|
Читайте также: |
Изменение ценностей пропорционально отразится на изменении этики, нравственности, культуре взаимосуществования. Это даст пищу к поиску новых отношений, новых чувств, новых направлений индивидуализации именно человека, а не вещей вокруг человека, от которых строятся отношения между людьми.
Убеждение, а не внушение, должно стать формой общения, системой порядка человеческих изменений, стремлений, его образа поведения и достижения целей.
Факт существования необходимо постигать чувственным отношением на качество жизни, но никак не созданием искусственного характера абстракции иллюзий «будущих» благ. И благом ли является эта фантазия психически нездоровой личности, находящейся в страхе, и создающей таким образом, эту форму и состояние порядка существования, внушая и навязывая её иным, «ближним» своим....
Обществу необходимо вначале определить причину патологии его всеобщего психоза, неврастении, напряжении сознания, а уж впоследствии и поиск методов лечения с последующим изменением смысла и образа жизни, состояния отношений существования. Необходимо излечить свою собственную несостоятельность, свою собственную слабость перед ничем не страшными «вещами», предметами бытового обихода, а в последствии и взаимоотношениями с себе подобными, существами, живущими вокруг. С требованием от себя, своего отношения к себе, изменения к своим целям и своим взглядам на эту жизнь, изменится и взгляд на человека, на «ближнего своего»....
* * *
вам ясен мир с его любовью?
любовь покрыла все умы,
с любовью борятся погоны,
любовью крестятца отцы.
любовью покрывают трупы,
венчают пары от любви,
детей воспитуют с любовью,
с любовью гибнут от любви!
к любви относятся законы,
к закону сводят доброту,
с любовью ищут жизнь святую,
и святость глушат от любви!
святым семейством чтут любовью,
и мира страсти от любви!
к чему искать дитя несчастья,
когда и счастье без любви!
а дальше: что вам милость?
любовью милость не назвать!
любовью погружено сознанье
на всё, что любится губя.
любитель радости - несчастье!
любитель знаний и меча;
любовь - порок сердечных сказок,
телесных нежностей любя!
"любви все возрасты покорны!"
любви неясности Себя,
любви - страданий от молчанья
чужого сердца и дитя.
чужого возраста сиянье,
любви цветов и жар огня,
любви разгневанного взора,
страстей любви небытия.
смотреть прекрасные порывы
любовных страхов обретя,
когда найдёшь объект страданья
в потоках голову сломя!
отдав года, свои мечтанья,
и жизнь, ликуя, скоротя,
её таинственную ношу,
судью, любовию зовя.
осудит жизнь,тебя, любящий!
своё ли любишь ты "дитя"?
детя любви, как акт приятный,
несущий горе, боль неся.
не любят радость наступленья,
не любят скорость бытия,
не любят мщения порока
рождая горесть сего дня!
любить не стоит день вчерашний,
он будет горем: раб себя...
любить страданье - вдох хрипящий,
и юность в старость превращать!
рабы любви, рабы забвенья,
рабы несуществующих свобод,
снующих взором на рожденье
любовных рамок небосвод!
неслыханных порочных обновлений,
и жалоб боли от любви
ВАМ надобна свобода воли,
но не любовь - залог узды!
24.04.2002.
Возможен ли выход из известной ныне всем ситуации, в которой находится человек и всё человечество в целом? Какие пути выхода из сложившейся ситуации человечеством избираются? Чем, всё же, отличается современный человек-индивидуум от высокоразвитого «цивилизованного» человека древности? Сколько ещё придётся исполнять волю обезумевших ортодоксов, рабов своих идеалов, идей, идолов, в обретении и достижении которых они используют основную массу жителей государств, Земли, в целом?
«Ценность», являющаяся для человека всегда определённым смыслом к смыслу существования, определяет и его стремление к достижению этого смысла, оправдательно дающего стимул к стратегическим действиям в овладении смыслом существования – ценностью. Это как вирус микроорганизмов под одним началом, заражает всё и всех, окружающих, ближних, дальних, передачей образов индивидуальных интересов в доминирование над интересами других.
