Культура Древнего Египта

Культура Древнего Египта оказала сильнейшее влияние на европейские и арабские народы. Не случайно ученые и философы, медики и математики, жрецы и астрологи этих народов будут подчеркивать, что они учились у египетских мудрецов. Удачное географическое положение, относительная замкнутость территории дали возможность культуре Египта сохранить устойчивость художественных традиций, развиваться во всем своеобразии почти три тысячи лет. Решающую роль в формировании египетской культуры играли религиозно-мифологические представления, которые заключались в прочности религиозных традиций и в исключительном значении заупокойного культа. Культ животных восходит к родоплеменным верованиям (тотемизму). В каждой местности почиталось какое-либо животное, птица или насекомое. Многие области назывались по имени почитаемых животных: область крокодила, барана, сокола и т.д. Богов изображали в виде животных или с головами животных и туловищем человека. Важную роль играло обожествление власти фараона. Считалось, что он и после смерти покровительствовал своей стране. Неограниченный владыка при жизни, после смерти принимал образ Осириса. По представлениям египтян, вся их жизнь состоит из приготовления к смерти, там египтянин жил "вечно" и согласно верованиям ел, пил, обрабатывал землю, собирал урожай и т.д. Начиная примерно с ХVII-ХVI вв. до н.э. Осирисом считался любой умерший египтянин. К его имени прибавлялось имя загробного бога: Яхмес-Осирис и т.д. Своим "вечным пристанищам" – гробницам – египтяне уделяли больше внимания, чем земным жилищам. Гробницу покойный, как правило, заказывал еще при жизни. За очень большую цену он покупал в некрополе штольню, прорубленную в глубь скалы, нанимал камнетесов, писцов, скульпторов и художников, которые разукрашивали стены гробницы рельефами, надписями с заклинаниями, высекали статуи богов, охранявших саркофаг, изготовляли утварь – все, что пригодится покойному в Дуате (стране мертвых). Гробы состоятельных египтян клали в каменные саркофаги, для мумии (бальзамированного тела) делали несколько футляров, вкладывая их один в другой. Если египтянин был беден, его мумию клали в простой деревянный гроб с надписью: "О ты, Уннефер, благой бог! Дай же этому человеку в твоем Царстве тысячу хлебов, тысячу быков, тысячу кружек вина". Человек умирал, когда Ба (душа египтянина) покидала его тело, и оживал, когда Ба возвращалась к мумии. Именно поэтому необходимо было сохранить тело или, если оно утрачивало свое существование, его роль выполняли скульптуры разных размеров - точные копии умершего, иначе душа не найдет покинутое тело и умерший не попадет в Дуат. Так впервые в Египте начинает развиваться реалистический скульптурный портрет.

Наука	Литература	Изобразительное искусство	Музыка	Театр (мистерии)
Изобретены: папирус, иероглифы – священное письмо Математика, геометрия: Вычислили площадь круга, объем усеченной пирамиды, измерили поверхность полушария. Ежегодная разметка полей. Астрономия Составили: Солнечный календарь; знаки Зодиака, разделили сутки на 24 часа; определили периоды разливов Нила Медицина: Благодаря бальзамированию трупов хорошо изучили анатомию человека. Диагностика болезней. Желудочных, кожных, дыхательных путей, глазных, скарлатины и т.д. Методика лечения: осмотр больного, определение симптомов, установление диагноза и способа лечения. Фармакология: Настои трав, порошки, соли, касторовое масло. Специализация: Хирурги (изобретены хирургические инструменты) Врачи: глазные, зубные, гинекологи и др. Скриптории ("Дома жизни") – хранилища книг, летописей, научных текстов. Находились при храмах. Из предписания врачу относительно перелома черепа без повреждения мягких тканей головы (первый в мире научный трактат по анатомии и хирургии): "Если ты осматриваешь человека с проломом черепа под кожей его головы и нет ничего на ней, то ты ощупай его рану. Ты найдешь выступающую опухоль на наружной стороне пролома, что в его голове, а глаз его скошенным из-за этого на той стороне, которая находится под травмой, и что идет (он) и волочит подошву. Ты должен определить ее как травму, нанесенную извне, причем головка сустава его плеча не отделена, а вместе с тем ногти его пальцев скрючены в середину руки; он источает кровь из своих ноздрей и страдает несгибаемостью шеи. Недуг неизлечим".	