Москва – Третий Рим

Знаменитая теория «Москва – Третий Рим» выкристаллизовывалась параллельно с освобождением Руси от татарского ига и стремительным ростом Московского государства. Современные исследователи считают, что толчком к ее развитию послужило расширение контактов с окружающими народами, осознаваемое с позиции Православного вероучения.

В Европе существовала «Священная Римская империя» во главе с германским императором. Со времени Ивана III русские государи стремились утвердить отношения равенства с этой империей. Установление автокефалии Русской Церкви, осознание Руси единственным свободным оплотом Православия также являлось важнейшим фактором формирования идеи «Москва – Третий Рим». В понимании древнерусских книжников «Рим» – символ универсального мирового теократического государства, существо-вание которого обусловливается его отношением к истинной вере. Исторически существует цепочка мировых теократий, смена которых обусловлена предупреждением Спасителя: «Отымется царство от народа сего и дастся народу, приносящему плоды его». И учение о трех Римах делит христианскую историю на три отрезка.

Первый – «Ветхий» Рим, включающий раннехристианскую историю, пал вследствие отделения Римской Церкви от Вселенского православия. Второй – «Новый» Рим – Константинополь – знаменует расцвет и распространение христианства. Он погибает вследствие утраты благочестия в большей части христианского мира, в том числе, в самом Константинополе. Третий Рим – Москва и Русское государство – соответствует последнему периоду мировой истории. Эта историософская концепция нашла преимущественное выражение в знаменитой формуле старца Филофея из псковского Елеазарова монастыря в его послании к наследнику Ивана III великому князю Василию Иоанновичу III (1505-1533): «Два Рима пали, третий стоит, четвертому не бывать». Возможны только три Рима, поскольку три – священное число.

Эта теория была обусловлена эсхатологическим настроением русского общества. Так, падение Константинополя в 1453 году воспринималось как признак последних времен. Наступление конца мира ждали в 7000 году от сотворения мира, т.е. в 1492 году от Р.Х.

Широкое распространение имели апокалипсические апокрифы. Таково «Откровение Мефодия Патарского», повествующее о смене земных царств и о последнем периоде земного мира, когда последний благочестивый царь вручит, будто бы, земное царство самому Господу Богу. Имела хождение, в первую очередь в Новгороде, легенда о «белом клобуке»: будто бы император Константин передал папе римскому Сильвестру белый клобук, который позднее попадает на Русь, в Новгород, как отличительный признак преимущества русской Церкви. Измена православию на Флорентийском соборе 1437–1439 годов со стороны греческого императора и патриарха воспринималось как апокалипсическое событие. Но признаки упадка веры имелись и на Руси: таково было движение жидовствующих.

В то же самое время пала власть татарского хана, русские земли объединились вокруг Москвы, великий князь Иван III женился на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог. В Москву Софья привезла с собой императорский трон и изображение двуглавого орла – символа Византийской империи.[5]

Папа Римский объявил, что дает в приданое Софье «всю Морею и всю ту землю, которую завладели турки с тем, чтобы русский «король» завоевал ее от турок». Это было оправдание будущих русских притязаний на Константинополь. Брат Софьи, Андрей, был в Москве в 1490 году и отказался от прав на императорский престол. Таким образом, права византийского императора перешли к русским государям, и в 1498 году Иван III уже венчал своего внука Дмитрия на царство. Но государем стал не Дмитрий, а Василий Иоаннович III, который, хотя и не решился провозгласить себя царем, но осознавал себя таковым и правил вполне единовластно. Что касается трона Софьи Палеолог, то в дальнейшем на нем короновались русские царицы вплоть до Александры Федоровны, супруги Николая II.

Дальнейшее развитие идея «Москва – Третий Рим» – получила уже в середине XVI века.

Дата добавления: 2015-09-07