Что есть человек для другого человека? Лишь средство достижения каких-то ценностей, чаще всего овеществлённого характера, выраженного «бытовухой» - бытовыми приборами и бытовыми средствами «удобства».... Достижение бытовых средств даёт своеобразное представление человеку о его важности, широте его возможностей и величине его влиятельности. Люди встречаются и начинают вместе сосуществовать, порабощая себя под общее сознание семейных смыслов, как в друг друге, друг от друга, так и друг с другом от предметов, которые хотят обрести в общем сознании, как общая ценность, дающая смысловую уверенность в его смысле жизни и взаимосуществовании с себе подобными.
Нынешнее сожительство супругов не объявляет их взаимное существование в доставлении друг другу удовольствия любого характера, а наоборот, обязывает существовать в относительности с бытовыми ценностями, доминирующими в общественном сознании как уклад жизни, некие морально-культурные ценности. Даже половое влечение – акт и удовлетворение происходят лишь как инстинктивное влечение животного проявления, не уделяя внимание самому духовному началу, то есть чувственному отношению друг друга к друг другу. «Делу время – потехе час!». Так стоят обстоятельства в жизни существ, называющихся людьми, высокоразвитыми живыми существами. Эти дела, которые и занимают, оккупируя, абсолютное большинство времени, порабощает сознание людей, сожительствующих на одной территории, и, относительно этого, устанавливаются ценности, которые стремятся достичь и обретая – стать ими....
Познать экзистенциальную сущность себя, как центр вокруг всего того, что существует относительно существования индивидуума – дать смысл жизненному существованию человека. Человек является богом всего, даже тех богов, которых он создал, а в последствии, стал им поклоняться, впав в рабство тому, кого сам и сотворил. Не будет человека – не будет и богов, ибо боги без людей не существуют. А основной, самый первый из богов, человек – бог не может себя осознать, как бога, творца всего, что его окружает.
Всё окружающее пространство – относительно. Ничего, в мире существования индивидуума, не является случайным, как и случайные встречи с другими индивидуумами. Всё предопределено принципом сублимированной гармонии, являющейся доминантом относительно человеческой индивидуальной сущности.
Стоит ли забивать своё сознание суетными абстракциями своего же бессмысленного существования, которое сам себе и создаёт человек в человеческом, коллектовном сознании? Те принципы существования, которыми пользуется человек, абсолютно бессмысленны к его же существованию, ибо не отвечают его же физиологическим законам, его инстинктивной программе, природой вложенной и природой управляемой, а также и иными законами, которые он создаёт постоянно от изменчивости этого мира, который сам и усложняет своими сложными законами от взглядов, стремлений, целей и ценностей, изменяя его. Изменения привели его в тупик его же дальнейшего развития. Этот тупик породил все предпосылки, которые мы видим в окружающем пространстве, к безумному самоуничтожению, через убийство себе подобного, топя себя же в крови себе подобных существ ради остатка в мире рабов вещей и рабов идолов-богов, идеально встроившихся в сознание идеалами человеческого смысла, идеями в смысле существования существа, как человека. Ради временного существования в рамках жизни – годов, от определённого хода судьбы, обеспечивать себе безбедное, по их мнению, существование ценой последующих поколений мутантов, как психопатического характера, так и уже физиологического? И этим быть счастливым, унижая свою сущность, угнетая свою же экзистенцию, ради бытового благополучия и временного благосостояния высоких и широких возможностей? А кем же его сущность в атомах, ядрах, типах заряда элементарных частиц станет впоследствии его земного, телесного существования? Кто задумывается отныне великих и знатных, могучих и влиятельных мира сего? Эх, Люди!!!!
Выход из этих ситуаций простой: не суетиться и не создавать, через воображение, суету в будущее, ибо, чем больше об этом размышляешь, тем больше это воздействует на человеческое сознание, а впоследствии и деяния, его творчество, через сущность в сущности творчества. Простой пацифизм здесь не поможет. Религиозные обрядовые порядки не объяснят. Законы, созданные индивидуумами, существующими в абстракции МАН, в предрассудках прошлого, не выведут в рай, как беззаботное существование сущности. Беззаботное!
