ДАН *ЛАХ1А ATA /VA 1Д1Х1. 14 страница

¹ Исход 3.7.

² Там же, 3.8.

³ Там же, 3.21,22.

⁴ «Бытие», 32.24-26.

⁵ Там же. 32.28.

⁶ 1-е Кор. 16.22

марена, маразм, марать, мороз, морг, мор и т.д.) Поэтому-то Са­ваоф и заявляет: «Я - Царь великий, и имя Моё страшно у наро­дов»¹.

Потому и ощущение, возникающее при общении с этой челове­коненавистнической сущностью, определяется в иудейском поня­тии словом «норах» - в переводе с иврита: «Страх Господень», в котором одновременно присутствуют ужас, трепет и восхищение. Такое ощущение можно испытывать лишь перед мордой смерто­носного дракона. Перед лицом же Всевышнего Бога, Прародителя всего мира, безконечно любящего нас Отца Небесного, подобные

0 щу ще ния пр отиво е стестве нны.

Как пишет Ю.П. Миролюбов в «Русской мифологии», наши пред­ки считали, что «Славяно-Русы не должны трепетать перед Богом-Отцом, ибо Он их ПРАДЕД. ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ, ЩУРЫ И ПРА­ЩУРЫ ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ СВОИМ ПРАВНУКАМ»².

Всевышний Бог, Отец всего сущего, выделять какой-либо «из­бранный» народ не будет, «ибо Он повелевает солнцу Своему вос­ходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и не пр аве д ны х»³.

Саваоф же говорит своему народу: «Слушай, Израиль: ты те­перь идёшь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя...Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идёт перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь»⁴. «...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и мла­денца, и жён бейте до смерти...»⁵. «И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю ле­жащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изра-лиев» - «Господь-каратель»⁶.

Своему первому рабу - Моисею этот бог смерти говорит: «С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на

¹ «Книга пророка Малахии», 1.14.

² «Очерки и материалы», т.6, с.12. Мюнхен, 1982.

³ Матф. 5.45.

⁴ «Второзаконие», 9.1-3

⁵ Иезек, 9.5-6.

⁶ ИисНав. 10.40; Иезек. 7.9.

народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепе­щут и ужаснутся тебя»¹. «...В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,.. не было дома, где не было бы мертвеца»². «...Когда введёт тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,.. которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда пре­дай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе; да не щадит их глаз твой»³.

Таким же человеконенавистническим духом Яхве-Иеговы-Са­ваофа насыщен текст как Ветхого завета, так и всех остальных иудейских «святых» писаний. Тем не менее, иудохристиане всё же навязали многим народам этого исключительно иудейского пле­менного божка в качестве единственно истинного Бога, Творца неба и земли - Бога всех богов и всех народов. Но как ни стара­лись иудохристианские «богословы» отстраниться от племенной ог­раниченности иудаизма и поднять Библейского бога до идеи все­общности, они не смогли затушевать то, что в Библии составляет её коренную сущность - иудейско-племенной характер, направлен­ный на обособление и противопоставление сынов Израиля другим народам, в первую очередь - Славянам и Ариям. Саваоф-Яхве-Иегова в своих хлопотах за сохранение преимуществ своему «бо­гоизбранному» народу показывает свою истинную сущность, ибо добросовестное исследование его деяний приводит к выводу, что этот божок страдает некрофилией - влечением к разрушению и смерти.

Именно поэтому наши предки говорили: «Иаго-
Саваоф-Адонай ехай ея лаится у той тартарой ско
тин», т.е. «Иегова-Саваоф-Адонай нехай (пускай)
он брешет (злобно лжёт) в том тартаре (аду),
животное грязное» (тина - ил, грязь)».
у т i n / Эта надпись была выбита Славяно-Арийской ру-

\ / ницей на камее, изображение которой Ульрих Фрид-

^------ ------- рих Копп поместил на заглавном листе своей книги⁴.

«Второзаконие», 2.25.

«Исход» 12.29-30.

«Второзаконие», 7.1-2.16.

De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras, 1827.

Этот же текст приведён в книге Фадея Воланского «Памятники письменности Славян до рождества Христова»¹.