Литература тесно связана с религией. В силу господства консервативной религиозной идеологии в течение тысячелетий сохранялись древние сюжеты, литературные жанры и формы: мифы, сказки, повести, поучения, песни, исторические повести, басни и др. В Древнем Египте, как и в других странах древности, понятие авторства еще не утвердилось. Оно существовало лишь в дидактической литературе, вероятно, потому, что египтяне этот литературный жанр считали наиболее важным. В разных областях и городах страны складывались разные варианты одних и тех же сказаний и легенд. Об одном и том же явлении могло одновременно существовать множество представлений непостижимо противоречащих друг другу. Так, Небо изображалось в виде коровы, крыльев коршуна, океана и в виде женщины – небесной Богини Нут. Передаваясь из уст в уста, переписываясь с папируса на папирус, раз от разу все больше искажался первоначальный смысл текста, добавлялось что-то новое, сказания смешивались и переплетались. Для египтян большое значение имели чувства, эмоции, красота и поэтичность окружающего мира, а в поэзии преобладала символика образов. На символике построена не только мифология, но и все изобразительное искусство. Наиболее древние классические тексты: "Книга Мертвых" – условное название свитка папируса. 200 "глав" молитв и магических заклинаний, чтобы достичь загробного блаженства. Составлена во втором тысячелетии до н.э. "Тексты пирамид" – для фараонов. Писались на стенах гробниц в помощь усопшему. "Тексты саркофагов" – для знатных и богатых людей. Руководствуясь этим религиозно-магическим сборником, покойный якобы преодолевал все препятствия на пути достижения загробного блаженства. Рассказы о Богах. Как был сотворен мир Нун, Атум, Шу, Тефнут, происхождение Урея – символа власти фараона. Бегство Тефнут в нубийскую пустыню: Ссора Ра и Тефнут. Мудрость Тота в беседе с Тефнут. Сказание об истреблении людей. Ссора людей с Ра, Хатхор в роли Сохмет. Путешествие солнечной ладьи Маат, Хатхор, Гор Бехдетсвкий – витязь, битва с Апопом. Исида и Осирис Рождение Осириса, его братьев и сестер (можно по таблице богов) Земное царство Осириса – царя Та-Кемет. Коварство Сета, сундук. Странствия Исиды, первая в мире мумия. Анубис – первый бальзамировщик. Гор – сын Осириса и Исиды Детство и юность Гора. Битва с Сетом, потеря глаза, помощь Тота. Гор при помощи исцеленного глаза оживил мумию отца. Воскреснув после смерти, Осирис удаляется в Поля Камыша (загробный мир). Среднее царство В этот период литература достигает яркого расцвета. Произведения этой поры считались классическими. Появляются художественные произведения светского характера: повести, рассказы о приключениях, путешествиях в южные и азиатские страны. "Рассказ об обреченном царевиче" Новое царство Амарнский период Гимны Богу солнца Атону 14 в. до н.э., автор Эхнатон. В идеологию, в противоположность магизму и теологизму, вносятся элементы скептицизма. Раздаются голоса о тщетности и бесполезности заупокойного культа. "Песнь Арфиста". Расцвет любовной лирики, оды, посвященные победам фараонов. "Рассказ о взятии Юпы (Яффы)" Эпоха египетских походов в Палестину и Сирию, 13 в., по сюжету напоминает взятие Трои. (200 воинов спрятаны в запечатанные корзины) Басня "Лев и мышка", сказки "Коршун и кошка", "Правда и кривда" Дидактическая литература Поучение Хети, сына Дуауфа своему сыну Пепи.	