Кто из нынешних людей задавал вопрос себе о своём смысле жизни, причины жизни? Это же не вечная работа на вечное улучшение своего (своего ли?) благосостояния и благополучия, своей защищённости в этом безумном мире. Теряя, что есть – неужели остановится на этом жизнь? Неужели считается смыслом своей жизни работа, которая занимает всё существование, порабощая сознание, и быт, и всё иное. Без этого трудно ли, или без этого объёма?
Почему все идут, путём, который уложили другие, широким, и, по их мнению, безопасным? Не понимая, что в толпах случаются несчастные происшествия, вызванные завистью, порождающей категорию уравниловки – справедливость.... Люди начинают, соревнуясь в силе, искать законные лазейки уничтожения себе подобных, неугодных конкурентов по дороге к цели – смерти.
Не лучше ли пойти своим путём, сквозь лес, окружающий этот путь, дорогу общую, ориентируясь лишь по своей, и только своей, светящей себе, звезде? Не своя ли эта жизнь? И не себе ли надобно её прожить, отыскав свой индивидуальный путь смыслом и сознанием?
Люди – дети своих родителей и родители своих детей. Но, ни дети, ни родители не являются смыслом существования, как и идеи, идеалы – идолы, по которым живёт всё общество. Это же не индивидуальные идеи, а чьи-то. «Индивидуальные», но скомканные в общий салат группы и навязанный, как основное, быдлу. И это справедливо? Зависть? Нет! Негодование: ПОЧЕМУ Я ДОЛЖЕН???
Поэтому люди не понимают многих, равняя их себе, относительностью к другим, относительно относительности. Приемлем ли смысл существования к существующим смыслам этого существования? Ищут ли люди, прежде всего себя в окружающем мире? Себя, но не своё! Глупые переборы фантазий, абстракция иллюзий, которую лишь соотносят от воображаемых картинок относительно себя самого в относительности объектов и субъектов, окружающих человека.
Стоит ли сомневаться в сомнениях своего? Стоит ли обращать внимание на сомнения, если сомнения всего лишь плод воображения, иллюзии? И что человек теряет от сомнений? Лишь уверенность и терпение. Имея терпение – имеется и уверенность. Кто в наше время уверен в себе, уверен в завтрашнем дне?
Человек часто бежит от себя, обосновав бегство смыслом абстракций. Такое физическое явление, как сознание, куда всё стремительно вторгается, стремительно оседая, суммируясь, доминантом выходит как мотив к действию через психические отношения эмоциями чувств в нервную систему, по сенсорной системе к мозгу.
Принцип деятельности, господствующий и управляющий человеческой деятельностью и его физиологическими качествами, очень актуальны в мистериях истерики, страха. Страх отбрасывает все принципы, вызывая инстинктивные состояния, ни на что не имеющие доминанта, что и ведёт человека к самосохранению, самореализации, более коротким, напряжённым в выходе, образе его деятельности, путём, и высвобождает сущность человека от его шлаков, его «греховных» сгустков, которые он приобрёл от возжелания, зависти, чужого интереса, внушённого ему в процессе существования.
Поиск выходв ведёт ли к выходу поисков? Находят ли люди то, что ищут? Возможно ли создать рай в райском месте Земли? Или вся земля есть Ад и её население – черти, мучающие друг друга, не зная о том, что они черти? Объединяясь в группы интересов, они мучают других чертей, более разобщённых и менее подверженных идеалам внешнего характера. И так повсеместно и бесконечно: одни мучают других, варя их в суетности, а иные – иных, и так до бесконечности. Слабый варится от сильного, но на слабого всегда найдётся слабее, которого он будет варить, мучая его в суете своих идеалов, мучаясь сам от сильных. Да и сильные мучаются от более сильных, ибо всемогущих в мире единицы. Всемогущие, в мире, лишь те, кто вечен не в имени для человечества, а в образе жизни, мышлении и своём стремлении к вечной сущности своей, к вечному началу своему – центру сознания, к ценности, которая не похитится, не увидится, не будет являться категорией зависти для кого-то.... Цель такого индивидуума – он САМ, без окружения окружающих, что его окружают, как в лицах ему подобных существ с их индивидуальной сущностью, так и предметных ценностей, являющихся большинству – камнем преткновения к себе, через себя, в себе, для себя, индивидуально любимого. И категории ЭГОизма не являются определением, вызывающим отречение от себя, ибо кто назовёт эгоистом того, кто преследует цели свои, оформляя, внушая эти цели и кому-то? Вот это и есть ЭГОИЗМ – навязывание своих идеалов – идолов – другим, как ценность ценности ценностей....
