И специфика

Близкие отношения являются одним из видов межличностных отношений, которые человек сознательно начинает строить после достижения определенного уровня психического и физического развития. Для начала обратимся к более общим категориям – к категориям межличностных и диадических отношений.

Как особый вид межличностных рассматриваются диадические отношения. Они понимаются как отношения в паре: например, мать и ребенок, семья без детей [24].

Диадические отношения достаточно устойчивы и, как правило, продолжительны. Партнер в диаде является значимым человеком, то есть авторитетом для данного субъекта общения и деятельности. Взаимоотношения оказываются личностно значимыми (и, следовательно, порождающими эмоции) в том случае, если в них затрагивается благополучие одного или обоих партнеров. Значимым человека делают потребности обоих партнеров и близость их ценностей. К критериям значимости лица относят его соответствие ценностно-потребностным характеристикам человека и его способность направлять выбор человеком стратегии поведения [36].

О.А. Екимчик и Т.Л. Крюкова выделили ресурсы диадических отношений: усилия партнеров по сохранению отношений; чувства любви, привязанность, доверие; потребность друг в друге; характер партнера и характеристика отношений: неконфликтность, терпение, взаимоуважение, взаимопонимание; наличие детей; секс; материальная обеспеченность, привычка быть вместе [27].

Диадические отношения обладают всеми признаками межличностных отношений. Особую важность приобретает в диадических отношениях эмоциональный компонент, он объективно определяет нынешнее состояние и дальнейшее развитие взаимодействий [20].

К диадическим отношениям относятся отношения между мужчиной и женщиной, под которыми О.А. Екимчик и Т.Л. Крюкова [26, c. 29] понимают парные близкие или интимные отношения, которые основаны на сильных положительных эмоциях, физиологически обусловленные сексуальными потребностями и выражающиеся в стремлении быть уверенным во взаимности чувств.

Близкие отношения рассматриваются нами как субъективно переживаемые, объективно проявляющиеся [7] длительные, избирательные, устойчивые, позитивно окрашенные (В.Н. Куницына) связи между людьми, основанные на приязни (Д. Майерс), потребности взаимодействия, симпатии (А.А. Бодалев). Они характеризуются неформальностью, значимостью, интимностью, эмоциональной глубиной, положительными чувствами к партнеру, ожиданием взаимности. Данный вид отношений отличается наличием сознательной готовности партнеров к их построению (А.А. Бодалев), мотивации к их сохранению и продолжению, ощущением партнерами своей ответственности за них (А. Фернхейм, П. Хейвен).

Отношения удовлетворяют потребность субъекта в привязанности, поддержке, любви, отличаются сохранением эмоциональной насыщенности даже при отсутствии взаимодействия (А.А. Бодалев). Большинство авторов, говоря о близких отношениях, имеют в виду аттракцию, симпатию, дружбу, любовь, доверие (Э. Бершид, Д. Майерс, В.А. Зобков, О.А. Карабанова, Я.Л. Коломинский, Н.Н. Обозов, М.В. Сапоровская и др). Многие авторы (З. Фрейд, Р. Мэй и др.) выделяют в структуре близких отношений компонент привязанности. Ее называют важной составляющей отношений [11, c. 102], складывающейся в детстве через опыт ранних отношений со значимым взрослым. В более зрелом возрасте особую значимость приобретают отношения любви, которые также могут быть охарактеризованы с позиции концепции привязанности.

Значимость близких отношений определяется несколькими условиями [42]:

1. Оказанием влияния на эмоциональное благополучие и психологический комфорт личности.

2. Удовлетворением базовой потребности в привязанности и интимности в отношениях.

3. Осуществлением заботы о другом и получением ее в свой адрес.

4. Возможностью тесного и доверительного общения.

Многие исследователи пытались выделить признаки близких отношений:

- Э. Фромм: забота, ответственность, уважение, знание [66];

- Д. Майерс [42]: привязанность и сексуальное влечение;

- А. Лоуэн: близость духовная (идентификация) и телесная (физический контакт, проникновение);

- Р. Стернберг рассматривает отношения как треугольник с равнозначными сторонами: страсть, интимность и обязательства/обещания.

Особо стоит вопрос критериев близких отношений. Как основной критерий часто рассматривают удовлетворенность отношениями (В.В. Столин, А.А. Бодалев). При серьезной неудовлетворенности партнеров отношениями те обычно распадаются или переживают глубокий кризис. Переживание неудовлетворенности отношениями может повлечь за собой различные эмоциональные реакции: нервный срыв, депрессию и т.д.