Додинастический период Древние жилица – ямы и пещеры в долине Нила. Из натуральных шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно для постройки жилищ все больше употребляется кирпич-сырец. Образы людей в росписях и примитивных скульптурах охарактеризованы в общей условной форме. Древнее царство Время формирования основных форм египетской культуры. Ведущее положение занимает Архитектура. Жилища – из кирпича и дерева. Гробницы – "Дома вечности" из камня. Рисунок подчинен письму. Большое значение имеют рельеф и росписи. Два вида рельефов: 1. Обычный барельеф – часть скульптурного изображения, выступающего из плоскости стены на половину своего объема. 2. Углубленный рельеф – врезались только контуры, а поверхность камня оставалась нетронутой, плоской. Большое значение получило развитие художественного ремесла: мебель, посуда, ювелирные изделия. Заупокойный культ предопределяет появление портретной скульптуры. Палетка фараона Нармера – история объединения Египта. Победа фараона Верхнего Египта над Нижним. Рисунок – письмо. Плоскостное изображение фигуры. Множественность точек зрения. Пирамида Джосера в Саккара, III династия. Многоступенчатая форма архитектуры " Мастаба " – скамья (арабская терминология). Впервые в архитектуре в оформлении капители (пилястры) используется форма лотоса (стена молельни во дворе пирамиды Джосера), появляются каннелюрованные колонны. Пирамиды IV династии в Гизе (завершающий этап): Хеопса (Хуфу) высота 146,6 м Хефрена (Хафра) высота 143,5 м Микерина (Менкаура), высота 62 м (сын Хефрена). В период Древнего царства статуи часто раскрашивали. Статуи царевича Рахотепа и его жены Ноферт. Среднее царство В архитектуре пирамида объединяется со скальной гробницей и храмом, укрывая мумию под охраной многочисленных богов. Заупокойный храм Аменемхета III – "Лабиринт" в Фаюмском оазисе. Аменемхет III – сфинкс у города Таниса с головой Аменемхета III. В портрете – передача индивидуальных черт и возрастных характеристик. Поэтизация женской красоты. Царица Кавит – каменный рельеф саркофага (конец III тысячелетия до н.э.) с изображением сцены туалета царицы. Новое царство Расцвет культурных и художественных достижений. Скальный храм достигает вершин своего развития. Последний период высшего расцвета египетской цивилизации. Крупные храмы Амона в Фивах: Карнакский, Луксорский (названия от современных поселений). Гипостильный зал храма Амона в Карнаке (гипостиль – колонный зал). Колонны – в виде гигантских цветов папируса. ХVIII династия. Отождествление Амона с Ра. Зодчие Аменхотеп младший и Майа. Храм Амона в Луксоре. ХVIII династия (зодчие те же) Храм царицы Хатшепсут в долине Дейр-эль-Бахри. Три террасы, возвышающиеся друг над другом и соединенные пандусами (наклонными скатами-лестницами). Рельефы повествуют о рождении царицы. Тронные статуи фараона Аменхотепа III – Фивы. "Колоссы Мемнона". Поврежденная во время землетрясения одна из статуй на рассвете издавала звук. Сфинкс с лицом Аменхотепа III –Фивы. Амарнский период Нового царства Жизненная пластика скульптур. Сюжеты из повседневной жизни. Портрет Эхнатона (Аменхотепа IV) – рельеф на стене гробницы царедворца в Ахетатоне. Портрет Нефертити в царской короне. Поклонение богу солнца Атону (солнечный диск) из храма Атона в гор. Ахетатоне. Ушебти – "ответчики" – слуги, помогающие фараону в загробном мире - "Полях камыша". Сокровища гробницы Тутанхамона (мужа Анхесенамон или Анхесенпаатон – дочери Эхнатона) ХVIII династия. Ка – двойник Тутанхамона. "Ка" - Гора двух горизонтов. Осириса, царя Небхепрура (второе престольное имя царя). Второй саркофаг Тутанхамона. Крышка канопы – погребального сосуда в виде головы Тутанхамона Портретная маска Тутанхамона ХIV в. до н.э. Тутанхамон и Анхесенамон – инкрустация крышки деревянного ларца из гробницы Тутанхамона. Подвеска в виде скарабея, поддерживающего ладью луны (левый глаз – знак луны, правый – знак солнца) Павианы – символ Ра. Встречают рассвет радостными криками. II половина Нового царства Плакальщики. Рельеф из Мемфиса. ХIХ династия. Большой скальный храм Рамсеса II в Абу Симбеле. ХIХ династия, первая половина ХVIII в. до н.