Не ищите смысла жизни, сыны человечества! Они сами определятся в индивидуальном существовании. Придёт и скажет: пойдём и сделаем, дабы этоосталось на тот срок, что предопределён. Иное? Что же иное в мире? Это уже «кто», ибо он: не сам от себя и не собой сам живёт.
Определяют заботы в предел счастья, а сами ищут покой и существование без забот. Заботы возводят в ранг стремления к накоплению, а затем – жить беззаботно. Не лучше ли не суетиться, дабы беззаботно существовать и заботиться о тех заботах, которые сами о себе заботятся? Измерение забот определяет важность в мире этом, и этот мир выводит их в важности их существования, забот о заботах в заботе забот. Измерение забот не должно являться смыслом существования от существования этих забот заботами существования.
Действительно ли необходимо суетиться, заботиться и существовать ради существования? Что отмерит счастье счастливыми заботами? Мерилом же счастья есть заботы. Какие? Какая разница! Были бы заботы, суетой отвечающие на вопросам смысла существования, а в дальнейшем – отдачей в виде материальных ценностей, являющихся мерилом беззаботности, мерилом защищённости, от их колличества и безопасности, которую можно обрести в обмен, купив одно, продав другое...
Человек избирает один путь: уничтожить! Разрушение им постигнуто. Созидание – не осознанное, бессознательное.... И стремится ли он постичь созидание, свою мощь созидательную, как созидателя, но не как потребителя – разрушителя? Маркс прав был, выводя наружу тщетность попыток возвести потребительские способности человека в один из видов его отчуждения, его обесценивания, как человека и его же унижения, угнетения, а значит – уничтожения.
Чем ранее были мудрее? Они не спешили в навязывании и не требовали всеобщего, организованного подчинения. Нет в человеке границ существования. Но он сам себе создал организацию и ареал своей жизнедеятельности в виде общин, наций, государств, границ всего этого относительно религиозных принципов и страха от внешних «языческих» племён....
Древний человек был куда свободнее и счастливее, чем нынешний, безумно слабый и порабощённый заботами. И если ранее встречалось рабство принудительное, угнетающее, то ныне человек порабощается добровольно, со счастливым видом, не осознавая безумного поступка поступков безумства. Таким добровольным порабощением себя, в господствующем над ним окружающем мире, порабощается самое основное и единственно ценное – сущность индивидуума, образуя, создавая своими физическими законами в желаниях превращения, патологии, изменения, выражающиеся в человеке нездоровьем всего тела и души.
В поисках оздоровления медицина перешла все рамки дозволенности для человеческого организма. Те химические соединения, что принимают люди с нездоровьем, ещё более усугубляют его нездоровые органы, ибо такие мощные токсичные соединения разлагают основные физиологические процессы, которые нарушены и так, образом существования, да ещё далее разрушаются от великих ортодоксов фармокологии, целой индустрии уничтожения человеческого тела, и так подвергающегося постоянным воздействиям окружающей среды.
Опомнитесь, безумные сыны человеческие, дочери человечества! Сколько Вам ещё исполнять чужую волю, преследовать чужие интересы, выполнять чужое «предназначение»? Чего бояться? Перехода в иное физическое состояние с последующим входом, через трое суток, в оплодотворённую яйцеклетку, через девять суток, после смерти, обрести систему жизнедеятельности, а через сорок суток стать полноценным плодом у своей новой матери, дитём своего нового отца? Не помнят люди своего прошлого, ибо иная среда восприятия окружающего мира. Но основная структура – сохраняется, ибо сущность, не вышедшая ранее, переходит в новое состояние от новых свойств, вошедших в прошлой жизни и являющейся сознанием, его доминантом познания.