Ф. Воланский в «Письмах о славянских древностях»² описыва­ет печатный знак XVI века на бумаге с надписью, выполненной азбукой Кирилла и Мефодия. Этот знак изображает человеческую

голову с гневным выражением лица, лохма­тыми вздыбленными волосами- змеями, ро­гами, между которыми изображена шести­конечная звезда Израиля, и двумя когтис­тыми драконьими лапами, в которых зажат знак «омега», одновременно означающий и «Бог», и «конец». Вокруг головы идёт над­пись: «Бог я ше (это) – Израиль (знак) со­творил». Такие изображения известны исследователям под названием амулетов-змеевиков³. Характерной их особенностью является про­тивопоставление Иисуса Христа и христианских святых чудовищу М едузе Горгоне, олицетворяющей дьявола: святые изображаются с лицевой, а Горгона – с изнаночной стороны амулета. Как извест­но учёным, звездочётам и ведунам, левый глаз Горгоны – «бэта» созвездия Персея – как бы время от времени моргает, то есть изменяется в яркости, являясь переменной звездой. У всех наро­дов она называется «звездой дьявола», ибо её излучение, по ле­генде, несёт смерть. Поэтому День Победы празднуется 9 мая, когда Солнце находится в соединении с этой звездой, побеждая и устраняя её вредоносное влияние. А день захвата иудомасонами власти в России отмечается 7 ноября, ибо Земля в этот злопо­лучный день находится под влиянием «бэты» Горгоны – «звезды дьявола». Отсюда и крылатое изречение Ленина: «Вчера револю­цию делать было рано, а завтра будет поздно».

Эта печать указывает на то, что Израиль сотворён М едузой Горгоной, то есть дьяволом. Это – израильская шестиконечная звезда, называемая М охин-Довид (щит Давида) и состоящ ая из двух равносторонних подобных треугольников. Каждый из этих тре­угольников имеет 3 стороны, 3 угла и 3 вершины, а в двух треу-

¹ Таблица III, N11. ² П исьмо второе. Табл. N18.

Т. В. Н иколаева, А. В. Чернецов «Древнерусские амулеты-змеевики».

гольниках, следовательно, будет 6 сторон, 6 углов и 6 вершин. Цифра 6 в равностороннем треугольнике есть знаменующая циф­ра угла, который равен 60 градусам. Таким образом, цифра 6, по­вторенная трижды, то есть 666, является прописным знаком звез­ды Израиля-богоборца (Мохин-Довид), печатью антихриста. В «От­кровении» (XIII, 16-18) сказано: «И он (зверь) сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, поло­жено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число это шестьсот шестьдесят шесть».

Поэтому Воланский и советует в конце описания этого изоб­ражения: «Сбросьте его на мою ответственность со славяно­литовского Олимпа в ад - там ему место!»

То же говорит иудеям и Иисус Христос: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца (т.е. - бог смерти) от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи»¹.

Пророк Иеремия так же говорит о своих соплеменниках-евреях: «...оставил бы я народ мой и ушёл бы от них: ибо они прелюбо­деи, скопище вероломных. Как лук, натягивают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.

Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукав­ствуют до усталости»².

Именно поэтому в одном из критских текстов, выполненных славянской руницей, наши предки завещали: «НЕ ДО СЕБЕ И ЧАСО ДЛА ЙЕ ТЕНИ ЖИВЬЕ» - «Не дай себе и часу жизни для славы (знамени, так как у восточных Славян «тень» - знамя) Йе (т.е. Йеговы-Яхве-Саваофа)»³.

¹ Иоан. 8.44.

² Иер. 9.2-5.

³ ГС. Гриневич «Сколько тысячелетий славянской письменности». Реутов, 1991.

Опыт человечества наглядно показывает, что участь любого народа, принявшего власть такого бога, всегда была ужасной, ибо его власть неизбежно приводит народ к самоуничтожению. Ведь когда человек во время молитвы произносит вслух или в уме ка­кое- либо имя Всевышнего Бога, характеризующее одно из Его качеств, например: «Бог» – Богатый; «Алпан» – Высший Госпо­дин; «Аллах» – Высший Дух; «Вишну» – Высший; «Брахмо» – Вер­ховный; «Свентовит» – Свет-Победитель; «Тримурти» – Триеди­ный; или – «Всемилостивый», «Вселю бящий», «Всеблагой», «Спра­ведливый» и т.д., то такая молитва, безусловно, идёт ко Всевыш­нему – Прародителю всех богов и людей. Но когда человек в молитве произносит определённое имя какого- либо демона, напри­мер: «Сатана» – противодействующий, «Люцифер» – сверкающий, «Саваоф» – отверженный от славы, дитя хаоса; имя какого- либо бога, например: «Будда» – Пробужденный, «Христос» – Спаситель, «Дажьбог» – Дающий Бог (Солнце), «Перун» – Первый (ближай­ший из родовых богов); «Белояр» – Белый Свет; «Купала» – Объе­диняющий (отсю да: совокупность, вкупе), «Ладо» – Любящий, «Ко­ляда» – Кольцевой (имеется ввиду «коло» – колесо, круг, т. е. ор­бита планеты) и т. д. – даже если он при этом в своём неведении думает, что обращается ко Всевышнему Богу – Прародителю всех богов, то всё же душевная сила такой молитвы и жизненная сила молящ егося идёт к именуемому демону или богу, а не ко Все­вышнему.