По результатам недавних исследований можно выделить такие критерии отношений, как стабильность/нестабильность [24], доверие/недоверие [8, c. 372].

Таким образом, близкие отношения – это диадические значимые отношения субъекта с его партнером, предполагающие привязанность и сексуальное влечение партнеров друг к другу, основанные на положительных эмоциях, продолжающиеся определенное время и относительно устойчивые.

В качестве наиболее значимого типа близких межличностных отношений выступают романтические отношения. Романтические отношения понимаются как высоко избирательные и относительно устойчивые отношения между мужчиной и женщиной, основанные на сильных положительных эмоциях, физиологически обусловленные сексуальными потребностями и выражающиеся в стремлении каждого из партнеров быть уверенным во взаимности чувств [36].

Исследование вопросов полоролевой социализации, гендерного воспитания молодёжи невозможно без изучения феномена любви - важной культурной и духовно-нравственной ценности. В философском словаре указано: «любовь (Libe) - в широком смысле стремление людей друг к другу, предполагающее в своём существе взаимное уважение и способствующее этому. Любовь означает, с одной стороны, телесно-душевный принцип продолжения рода, с другой стороны, душевно-духовный принцип «платонической любви», свободной от всякого желания обладания.

Науке известно множество классификаций видов любви. Одна из первых разработана ещё в Древней Греции по именам древнегреческих богов и богинь: Эрос - восторженная влюблённость, стихийная, страстная самоотдача; Филия - любовь-дружба; Сторге - привязанность; Агапе - жертвенная любовь. Великий русский писатель и педагог Л.Н. Толстой делит любовь на деятельностную и красивую. В первом случае проявляется эмоционально-ценностное отношение к человеку, через удовлетворение всех желаний любимого существа; во втором - к переживаниям, которые любовь вызывает.

Современный исследователь В.В. Чечет также выделяет несколько видов любви: «материнская; братская; любовь человека к самому себе; любовь к Богу, к жизни, любовь детская - самоотверженная, сердечная привязанность ребенка к родителям и другим взрослым; любовь половая -эмоционально-эротическая привязанность мужчины и женщины (девушки и юноши) друг к другу» [65, c. 202]. Понятие любви многогранно, многолико и представляет собой интерес, как для науки, творчества (поэты и прозаики, композиторы и художники отводили ей главенствующее место), так и для отдельного человека. В народе говорят: «Покажи, как и что (кого) ты любишь, и я скажу, что ты за человек».

То, что любовь - наивысшая человеческая ценность отмечено также в Библии: «Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её. Если бы кто давал все богатства дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением» [9].

Ряд наук о человеке, подвергая разностороннему осмыслению «любовь», придают большое значение социокультурному феномену, то есть указывают на безусловное влияние исторического генезиса общества. Так, у человека, в отличие от животных, индивидуальные предпочтения в выборе партнёра проходят через призму этических, эстетических и нравственных норм.

В педагогике проблему любви затрагивали многие великие деятели науки, среди них Ш.А. Амонашвили, А.И. Герцен, Ф.Э. Дзержинский, И.А. Ильин, И.С. Кон, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, И.Я. Писаренко, В.А. Сухомлинский, В.Я. Яровицкий и др.

Характеризуя любовь, как духовно-нравственную ценность и важнейшую составляющую гендерных отношений, в целом - всей гендерной культуры, вновь вернемся к трудам великого русского философа И.А. Ильина. Он утверждает, что «нельзя человеку прожить без любви», потому что «она сама в нём просыпается и им овладевает» [29, c. 108]. Его рассуждения основываются на том, что «любовь дана нам от Бога и от природы. Природой в каждом из нас заложены те или иные особенности, относящие нас к «мальчикам и девочкам», «мужчинам и женщинам». Здесь нами руководит потребность в телесном, физиологическом удовлетворении. От Бога, по словам философа, у человека душа, духовная любовь. Как правило, ставится под сомнение семья, построенная без духовной любви. К сожалению, как указывают многие исследователи, в современном социально-культурном пространстве, в обществе данная направленность выражена в большей степени» [10, c. 54].