э. 1. Большой храм посвящен Амону, Ра, Птаху. 2. Малый храм в честь Хатор, в образе которой представлена жена Рамсеса Нефертити Храмы ориентированы на восток и в них проникают первые лучи солнца. Дважды в году достигая святилища, лучи солнца выхватывают из мрака статуи Амона, Ра и Рамсеса. Птах, создатель мира и всего сущего, - должен вечно пребывать в темноте. Позднее время Египетское искусство приобретает эллинистические черты. Погребальная пелена – середина II в. до н.э. – энкаустика (роспись восковыми красками) Фаюм. Рядом с умершим – Осирис, властитель царства мертвых и Анубис, покровитель умерших. Портрет юноши в золотом венке. Дерево. Энкаустика. Фаюм. II век. Камея Гонзага - сардоникс (камни сардер и оникс), IV век до н.э. Портрет Птолемея I и его жены Арсенои, греческая династия фараонов.	Одна из древней на земле. Ее история охватывает около 5 тысячелетий. Материалом для изучения музыки служат памятники культуры, в том числе музыкальные инструменты, сохранившиеся в памятниках изобразительного искусства, а в более позднюю эпоху – письменные источники. Тростниковая флейта – один из более ранних инструментов, отождествлявшихся с культом плодородия. Звуку приписывалась священная магическая сила. Ее древнеегипетское название "ХИ" – удовольствие. Додинастический период. Инструменты преимущественно шумового характера, применявшиеся для подачи сигналов и культовых церемоний · I этап – различные виды погремушек, самозвучащие инструменты, носимые на теле. · II этап – систры – храмовые погремушки из дерева, позднее из металла. Металлическая рамка, сквозь которую проходили 3-4 стержня с загнутыми концами, позвякивавшими при встряхивании. Бубенцы Конец Додинастического периода · III этап – появление первых мелодических инструментов: флейты из глины, деревянные свистки, продольные флейты (прямые, при игре их держали почти вертикально вниз) Раннее царство (ок.3000 – ок. 2200 до н.э.) Появляются большие барабаны из сосудов в форме чаши. Древнее царство Разделение музыки на культовую, придворную, народную. Зарождение примитивного многоголосия. Ансамблевые формы: сольное пение с инструментальным сопровождением. Возникает хейрономия, управление певцами при помощи движений рук, пальцев, мимики, головы. Профессия музыканта пользуется авторитетом. Появляются династии: семья Сенфрунофер (с 2400 г. до н.э.) придворные хейрономы, руководители вокальных и инструментальных ансамблей, в том числе и военных. Существуют изображения некоторых танцевальных фигур бытового танца Иба. Конец Древнего царства Ансамбли достигают значительных размеров, включая певцов и инструменталистов. Инструменты: тростниковые свирели (прообраз кларнета), трещотки, дуговые арфы различной величины, крыловидной формы. Трубы, систры, флейты Среднее царство Элитарное расслоение музыкантов: 1. Высокие посты при дворе 2. Обслуживание частных домов богатых горожан; 3. Нищенское существование бродячих музыкантов. Тематика песен: гимнические песни под арфу; житейские радости, песни, танцы, философские размышления Первые опыты музыкальной нотации, музыкально-теоретические труды. Видные музыканты: певцы-арфисты Неферотеп, Игер, певец – танцор – Ситтатор, арфисты Онгу и Дидимин, трубач Эмаб и др. Новое царство Война с Сирией, Палестиной, Нубией приносит элементы культуры соседних народов, инструментов и форм музицирования. При дворе фараона местная и сирийская капеллы. В культовой музыке изменений нет. Появление хорового, инструментально-ансамблевого, оркестрового исполнительства. Инструменты: двойные гобои, барабаны разных размеров и форм, лютни, лиры (от небольших до гигантских размеров), цимбалы (ударный и щипковый музыкальный инструмент наподобие гуслей), кифары, арфа. Ударные: бубны, звонки, колокольчики. Ливийско-Саисский и Персидский периоды По-прежнему широко распространено придворное и культовое музицирование. Усиливается иноземное