Зачем бояться того, что не сделает вреда сущности? Зачем избегать того, что не избежать? Зачем уходить от того, что предопределено? Зачем усугублять предопределённое в дополнениях к нему новых качеств? Бытовые ценности губят тело от переформирования сущности, а значит и.... Чужие идеалы, являющиеся для остальных идеями, становятся идолами поклонения, которые основной массе кучка лиц-правителей навязала, внушила, определила как цель достижения в идеале их существования. Им «кажется», что это будет лучшим для всех. Кто же обязан определять цель и ценность в жизни, как не тот, кто живёт индивидуальным существованием? За свою жизнь и только свою индивидуальную жизнь каждый, индивидуально, ответственен и несёт за неё сам наказание. Перед кем? Перед самим собой, ибо сущность сущности человека изменит сущность сущности его же существования.
Отбросьте ортодоксальные взгляды на жизнь, предрассудки, категории МАН (по Хайдеггеру), и, без пограниченных ситуаций в существованияя, обретите Истинную Свободу Свободы Истины, которая и есть суть сущности чедловека, как частность потенции существования индивидуума. Измените своё отношение к страху, и страх к отношениям между человеком и его окружающим миром, пространством. Подумайте! Решите! Действуйте! Почему? Как? Вам жить свою индивидуальную жизнь!
Осмотреть всё разнообразие жизни и окружающего пространства в рамках одной жизни невозможно. Однако решить собственный, личный, построенный на индивидуальности, смысл жизни, и его достичь – человек обязан. Многообразие, в человеческой сущности, абсурдно по простой причине: знать и понимать необходимые явления, происходящие в сознании, невозможно, ибо это разное.
Сознание – это блоки прошлых «образцов» восприятия, воспринятые через внимание и определяющие ход мышления и творческой деятельности. Войдя в зрительный, аудиальный и кинестетический фокус восприятия, такой блок остаётся в виде памяти, которую определяют подсознанием. Бессознательное, то есть глубинное индивидуальное состояние индивидуальности выводит мотив, который проходит через подсознание в сознание, давая импульс к действию.
Анализ сознания и мотивов даёт возможность человеку познать себя, свою сущность, которая сосредотачивает в себе мотивы деятельности. Анализ освобождает человека от принуждения принятия чужой реальности, а ориентирует его на поиски собственной, близкой, понятной. Человек обязан осознать свои свойства, а не состояния и черты. Мотивы являются решающим фактором, определяющим именно свойства индивидуума. Моменты жизни в состояниях не всегда удаётся объяснить, они просто существуют, есть.
Не применяя термин экзистенция, попытаться объяснить формы, механизмы, состояния этого существования, вещей, предметов, влияющих на него, возможно и без объяснения религиозными словами. Что есть жизнь? Это движение энергий в окружающем пространстве, влияющим, деятельностью человеческого тела на существование сознания человека.
В принципе, сознание является духом, правящим телесными движениями. И какого характера блоки духов, их качества, такие и движения телом производятся.
Внутренняя сущность является истинным индивидуальным качеством, характером духа, который предопределён существованием человеческого тела и сосредоточен в форме состояния бессознательного. Анализируя имеющееся сознание в поисках внутреннего, что не могло войти из-вне, определит и истинное «Я» личности, которая существует в пространстве и пространством воздействует на бессознательное, создавая мотив, проходящий сквозь «всю жизнь», подсознание, и сознанием, его энергией, правит «осознанно» телом.
Любой блок сознания, не выходя «творческой» деятельностью из тела, впоследствии становится телом, а именно выражается психозами, в начале, затем неврозами, а в дальнейшем – паталогиями органического характера и свойства.
Человек в обществе создаёт общество, в котором он живёт, отражая существующими реакциями то, что он, сам-таки, создал. Эти состояния, так называемого коллективного сознания, не находятся в человеческой природе, а образуются в нём в процессе его «воспитания», его существования среди себе подобных, всвоих же реакциях на отношения к себе подобным. Дети впитывают, воспринимают абсолютно всё окружающее состояние взаимоотношений, отражая их только своей индивидуальностью. Это строение сознания и создаёт понятие, введённое Фрейдом, как коллективное бессознательное. Но такое ли оно бессознательное коллективное? Структура мотивов индивидуальности, сосредоточенная в психотипе, через бессознательные принципы, пробивается сквозь подсознание, то есть опыт, образцы, имеющиеся в сознании от прошлого воспринятого состояния, образуют обособленные, уже осознанные деяния творческого характера человеческого существования.
Что же есть человеческое бессознательное коллективное в том, природном виде? Инстинкты, то есть информационная программа на физиологию человеческого организма, как животного. Самосохранение – размножение (самопроизводство как вид). Всё остальное, исходящее от центра – самосохранение.
Зачем человек создаёт общество, где начинают проявляться, через отражение окружающего пространства, его инстинктивные качества: самосохранение? Это усугубляет именно отношение взаимосуществования. Почему человек отражает зло злом? Почему своё мышление он выносит, вымещает на слабых, слабее себя, ущемляя их?
Суть и принципы экзистенциализма
***
кому не ясен день вчерашний?
тому, кто слаб и удручён?
прикован взгляд на мир бурлящий:
по взору - человек умён!
но виден глупости поступок
с последующем взоре молодца,
в сошедшей дерзости остаться
с победой сласти от огня!
но, что же дерзость мира?
страсти, дающие покой ногам?
стремление возвысить мысли
бегущим, сзади, по следам.
на встечу дерзости безумству
кто выйдет с дерзостью глядя
на тех, кто вышел на убийство
того, кто всемогущ всегда?
13.04.2002.
Основные направления экзистенциального движения заключаются в разъяснении сути и основных принципов. Суть экзистенции – есть раскрытие себя, своей сущности, своего корня «Я», причины существования. И в этой связи, в противоположность утверждениям «отцов» экзистенциальной философии Кьеркеггора и Хайдеггера, что прийти к собственной экзистенции возможно лишь через пограниченную ситуацию, необходимо отыскать простой, безболезненный путь к достижению этой цели, и как наиболее меньшими психически-эмоциональными потерями обрести достигаемое.
Беспомощные болезненные сотрясения общества демографическими взрывами не дадут сознанию человека осмысления путей выхода из ситуации, в которой оказалось всё человечество, овеществив себя генерализировав именно абстракциями благополучия от благополучия в бытовом достатке вещей. Человек всё своё существование рассредоточил в вещах, соотнеся сущность своего корня жизненной активности в увеличении и расширении самих вещей и их функций для существования индивидуума. Этот вид существования индивидуум определил как расцвет цивилизационной эволюции человека, как наивысшего развитого существа, его самоосознания и самоопределения в окружающем мире.
Сосредоточив свою сущность, через внимание, человек соотносит себя с теми объектами, с которыми он объеденён существованием, и любая потеря, характеризующаяся им как захват, или иной вид отчуждения, образует в нём стремление в возвращении любым путём, образуя порядок цивилизованного осуждения захватчика и изолирования его от себя и себе подобных, рассредоточенных, так же, в вещах, индивидуумах. Их смысл существования уже генетически индивидуализирован в стремлении обрести и увеличить, расширить свою сущность, абстрогировав суть существования именно этими ценностями, сформировав цели существования. Индивидуализированная абстракция соотношения рассредоточенной сущности из рассредоточенного сознания создаёт доминант мотивов к оправданию тщетности своего существования, что, тем самым, и создаёт многообразие научных течений, религиозных воззрений. Таким образом, объекты окружающего мира обретают одухотворённый характер, возводясь в ранг идолов с последующим доминированием в генерализованных, рассредоточенных, по ним, сущностях индивидуализированного свойства, оправдывающего существование, но не превносящего индивидуальной целесообразности в жизни, смысле существования.
Напряжение в общественном сознании, от обретения понимания потери смысла существования, приводит к поиску новых путей, даже ценой собственной жизни, которая и так потеряна от бессмысленности, и усугублена поисками, да ещё и не имеет смысла от поиска смысла. В этой связи появляются разного рода мистерии, и связанные с ними, пропорционально доверию – истерии в виде неврастенических и психических патологий.