Если бы это было не так, то тогда и язычники и явные сатани-сты, поклоняясь идолам, кумирам и демонам, и при этом искрен­не верящие в то, что поклоняются НАСТОЯЩЕМУ Всевышнему Богу, действительно обращались бы ко Всевышнему. Однако Веды подчёркивают, что тот, кто поклоняется демонам, идёт к демо­нам; кто поклоняется богам, родится среди богов; а кто поклоня­ется Всевышнему, будет жить с Ним¹.

Иудохристиане, прекрасно понимая эту закономерность, чётко определяю т и своего бога и своего господа: «Хотя и есть так на­зываемые боги, или на небе, или на земле (аватары- мессии), так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец (Саваоф), из Которого все (евреи), и мы для Него, и один Господь

Иисус Христос»¹. Но Господь Иисус пришёл на землю лишь как еврейский Спаситель, ибо однозначно определил цель своего зем­ного воплощения заявлением: «Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева»², которых, как утверждает сам Христос, всего «сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израиле-вых»³. Для этого «богоизбранного народа» создан небесный Иеру­салим⁴, а для иноплеменников (гоев) – овец не его «малого ста-да»⁵ – отведены лишь задворки⁶, ибо сам Христос говорит: «Не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал М не»⁷, «ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию: не здоровые имеют нужду во враче, но больные»⁸.

Ч ада из всех Р одов Р асы Великой

и м удры е пот ом ки Р ода Н ебесного,

вы всегда вольны в Душ ах своих

и во всех созидат ельны х деяниях,

и эт о уст ановили С вет лы е Б оги наш и.

Н икт о приш едш ий со ст ороны

не учил Древние Рода наш и С овест и

и пот ому не мож ет быт ь волен над ней.

Слово М удрости Волхва Велимудра. Славяно- Арийские Веды. Кн.3.

¹ 1-е Коринф. 8.5,6.

² М атф. 15.24.

³ О ткр. 7.4.

⁴ Т ам же. 21.10-12.

⁵ Лук. 12.32.

⁶ О ткр. 11.1-2.

⁷ И о. 17.9.

⁸ М атф. 9.13,12.

Избранный народ

П ока лю ди, занимающиеся социа льными наукам и, не ст анут изучат ь еврейст ва, до т ех пор они не сварят ничего, кром е кош ачьей похлебки.

М. Дрюон

О, род неверны й

и развращ ённы й!

Д околе буд у с вам и?

Д околе буду т ерп ет ь вас?

Иисус Христос

И бо они народ, пот ерявш ий рассудок, и нет в них смы сла. О, если бы они рассудили, подум али о сём, уразумели, чт о с ним и будет!

Второзаконие (32.28-29)

Земля пустынной Аравии, представляющая собой громадную песчаную степь с разбросанными кое- где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, стала страной изма-ильтян, произошедших от Исмаила – сына Авраама и его налож­ницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, то Авра­ам свою наложницу Агарь вместе с сыном изгнал в пустыню.

Впоследствии 12 сыновей Исмаила стали родоначальниками 12 арабских племён, получивших свое прозвище «арабы» от Савеев-Славян, проживающих на плодородных землях Счастливой Ара­вии. Араб – русское слово, означающее свободного, вольного че­ловека. Евреи же называли Арабов «жителями востока». Русски­ми словами являются и «верблюд» – «вел блуд», то есть «великий ходок», и «слон» – отсюда слова «слоняться» – ходить туда- сюда,

«прислоняться» - опираться на слона, «заслон» - защищаться сло­ном и т.д., так что Россия - это действительно «родина слонов»¹.