влияние в мелодических интонациях. Греко-римский период Совершенствуются прежние инструменты. Происходит сближение с греческой музыкой. Появляется водяной орган. Первые, дошедшие до нас музыкальные рукописи. Оркестры и хоры – из нескольких сот участников. Широко используется литургическое пение (диалогизированные тропы, чередующиеся вопросами и ответами, антифонно исполняющиеся двумя группами хора) В Египте работают Геродот и Платон, описавшие жизнь музыкантов. Евклид Диметриос из Палерона Клавдий Птолемей – теоретик Диодор Сицилийский – историк Завоевание Египта арабами (639-642 г. н.э.) Музыка Древнего Египта сохраняет свой облик После Византийского периода обособленность утрачивается, начинается период, тесно связанный с искусством других народов.	Мистерии (гр. Mystērion – тайна, таинство) - тайные религиозные церемонии, обряды, к участию в которых допускались только посвященные. Жрецы величественных храмов Фив и Мемфиса – наследники и ревностные хранители мудрости Атлантов (по преданиям около 400 тыс. лет тому назад Великая Ложа посвященных была перенесена из Атлантиды в Египет – в то время малонаселенную местность). Выдающиеся умы многих стран жаждали принять посвящение из рук египетских Иерофантов. Но ни каждый был способен выдержать испытания. Фараон был венчанным посвященным, получал свое имя посвящения в храме, он считался Гором – сыном Осириса до тех пор, пока жил на земле. По преданию, обряд посвящения прошли Гермес Трисмегист (триединый), Моисей, Орфей, Пифагор, Платон. В храмах хранился культ Осириса и Исиды. "О, слепая душа! Вооружись факелом мистерий и в земной ночи ты откроешь твой сияющий Двойник, твою небесную Душу. Следуй за этим божественным руководителем и да будет он твоим Гением. Ибо он держит ключ к твоим существованиям, прошедшим и будущим". Воззвание к Посвященным (По книге Мертвых) "Изида – Посвящение – Испытание" (фрагменты обряда посвящения Гермеса – Тота). [кн. Эдуард Шюре "Великие посвященные", глава Гермес. Мистерии Египта, стр. 109-118] Языческие мистерии Разыгрывались сцены из жизни богов, причем мистерии воспринимались египтянами не как изображения мифологических событий на сцене, а как сами события, происходящие в действительности. Так, в заупокойном культеПарасхит, делающий надрез на Сах (теле умершего омытого в священных водах Нила), уже не просто человек, а злой и коварный Сет, а жрец-бальзамировщик, одевший во время мумификации шакалоголовую маску Анубиса, - становился самим Богом. " Ка, Ба, Сах " – ритуал бальзамирования. " Похоронный ритуал " – хранение внутренностей в канопах – погребальных сосудах. Процесс бальзамирования, Обряд "отверзения уст" – символ прихода Гора к мумии отца и воскресение Осириса (амулет с глазом укладывался на грудь умершего). "Воскресение и путешествие по Преисподней ". "Суд Осириса и вечная жизнь в Полях Камыша". Древние египтяне селились на восточном берегу Нила. Западный берег был отдан "вечности" – загробной жизни. Здесь строили пирамиды и гробницы. Как солнце "рождается" на восточном берегу небесного океана и "умирает" на западном, так и люди, "Скот бога Ра", проводят свою жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад. Отсюда и символы власти фараона – небесного бога на земле, пастушеские атрибуты: плеть и посох. Ритуальный бег фараона (праздник "хебсез") – доказательство его силы и способности управлять государством. Сильный фараон – сильное государство. Хотя сценарий мистерии был всем хорошо известен (кроме таинств посвящения за глухими стенами храмов) египтяне с замиранием сердца следили за развитием событий в спектакле: победит ли Ра (фараон) гигантского змея Апопа (длинный раскрашенный канат из пальмового волокна), изрубит ли он его на куски? Огромное значение придавалось слову, считая, что оно обладает магическим действием. Особое значение имело имя человека. Если хотели навлечь зло на врага, писали его имя на клочке папируса и сжигали его.

