Преподобный Нил Сорский

Преподобный Нил Сорский (1433-1508), по преданию, происходил из рода бояр Майковых. В юности он постригся в Кирилло-Белозерском монастыре. Важнейшим событием в его жизни было путешествие на Восток. Некоторое время он прожил на Афоне. Глубоко воспринятый и перенятый опыт восточного, и более всего, афонского монашества определил его жизнь и деятельность на Руси. Преподобный Нил глубоко изучил и проработал творения отцов Церкви. По возвращении он не остался жить в Кирилло-Белозерском монастыре, а поставил свою келлию на реке Сорке, в нескольких верстах от Кириллова монастыря. Постепенно вокруг него собралась небольшая группа учеников, числом двенадцать. Так возникла Нило-Соркая пустынь, в которой Нил положил начало неизвестному ранее на Руси скитскому монашеству, которое он назвал «средним», «непада-тельным» путем. Келлии стояли на недалеком расстоянии друг от друга, но и не слишком близко.

Главным занятием отшельников было служение просветительству: они должны были переписывать книги. Свои поучения Нил Сорский оставил в виде двух сочинений: «Предания ученикам о жительстве скитском» и «Устава». В своих писаниях он тщательно следует Отцам Церкви, стараясь не вносить ничего личного. В основе его наставлений со всей очевидностью лежит афонская практика. Главное занятие монашествующих – т.н. «умное делание», т.е. внутренняя молитва. Преподобный Нил объясняет суть афонской практики сведения ума в сердце, учит о стяжании неизреченного света и безмолвия. Самое главное – следование воле Божией. Он также подробно излагает психологию греха, который развивается в человеке постепенно, проходя, пять ступеней: прилога, сочетания, сложения, пленения, страсти.

В отношении внешнего устроения Нил Сорский был весьма строг и высказы-вался против всякой пышности в храмах, даже против употребления драгоценных сосудов. В своем скиту он запретил строить каменный храм.

Последовательно осуществляя свои программы в собственной жизни, святой Нил в духовном завещании просит братию не предавать его тело погребению, а бросить его на съедение зверям. Жизнь преподобного Нила является примером полного смирения и отдания себя в волю Божию.

При анализе церковно-общественной позиции Нила Сорского необходимо иметь в виду его богатый опыт знакомства с жизнью Православия в Греции и на Востоке. Рассказы о падении Царьграда он слышал, вероятно, с юности. Он посетил Царьград и какие-то иные области в период глубокого унижения, упадка Православия и видел торжество иноверцев там, где совсем недавно существовали богатые монастыри и совершались пышные богослужения, а глава государства являлся покровителем Православия. Человек впечатлительного и созерцательного склада, он должен был глубоко проникнуться острым сознанием тщеты всего земного: стоит ли строить «Третий Рим», когда вот только что, на глазах современников, полностью разорен и повергнут в прах «Второй Рим»?

Святой Нил своими глазами, конечно, видел храм Святой Софии, уже обращенный в мечеть. У себя на родине он видел примеры упадка веры и в народе, и среди монашества, и при дворе. Великий князь был равнодушен к делам веры и хотел обогатиться за счет церковных имений. Святой Нил считал, что укрепление веры следует вести от очищения, углубления самой веры, а не через создание внешних подпорок, которые все равно – рано или поздно, но неизбежно рухнут, если не будет укреплено главное – сама вера. Сам Святой Нил говорил о своем стремлении избежать всякой славы, и внешняя неудача его общественных выступлений могла иметь причиной то, что он стоял намного выше своей эпохи в понимании происходивших исторических изменений. Вообще, ощущается нечто вневременное в подвиге преподобного Нила Сорского.

Дата добавления: 2015-09-07