Слово «еврей» пришло в русский язык от Греков Византии. На языке Эллинов оно произносилось примерно как - «хебрайсос»² Это понятие Эллины переняли от Аравийцев, предков Арабов, на­зывавших особую группу людей, которые выделились из семитс­ких скотоводческих племён своим неправедным образом жизни (ле­ностью, подлостью, гомосексуализмом, диким развратом), презри­тельным словом «хебри» - hebri, что означает «отверженный», «из­гой». Подобную кличку дали иудеям Египтяне - «хапиру» (не пе­реводится, так как это непечатное выражение - см. Дремер Кна-ур «Большой путеводитель по Библии», с.445. М., 1993; а также см. Библию, кн.Бытие, гл.43, строфа 32).

Счастливая Аравия была весьма благодатной землей. Обитав­шие там Славяне считали себя потомками Сима (Сива) и своим образом жизни значительно отличались от кочующих пастухов и разбойников, населявших остальные части Аравии. Они имели свои города, жили земледелием и торговлей, владели значительным богатством, были образованны. Их знаменитое древнее царство Саби (или Савеев - Сиваитов), лежало на возвышенной плодонос­ной земле юго-западного края Аравии (ныне это территория Йе­мена - Омман). Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями и вела обширную тор­говлю с Тиром, Индией и со всей Передней Азией.

От южного побережья Мёртвого моря и до северного конца Эланитского залива (тоже русское название - «Эл» - Бог, «лани­та» - щека), между пустыней Син (Сивы) на западе и Каменис­той Аравией на востоке находилось древнее государство, насе­лённое ещё одним Славяно-Арийским народом - Хорреями³, кото­рое Греки и Римляне называли Идумеей. Климат в ней был пре­восходный, и она отличалась особным плодородием почвы. Древ­ней столицей Идумеи был город Восора, упоминаемый в книге пророка Исайи (63.1). Другими городами были: Села, сделавший­ся впоследствии столицей, и Петра. Развалины этого древнего города со множеством пещер, гробниц, дворцов, торжественных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом в местности Вада-Муза, к востоку от горы Ор. Этот город был захвачен иудеями, причём

¹ ЛН. Рыжков «Были и небылицы о Древней Руси» (см. «Мифы древних славян». Саратов, 1993).

²М. Фасмер «Этимологический словарь русского языка», т.2, с6. М., 1986. ³ «Второзаконие», II, 12.

10 тысяч Славян и Ариев были сброшены иудеями с утёсов¹. Пос­ле этого истребления иудейский царь Амасий переименовал Селу в Иокфеил.

Третий древнейший идумейский город Феман упоминается в книге Бытия (36,34), он был расположен к югу от Села и после захвата иудеями был переименован в М а н. Жители Фемана сла­вились особенной мудростью².

Идумеяне, как и все другие Славяно-Арийцы, управлялись ца­рями «прежде царствования царей у сынов Израилевых»³ «до времени покорения их Давидом»⁴. В царствование Давида иду-мейские Славяно-Арии, как сказано выше, были разбиты им в долине Солёной, после чего израильтяне истребили весь мужской пол в Идумее⁵.

В честь этой победы иуд е в над С лавяно-Ария ми иудохристи-ане до сих пор поют свои псалмы: «Бог сказал во святилище сво­ем: «Восторжествую,.. на Едома простру сапог Мой»; «Возраду­ется праведник... омоет стопы свои в крови нечистого (т.е. не иудея)»⁶.

В итоге этой демонической деятельности иудеев некогда слав­ная, могущественная, богатая и цветущая страна, где величествен­но красовались царские дворцы, храмы и усыпальницы, была пре­вращена в безплодную, дикую, мрачную, почти необитаемую пус­тыню.

Точно так же иудеи поступали и с другими с лавяно-арийскими городами и землями. Захватив столицу Палестины (Палёного стана) Ру с кую оселю, они переименовали её в Иерусалим, Сиян гору - в гору Синай, а храм Яви - в храм Яхве.

Такое бе з аконие «богоизбранного народа» было не случайно -оно предписано иудеям их «святыми писаниями».

Согласно Библии, по договору с Саваофом-Иеговой-Яхве-Адо-наем, то есть с богом Смерти, Князем мира сего, за приношение ему жертвенной крови иноплеменников иудеи должны получить вла­дычество над миром.

Истребляя мирные народы, завладевая их землёй и всем иму­ществом, древние иудеи уже тогда проявляли черты паразитизма.

¹ IV кн. Царств, 14.7.

² Иер. 49.7.

³ Быт. 36,31.

⁴ II Цар. 8.14.