месопотамия (гр. Междуречье)

Область в среднем и нижнем течении рек Тигр и Евфрат (Западная Азия)

Один из древнейших очагов цивилизации. На территории Месопотамии в IV – III тысячелетии до н.э. сформировались ранние города-государства Ур, Урук, Лагаш и др. В истории хронологические периоды – Обейда, Урука и Джемдет-Наср, получили названия от местностей, где были сделаны основные археологические находки.

1. ранний период IV - III тыс. до н.э.	2. шумер ХХVII – ХХV вв до н.э.	3. аккад ХХIV – ХХIII вв. до н.э.	4. новый расцвет шумер ХХIII – ХХI вв. до н.э.	5. вавилон ХIХ – ХII вв. до н.э.	6. государства Хетов и Митанни ХVIII – VIII вв до н.э.	7. ассирия IХ – VII вв. до н.э.	8. нововавилонское царство VII - VI в. до н.э.
Ранний период развития связан с первобытнообщинным строем. Главные периоды: Обейда, Урука, Джемдет-Наср Период Обейда (начало IV тыс. до н.э.). Переход от охоты и рыболовства к земледелию и скотоводству. К концу периода – переход от камня к металлу. Население жило в плетеных хижинах, обмазанных глиной. Период Урука (середина IV тыс. до н.э.). Изобретение письменности. Появление печати – талисмана. Период Джемдет-Наср (конец IV – начало III тыс. до н.э.). Прогресс во всех областях экономической, политической и культурной жизни. Искусственное орошение земель, скотоводство. С разделением труда и ростом техники развиваются ремесла и торговый межплеменной обмен. С появлением рабского труда происходит расслоение общества. Появляются первые рабовладельческие города-государства, обычно расположенные близ храмовых центров. Между ними шли непрерывные войны за обладание главными ирригационными каналами, за захват лучших земель, рабов, скота.	Древняя страна в Южнйом Двуречьи. Около III тысяч лет до н.э. начало складываться классовое общество с главными городами-государствами: Лагаш, Ур, Киш и др., которые вели между собой борьбу за гегемонию. В ХХVII – ХХV вв. до н.э. происходит возвышение Шумера. Экономические причины вызывают тенденцию к объединению городов в более – крупные государственные образования, часто при помощи военной силы.	2 половина III тыс. до н.э. На севере возвышается Семитский город Аккад. Правитель Саргон I объединил под своей властью большую часть Двуречья, создав могущественное Шумеро-Аккадское государство. Создается общая ирригационная сеть. Царская власть становится деспотической, обожествляется жречеством. Боги изображались в виде людей, зверей, фантастических существ сверхъестественной силы: крылатых львов, быков и др. Учитывая исторические условия, зодчество носило военный характер. Оборонительные стены снабжены башнями и хорошо укрепленными воротами. Основной строительный материал – кирпич-сырец. Общая ирригационная сеть создает условия для развития сельского хозяйства.	После нашествия на Двуречье во второй половине III тысячелетия до н.э. горного племени гутиев, их власть продолжалась около 100 лет. Меньше всего пострадали южные города Шумера. Особенно процветает город Лагаш, где правитель Гудеа, по-видимому, сохраняет некоторую самостоятельность. Расширяется торговля. Об этом свидетельствуют памятники искусства и письменности – клинописные тексты, являющиеся лучшим образцом литературного стиля древних шумерийцев. 2132 г. до н.э. – после изгнания гутиев владычество над Двуречьем переходит к городу Уру, где правит III династия Ура. Ур выступает в роли нового посла Аккада, объединителя страны, образуя мощное Шумеро-аккадское государство, претендующее на мировое господство.	С ХIХ в. до н.э. происходит выдвижение города Вавилона, объединившего под своей властью Шумеро-Аккадское государство. Рабовладельческий уклад получает дальнейшее развитие. Культура Вавилона достигает большой высоты. Развиваются научные знания, в том числе астрономия. Царь Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) создает законодательный сборник – важнейший источник изучения сельского хозяйства и общественного строя Вавилона.	Мало изученный период истории Передней Азии. Приходят в движение степные скотоводческие племена и народы горной части Передней Азии. Важную роль в истории сыграло Хеттское государство – конгломерат народов, основавших во II тысячелетии до н.э. могущественное государство в Малой Азии. Рабовладельческая монархия. Государство хеттов – неоднородно по составу. Собственной областью хеттов являлась долина реки Галис в Малой Азии, которая процветала с 18 до начала 12 в. до н.э. – времени падения хеттского государства. С 12 по 8 вв. до н.э. происходит новое возрождение хеттского государства на территории северной Сирии – города Самаль, Корхемит и др. Митанни – хурритское государство. Основано в 17 в. до н.э. в Северном Двуречьи, центре торгового пути, соединяющего Южное Двуречье с Ливаном, финикийские города – с Малой Азией, Ассирию – с берегом Средиземного моря. Государство тесно связано экономически и политически с Египтом. Во главе государства стояли цари, опирающиеся на военную аристократию. Этнический состав государства неоднороден и состоял из различных племен, объединенных единой экономикой.	Сыграла крупнейшую роль в истории Древнего Востока. С I тысячелетия до н.э. становится крупной военно-деспотической державой. Вела грабительские войны, распространяясь на Западную Азию от Ирана до Средиземноморья, доходя до столицы Египта Фив. IХ – VII вв. до н.э. При царе Ашшурнасирпале II происходит расцвет ассирийского государства. Осуществляются культурные связи с другими странами. Социально-экономический строй основан на жестокой эксплуатации и порабощении огромной массы населения. Вся полнота власти, гражданской и жреческой, сосредоточена в руках царей. От искусства требовалось прославление военных походов и воспевание царской доблести. ХII в. до н.э. – время правления царя Ашшурбанапала (668-626 гг.) – божественного владыки. Ассирийцы восприняли от древних народов Двуречья и обогатили систему клинописи, научные знания, литературу и искусство. Об этом свидетельствует знаменитая библиотека царя Ашшурбанапала. В Ниневии, столице Ассирии, им была создана библиотека, содержавшая более 30000 глиняных табличек: собрание мифов, литературных произведений, молитв, магических формул, медицинских, математических текстов, географических и ботанических справочников, словарей. От его времени дошли до нас подробные и красочно написанные летописи.	После падения Ассирии под натиском объединившихся врагов восстанавливается независимость и могущество Вавилона. Он подчиняет себе Финикию, Палестину, ведет войны с Египтом за торговые пути. Расцвет Нововавилонского царства относится ко времени правления Навуходоносора II (604-562 гг. до н.э.), стремившего затмить своей столицей былую мощь и роскошь Ниневии и Фив. После смерти Навуходоносора Вавилон, раздираемый внутренними противоречиями и острой классовой борьбой, начал утрачивать свое значение. В 538 г. до н.э. был завоеван Киром и присоединен к Иранскому государству.

Дата добавления: 2015-10-21