Кроме того, автором осмыслена и роль сердца. И.А. Ильин повествует: «Самое главное и драгоценное в его жизни открывается именно сердцу. Любовь открывает нам чужую душу для верного проникновенного общения, для взаимного понимания, для дружбы, для брака, для воспитания детей», а также открывает для человека родину, доступ к религиозности и к Богу [30]. На вопрос, что делать с «любовью», И.А. Ильин отвечает: «выбирать» из бесконечного потока, которому подобна жизнь, сравнительно немного, что «надо привлекать, беречь, ценить, копить» [30, c. 25].

В настоящее время актуален вопрос о культуре проявления чувств или их демонстрации. После сексуальной революции трансформировались ценности взаимоотношений полов. Изменилось поведение мужчин и женщин по отношению друг к другу, демонстрация чувств носит более открытый и свободный характер, союзы зачастую кратковременные, а дети не всегда «желанны». Здесь важно отметить такой феномен, как «целомудрие». Как сказал В.В. Розанов, «целомудрие - есть уважение человека к своему полу, бережное отношение к нему, как к нерушимому и святому в себе» [57, c. 12]. Согласно этимологии, «целомудрие» означает, во-первых, целостность, во-вторых, мудрость. Ошибочно отождествлять это слово с безбрачием; целомудрием характеризуется не столько физиологическое, сколько духовнонравственное состояние. (В качестве аргумента в пользу целомудрия сегодня приводят явление «телегонии»). Об этом писал ещё Д. Дидро: «Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своём обращении с ним» [41].

Как уже отмечалось, наиболее актуальна проблема любви в молодёжной среде. Безусловно, гендерная идентичность формируется ещё в раннем детстве, однако активно транслируется она именно в подростковом, юношеском возрасте. Молодые люди часто путают любовь с влюблённостью, подражают поведению, транслируемому из средств массовой информации, зачастую не готовы к ответственности и семейной жизни. Как правило, сексуальное влечение (низшая ступень психического, имеющаяся уже у животного) свойственно личности в период полового созревания, когда отсутствует ещё моральная готовность вступления в брак. Известно, что опасность добрачных половых отношений состоит в следующем: незапланированная беременность, аборты (в том числе, с угрозой бесплодия), заболевания репродуктивной системы (как у девушек, так и у юношей), рожденные в незарегистрированном браке дети (в том числе, в неполных семьях), психические травмы, способные привести к моральной и физической деградации.

Статистические данные говорят о мотивах вступления в интимные отношения: в 13-14 лет мотивом вступления в половую близость является интерес, любопытство; в 15-16 лет – сексуальное влечение (юноши – 50%, девушки – 15%); причины этого: «не выглядеть «слабаком» в глазах старших ребят, проблемы нравственного характера (алкоголь), самоутверждение. И только в 17-18 лет – любовь [64]. В настоящее время социокультурное пространство перенасыщено «ширпотребными фильмами» и «низкопробными песнями», которые демонстрируют легкомысленное и поверхностное отношение к любви. В России, становится «модной» любовь, как необузданная страсть, внезапное эмоциональное чувство, исключающие духовно-нравственное родство, ответственность и взаимопонимание.

В эмоциональных отношениях часто различные чувства рассматриваются как полярные: любовь - ненависть; привязанность - отвержение и т.д. Запрет на проявление негативных чувств вносится в сознание ребенка наказанием и демонстрацией разочарования. Оба метода склонны порождать страх своих чувств и вину по поводу их проявления [59]. Но многие авторы признают, что всем эмоциональным отношениям свойственна амбивалентность, одновременное переживание субъектом и позитивных и негативных состояний.

Р. Хаттисс выделил в качестве составляющих любви шесть факторов: уважение, положительные чувства по отношению к партнеру, эротические чувства, потребность в положительном отношении со стороны партнера, чувство близости и интимности, чувство враждебности [35].

Присутствие негативных чувств в синдроме любовных переживаний, хотя и противоречит романтическому канону, представляется вполне закономерным.

На основании вышеперечисленных теорий и современных исследований мы совершили попытку выделить обобщенные компоненты близких отношений [61]:

1. Положительные чувства к партнеру (любовь, привязанность, нежность, страсть, интимность).

2. Негативные чувства к партнеру (ревность, зависть, ненависть, соперничество).

3. Сексуальные отношения.

4. Потребность в положительном отношении со стороны партнера.

5. Взаимодействие, общение и совместная деятельность.

Подводя итог, можно сказать, что близкие отношения это важная и очень значимая часть жизни человека, характеризующаяся амбивалентными переживаниями.

Дата добавления: 2015-10-16