение большей части этого времени ариане, казалось, преобладали. Политическими, церковными и богословскими факторами были все существенные части полемики и её окончательный итог.
На политической арене ариане убедили Константина заново открыть вопрос. Арий послал императору примирительное письмо с двусмысленным исповеданием веры, которое удовлетворило императора. По приказу Константина другой собор в Никее в 327 году объявил Ария и Евсевия Никомедийского православными. К 328 году Евсевий Никомедийский вернулся из изгнания и стал одним из консультантов императора. Это был тот арианский епископ Евсевий, который крестил Константина в 337году.
Константин созвал собор в Тире в 335 году, который опроверг Никейский собор, низложил Афанасия (который стал епископом Александрии в 328 году), отправил его в ссылку и восстановил Ария. Евсевий Кесарийский играл ведущую роль на этом соборе: согласно Епифанию он председательствовал на нём. Ночью, перед тем, как Арий должен был быть официально принят в общину в церкви Константинополя, он умер восьмидесяти лет от приступа, подобного холере, во время отправления естественных потребностей. Афанасий рассматривал этот случай как суд Божий и распространял ужасную историю об образе его смерти, сравнивая её с тем, что было с Иудой.
Когда Константин умер в 337 году, трое его сыновей наследовали ему, и они разрешали сосланным епископам, включая Афанасия, возвращаться. На Западе Константин II и Констанс следовали за никейской доктриной, которая там преобладала; на Востоке Констанций был сильным защитником арианства, которое преобладало там.
В 339 году Евсевий Никомедийский стал епископом Константинополя, столицы империи, и ариане господствовали над городом в течение следующих сорока лет. Афанасий был низложен во второй раз и бежал в Рим, епископ которого поддержал его.
Епископ грызся с епископом, собор с собором, символ с символом. Столкновения между конкурирующими фракциями часто заканчивались кровопролитием. Например, три тысячи человек погибли во время бунта в Константинополе по поводу имперского назначения арианского епископа. Уилл Дюран прокомментировал:
«Вероятно, христианами было убито христиан за... два года (342-3) больше, чем во время всех гонений христиан язычниками за всю историю Рима» [25].
В 353 году Констанций стал единственным правителем, его два брата были уничтожены в войне, и империя стала официально арианской. Афанасий был сослан ещё раз, и под давлением престарелый Осия подписал арианский символ. Либерий, епископ Рима, был низложен и заменён Феликсом II, арианином. Либерий подписал арианский символ, чтобы восстановить своё положение, но позже возвратился к никейскому воззрению.
Победившие ариане вскоре раскололись на фракции, что, как оказалось, послужило к их гибели. Экстремисты следовали за логическими выводами собственно арианской позиции и говорили, что Христос был «другой сущности» (heterousios) или «не подобной» (апотоios) Отцу, могущей ошибаться и способной ко греху. Большинство говорило, что Он «подобен» (homois) Отцу. Некоторые предпочитали говорить, что Христос был (homoiousios) с Отцом, что означает «сходство по сущности» или «подобие во всех отношениях». Их иногда называют полу-арианами, но Афанасий чувствовал, что в действительности они были ближе к никейской позиции, чем к арианству, и он сделал примирительные жесты в их сторону. Доктринальная формулировка трёх каппадокийцев обеспечила базу для соглашения, и, хотя Афанасий умер в 373 году, окончательный союз привёл к завершающему триумфу его основных взглядов на Константинопольском соборе в 381 году.
Глава 5
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав