Среди северных племен в XVI веке

Проповедь веры племенам, населявшим окраины Русского государства, составляла постоянную заботу Русской Церкви. Этот апостольский подвиг совершался непрерывно, из века в век, с постепенным проникновением русских на север, восток и юг.

В Перми в середине XV века благовествовал святой епископ Питирим. Этот епископ известен своей просвещенностью. Ему принадле-жал древнейший сохранившийся русский список творений святого Дионисия Ареопагита; сам он составил службу и житие митрополита московского Алексия. При его дворе велось летописание. Святой Питирим постоянно объезжал край и усердно проповедовал. Однажды, когда он возглавлял крестный ход из города Усть-Вымь к реке, произошло внезапное нападение язычников, которые и умертвили епископа в 1455 году.

Его преемником был святой епископ Иона, правивший епархией с 1455 по 1470 гг. Ему удалось значительно распространить веру, обратив к ней князя великой Перми. Труды святого Ионы достойно продолжал епископ Филарет (годы правления 1471-1501), он проповедовал сам на пермском языке, рассылал грамоты, но его усердие тормозилось нерадением низшего духовенства. С пастырскими посланиями к пермскому князю и населению обращался и митрополит Симон в начале XVI века. Постепенно язычество отступало, благодаря не прекращавшимся усилиям Церкви. По свидетельству Герберштейна, (в 1526 году) идолопоклонники еще встречались кое-где в лесах, но туда постоянно отправлялись миссионеры для их обращения.

Не менее усердно совершалась проповедническая деятельность и на Севере. Особенно большое значение для просвещения Севера имел Новгород. Форпостом миссионерской деятельности являлся Соловецкий монастырь с самого момента его основания сввятыми Германом, Савватием и Зосимой в 30-х гг. XV века. Начиная с 1526 года, по сохранившимся сведениям, местные племена по побережью Белого моря неоднократно сами обращались в Москву и Новгород с просьбой о крещении и создании храмов.

Выдающимся миссионером был святой Феодорит, именуемый просветителем лопарей. Он родился в г. Ростове и в 14 лет принял постриг в Соловецком монастыре. После многих подвижничества он решил удалиться в пустыню и ушел за реку Колу в дремучие леса. Там, он встретил другого искателя безмолвия – пустынника Митрофана, с которым вместе прожил 12 лет. Около 1540 года они пришли в Новгород. Феодорит был рукоположен в сан иеромонаха и стал духовником архиепископа Макария. Когда же тот отъехал в Москву на митрополию, Феодорит вернулся на Колу и создал там Троицкий монастырь. С этого временя местное население начало массами обращаться к православной вере. Был случай, когда в один день крестилось около двух тысяч человек. Но иноки созданного им монастыря изгнали своего настоятеля. Несколько позднее святой Феодорит был поставлен архимандритом суздальского Евфимиева монастыря; затем был оклеветан и осужден вместе со старцем Артемием, но через два года освобожден. Остаток жизни он провел в вологодском Прилуцком монастыре, откуда еще дважды посещал свою паству.

Другим замечательным подвижником на поприще миссионерской деятельности был святой Трифон Печенгский. Он родился в 1495 году в новгородских пределах. В поисках уединения он удалился на крайний север за реку Печенгу, где проповедовал местным племенам с опасностью для жизни. Через несколько лет Трифон пришел в Новгород, где получил благословение архиепископа Макария на построение храма, воздвигнутого им на Печенге в честь Святой Троицы. Позднее создал там монастырь. Ходил святой Трифон в Москву, и получил от царя богатые дары и грамоты для своей обители. Скончался он 88-летним старцем.

Из других миссионеров Севера известно имя иеромонаха Илии с двумя помощниками, посланного архиепископом Макарием около 1534 г. в земли Вотской пятины для истребления идолопоклонства и укрепления христианской веры. Впоследствии преемник Макария по новгородской кафедре, архиепископ Феодосий также посылал священника Никифора с такими же задачами.

На юге проповедь христианства была распространена до Каспийского моря вслед за покорением в 1554 г. Астраханского ханства. Вскоре туда был послан игумен Кирилл, который устроил в 1568 году монастырь во имя Пресвятой Троицы. Этот монастырь стал оплотом и центром проповеди, которая успешно распространялась. На протяжении 50-х годов XVI века к дружбе с русскими, к принятию православной веры стали склоняться северокавказские народности – черкесы и кабардинцы, к которым русская Церковь также посылала своих служителей. Несколько позже, в 80-х годах, русские проникают в Сибирь, куда уже и 1582 году было послано десять священников с семействами.

Дата добавления: 2015-09-07