Святой Иосиф Волоколамский

Святой Иосиф Волоколамский (1439-1515), в миру Иван Санин, был внуком выходца из Литвы. Начальное образование будущий подвижник получил в монастыре. Когда ему исполнилось 20 лет, по благословению старца Варсонофия, он пришел к святому Пафнутию Боровскому, который взял его в свой монастырь. В монастыре святого Пафнутия святой Иосиф прожил 18 лет. В 1477 году, после смерти святого Пафнутия и по его воле святой Иосиф становится игуменом его монастыря. Однако строгость нового игумена вызвала недовольство братии, и святой Иосиф тайно уходит. Он посещает разные монастыри, особенно ему нравится Кирилло-Белозерский монастырь. Проходит еще некоторое время, и в 1479 году святой Иосиф создает собственный монастырь с храмом во имя Успения Божией Матери в пределах Волоколамских.

Святой Иосиф видел вокруг случаи упадка веры и благочестия, и все свои силы посвятил на борьбу с этим духом упадка. В своем монастыре он заводит образцовые порядки и строгую дисциплину. Ему удалось привлечь немало знатных и богатых людей, которые делали большие вклады, многие из них постригались. Все несли послушание, независимо от социального происхождения, бывшие князья и бояре трудились наравне с выходцами из крестьян на самых тяжелых послушаниях. Тем не менее, в монастыре было установлено три категории монашествующих, в зависимости от рода послушания. Чернорабочие получали только хлеб и ветхую одежду. Второй чин получал горячую пищу, носил мантию, шубу, кожаную обувь. Высший чин получал калачи и по две одежды. Однако все носили под одеждой власяницы. В монастыре была создана образцовая библиотека, имелся приют для детей. В голодные годы монастырь кормил до 700 человек в день. Таким образом, преп. Иосиф впервые на Руси поставил одной из задач монастыря осуществление широкой социальной программы.

Среди братии Иосифа Волоцкого было немало подвижников. Один носил на теле кольчугу; другой спал только сидя; третий клал по две-три тысячи поклонов ежедневно. Некоторые зимой терпели невыносимый мороз. В монастырь был запрещен вход женщинам, а сам игумен, который трудился и подвизался наравне со всеми, отказался принять свою мать, когда она захотела посетить его.

Монастырь преподобного Иосифа оказался замечательной школой, из которой вышло большое количество епископов в XVI веке. Некоторые из них прославились святостью жизни.

Другим поприщем святого на котором он не менее прославился, была борьба с иудействующими. Он выступал не только как деятель и организатор этой борьбы, но и как писатель. В целях полемики с этими врагами христианства свяьтой Иосиф написал знаменитый труд под названием «Просветитель», который является первым русским изложением православной догматики. Вообще святой Иосиф был плодовитый писатель и оставил большое количество сочинений: «Устав», «Послания» и др.

Если Нил Сорский был в полном смысле слова не от мира сего (хотя и в миру), то преподобный Иосиф был одним из активнейших церковных политиков. Свои усилия он усерднейшим образом направлял на укрепление союза Церкви и государства по византийскому образу. Иосиф Волоцкий – самый крупный богослов «Третьего Рима», хотя в его время это учение еще не успело сформироваться.

В своей теории государственной власти Иосиф Волоцкий исходил из очень ясных предпосылок: «... За царское согрешение Бог всю землю казнит», - писал он в послании к духовнику Ивана III игумену Митрофану, и эта неразрывная связь «земли» и высшей власти и лежит и основе его взглядов.

Святого Иосифа часто обвиняют в жестокости по отношению к отступникам. На эти обвинения, раздававшиеся уже в его время, Иосиф дал свои собственные ответы. Подкрепляя свои положения многочисленными ссылками на Святое Писание, каноны святых отцов, Иосиф Волоцкий обосновывает необходимость защиты стада верующих от расхищающих его волков. Он видел, что великий князь поддерживает сектантов, а не Церковь. И опыт Византии, и опыт Запада убеждал его в необходимости для государственной власти принимать крайние меры против отступников в целях защиты не только веры, но также нравственности и государственной устойчивости.

Преподобные Нил и Иосиф жили в период, когда только начинались еще мало заметные сдвиги в мировой жизни, которые привели Россию, как и Европу, к новому времени, с господством нового, секулярного духа. Оба они чутко уловили его и восстали против этого духа, но с разных сторон. Вся деятельность преподобного Иосифа – титанические усилия сохранить веру и благочестие в народе и государстве вопреки начинавшемуся процессу расцерковления.

В изучаемый период Русская Церковь цветет святостью. Среди выдающихся подвижников можно назвать преподобных Антония Сийского, Арсения Комельского, Александра Свирского. Последний удостоился принять трех небесных странников подобно Аврааму. Такое же явление было преподобному Даниилу Переяславскому. Суровый и жестокий великий князь Василий Иоаннович сделал святого простеца Даниила восприемником своих детей.

Дата добавления: 2015-09-07