⁵ III Цар. 11.15,16.

⁶ Пс. 59.2,8-10; 57.11.

Так, в книге Иисуса Навина (24.13) бог Израиля обращается к своему народу:

«И дал Я вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живёте в них; из виноградных и мас­личных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».

Во Второзаконии (6.10.11) Моисей обещает еврейскому народу: «...введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клял­ся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с больши­ми и хорошими городами, которых ты не строил, и домами, напол­ненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезя­ми, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноград­никами и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насы­щаться...».

Вся Библия проникнута этими вожделениями иудейских про­роков: «И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилица­ми твоими; лицом до земли будут кланятся тебе и лизать прах ног твоих»¹; «...сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе... И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся... Ты будешь насыщаться моло­ком народов и груди царские сосать будешь»². «И придут инозем­цы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями... будете пользо­ваться достоянием народов и славиться славою их»³. Что ныне и делают в России так называемые «новые русские».

«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда»⁴.

Согласно иудейской традиции, жиды воспринимают все другие народы как «трефа» - источник заразы и греха и ежегодно отме­чают праздник «Пурим», на котором празднуют умерщвление иуде­ями 75000 их врагов, включая женщин и детей. Они убили их в двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в 13-й его день, как

¹ Кн.Исайи, 49.23.

² Там же, 60.10-12.16.

³ Кн.Исайи, 61.5-6.

⁴ III кн.Ездры, 6.56.

это описано в книге Эсфирь. Этот кровавый праздник Смерти от­мечают иудеи всех стран, в том числе и у нас в России. А в Израиле по этому поводу проводится даже весёлый карнавал: пред­ставим себе, что католики ежегодно праздновали бы Варфоломе­евскую ночь! Книга Эсфирь не входит в иудейский канон, она от­носится к течению иудейской апокалиптики. Считается, что нача­ло и конец – вставки христианского переписчика, а срединная часть, откуда взята выдержка, воспроизводит первоначальный иудейский материал¹.

Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Каф­ки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в наши дни иудеи обращаются в особой молитве к своему богу Са­ваофу с призывами лишить инородцев их надежд, разметать, низ­ринуть и истребить в одно мгновение.

Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко всему миру, другим народам, и в особенности к Россиянам, могут служить стихи еврейских поэтов, живших в России, – Х. Бялика² и А. Безыменского³.

Вот высказывания Х. Бялика:

** * Да станет наша скорбь, как кость у злого пса, В гортани мира ненасытной; И небо напоит, и всю земную гладь, И степь, и лес отравой жгучей, И будет с нами жить, и цвесть, и увядать, И расцветать ещ ё могучей...

Пусть сочится, как кровь неотмщённая, в ад, И да реет во тьме и да точит, как яд, Разъедая столпы мирозданья.

¹ См. Дж. Гастингс «Библейский словарь».

² Х. Бялик «Песни и поэмы» (пер. с еврейского Б. Жаботинского), 2-е изд., с. 85,
119, 171, 181. СПб., 1912.

³ Альманах «30 дней», №9, 1925; №8, 1930. «Правда», 13 августа 1925 г.

Я для того замкнул в твоей гортани,

О, человек, стенание твоё;

Не оскверни, как те, водой рыданий

Святую боль святых твоих страданий,

Но береги нетронутой её.

Лелей её, храни дороже клада

И замок ей построй в твоей груди,

Построй оплот из ненависти ада

И не давай ей пищи кроме яда

Твоих обид и ран твоих, и жди.

И возрастёт взлелеянное семя,

И жгучий даст и полный яду плод,

И в грозный день, когда свершится время,

Сорви его – и брось его в народ!

*** Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме, Что, как дух ваш, черна от пожара, И рассыпьтесь в народах, и всё в проклятом их доме Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада, Повсюду, где ступит и станет. Если только коснётесь чистейшей из лилий их сада, Почернеет она и завянет;

И если ваш взор упадёт на мрамор их статуй – Треснут, разбиты надвое;

И смех захватите с собою, горький, проклятый, Чтоб умерщ влять всё живое.

А Безыменский мечтал:

О, скоро ли рукою жесткой Расеюшку с пути столкнут?!

Эта тема перебиралась до безконечности: Русь! Сгнила? Умерла? Подохла? Что же! Вечная память тебе.