Существуя в окружающем мире, потерянном в смысле этого существования, человек делает слабые попытки самосохранения, цепляясь за вещевые, бытовые понятия бытия, увеличивая их в цене, и распространяя иллюзию их ценности, образуя всплеск материализма, которым пытаются объяснить научно суть существования, обретая противоположность идеалистическим категориям поиска и тщетной, воображаемой сути существования – надежде. Этот образ объяснения и порядок существования обретает логически обоснованный смысл, и индивидуум, дабы не вникать в огромный лес понятий, принимает всё на веру и убеждён в правоте учёных. Эта форма существования на многие века даёт возможность этому же индивиду убедиться в неправоте своих мудрецов и, вновь-таки, искать пути выхода из ситуаций, и, вновь-таки, внешними мистериями и т.п.
Отрекаясь от тех вещевых стремлений, от рассредоточения своей сущности в бытовой среде, индивидуум обретает индивидуальный выход на свою экзистенцию, ибо изменение взгляда изменит и внимание постижения и достижения. Теряя активность в движении к материальным ценностям, теряется и их актуальность для существования, а значит индивидуум будет заинтересован в познании истинного смысла своей экзистенциальной причины пребывания в биологически живом организме – теле. В этой связи теряется и вся ценность организма, где индивидуум рассматривает тело как нечто пограниченное, относительно его сущности, носящей уже вечный, постоянно изменяющийся, модернизирующийся и генерализирующийся индивидуализированно, характер. Среда обитания обретает наименьшую актуальную ценность, а всё внимание направляется на освещение, реализацию, раскрытие и рассредоточение сущности в том свойстве, в котором она видоизменит образованиеи предопределит новое.
Не стоит современному человеку, оказавшемуся настолько сильно зашлакованным в собственных взглядах на свою жизнь, спешить к пограниченным ситуациям. Стоит лишь отказаться, отречься от материальной среды овеществлённого быта, как его сущность, вернувшаяся от рассредоточенности в ней, к своему началу, своему «хозяину», через интуитивные каналы сознания, укажет на выход, направленный к той цели, которая сосредоточена в типе, душе, корне экзистенции «собственного Я», приведя уже из состояния в свойство. Такой человек будет уже стремиться к обретению не вещей, как средства обеспечения существования, а чего-то иного, что не «положешь в корзину», но имеющего огромное, первостепенное значение для индивидуума, его существования его же сущности. Вся мыслительная деятельность свободного индивидуума будет направлена на определение индивидуального доминанта мотивов, которые отражают его истинную сущность, истинную экзистенцию.
Часто используемое понятие, объединяющее человечество любым характером, таким как единомышленники, не всегда оправдывает это состояние сознания. Не понимает основная масса человечества, что не может быть истинного единомыслия, так как каждый человек – это замкнутая система со своим опытом, своими генетическими особенностями и своим способом отражения внешнего мира, индивидуальных знаний. Взаимоотношения единомышленников – это взаимоотношения лидера, чаще всего незрелого в убеждённости своего идеального понимания, но сумевшего силой логики, играя на чувствах, актуального состояния проблем большинства, обрести подчинённость большего числа людей.
Слова сказанные, и слова написанные, не одинаково авторитетны, и поэтому многие стремятся заиметь доступный вид использования печати. Авторитет одного человека всегда ниже авторитета группы лиц, и отсюда существует тенденция отдельных лиц утверждать свои идеи с утверждением своего авторитета через высказывания мнения, от лица народа или хотя бы группы лиц. Наиболее сильным, действенным аргументом большинства является насилие, боль, страдание, смерть.
Дата добавления: 2015-10-13; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Положения межиндивидуальных взаимоотношений между разными личностями от либерально-экзистенциального взгляда на порядки и законы бытия. 3 страница | | | Положения межиндивидуальных взаимоотношений между разными личностями от либерально-экзистенциального взгляда на порядки и законы бытия. 5 страница |