Или:

Я предлагаю

М инина расплавить,

Пожарского. Зачем им пьедестал? Довольно нам

Двух лавочников славить, Их за прилавками

Октябрь застал. Случайно им

Мы не свернули шею. Я знаю, это было бы под стать, Подумаеш ь,

Они спасли Расею! А может, лучше было б не спасать?

Бурный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведени­ях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигриро­вавшего Д. М аркиша, напечатанное в Израиле в журнале «Сион»:

Я говорю о нас, сынах Синая, О нас, чей взгляд иным теплом согрет. Пусть русский люд ведёт тропа иная, До их славянских дел нам дела нет. Мы ели хлеб их, но платили кровью. Счета сохранены, но не подведены. Мы отомстим – цветами в изголовьи Их северной страны. Когда сотрётся лаковая проба, Когда заглохнет красных криков гул, Мы встанем у берёзового гроба В почётный караул....

Можно привести ещё выдержку из журнала, издающегося на русском языке в Торонто:

«Не премолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим – Аврааму, Ис а ку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы славили они М ао и работали на

него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ»¹.

Закабаление (от слова «каббала») народов Саваоф осуществ­ляет руками самих этих народов, для чего используется награб­ленное жидами золото². Ради захвата презренного металла иудеи честному труду земледельца противопоставили барышничество -паразитирующий образ жизни. Единственная ценность, которую признает жид - это золото. И потому жиды - это единственный народ, где нет людей чести. Золото царит над миром, а жид -над золотом.

Орудиями этого демонического заговора стали и сионизм, и масонство, и капитализм, и марксизм, и демократия, и иудохрис-тианство.

Иудеи, ставя целью захват власти Римской империи, решили разжечь смуту и ненависть к ней с помощью придуманной ими религии рабов (гоев). Проникнув в Рим, иудохристианские зазыва­лы начали вербовать своих последователей на столичном дне среди опустившихся туда отбросов общества - безродных отщепенцев, то есть среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова³. На таких же пролетариев сделал ставку и Мардохай Маркс, написавший в своем «Манифесте коммунисти­ческой партии», что «у пролетариев нет Отечества».

Легче всего поддался иудохристианской идеологии невеже ствен-ный люд, то есть смерды: базарные торговки, скупщики крадено­го, содержатели притонов, бродячие лицедеи - все те, для кого «где хорошо, там и отечество». Самыми набожными «христиана­ми» становились проститутки. Французский писатель Анатоль Франс (1844-1924) писал в «Восстании ангелов»: «Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке, потом оно захватило

¹ Шмуль Мушник. «Мэнора» №22. Иерусалим, 1980; Гиндин «Современ­
ник» №34, с.209. Торонто, 1978.

² См. статью Доброс лава «Русский ответ на еврейский вопрос» (сб. «Ф.М.
Достоевский. Еврейский «вопрос». М., 1993).

³ Пролетарии («proles», лат. - потомство) - в Древнем Риме так называли
людей, неспособных встать на защиту Отечества во время войны Эти не­
имущие граждане были не в состоянии приобрести ни оружия, ни снаря­
жения - они были способны только на размножение.

морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Ита­лию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро завоевало успех среди городской черни. Но сельские мест­ности ещё долгое время оставались нетронутыми этой заразой».

Иудохристианство с самого начала имело целью расшатать устои Римской державы. Не случайно Доминициан, Траян, наибо­лее преданные национально-государственной идее цезари, более других противодействовали распространению иудохристианства Но опытные пройдохи-иудеи, обладавшие несметными богатствами, тихо, тайно, исподволь готовили захват власти в Риме. Станови­лись советниками и приближёнными изнеженных императоров, их евнухами - любимчиками и, потакая низменным наклонностям, внушали им преимущества иудохристианства для государства, для власти над людьми Поэтому принявшие эту религию цезари, пре­следуя иноверцев, никогда не подвергали гонению иудаизм. Иеру­салим перестал быть для иудеев запретным городом только тог­да, когда в Риме восторжествовало иудохристианство.

В 394 году император Феодосий Первый объявил иудо-христи-анство государственной религией. Это было достижением ближай­шей цели иудеев: «Обиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый «церковью»¹, сразу же начал кровавые го­нения на приверженцев отеческих светынь - на тех, кого они на­звали язычниками. Олимпийские игры были запрещены как «не­честивые», общественные бани Александрии шесть месяцев то­пились рукописями из знаменитого книгохранилища, уничтоженно­го по приказу императора Феофила². «И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследование христиан при Нероне кажется детской забавой»³.

Дата добавления: 2015-10-21