Доказательство первое: нереальность и нецелесообразность дарения.

«Константин не стал бы ничего дарить, Сильвестр не стал бы ничего брать», заявляет Валла на первых же страницах своего труда. И действительно, по мере прочтения читатель все больше и больше убеждается в правоте автора.

В первую очередь Лоренцо обращается к князьям и царям. «Неужели кто-нибудь из вас <…> счел бы себя обязанным даровать другому человеку город Рим, свою родину, столицу всего мира, <…> город священный уже одним своим обликом?» И дальше: «Разве может быть для вас что-нибудь более желанным, <…> нежели присоединение новых земель к вашим империям и королевствам? Этому <…> вы посвящаете все свои заботы, все размышления, все труды, денные и нощные».

Действительно, испокон веков все римские императоры клялись, прежде всего, в том, что не будут уменьшать границ Римской империи, а, наоборот, увеличивать ее. Весьма странно, чтобы император Константин, только-только принявший христианство, внезапно решил изменить законам предков и одарить таким образом только что ставшую законной религию.

Кроме того, говорит Валла, даже если бы это и произошло, все равно нашлись бы те, кто отговорил бы императора от этой безумной затеи. Лоренцо приводит предполагаемые (вымышленные; этот прием, кстати, он довольно часто использует в своих сочинениях) речи детей и родных императора, Вергиллия, наконец, самого папы Сильвестра. Кроме того, он приводит предполагаемую речь народа и сената, которые обвиняют императора в том, что они «попадают под власть тех, религию которых они презирают». Император, как напоминают ему, не имел законных прав на трон, а захватил власть силой, кроме того, он родился вне брака, что и без того сильно подрывает его позиции. Хотя бы в силу этого он не имеет никаких императорских прав над римским народом. Его сыновья обвиняют его в том, что он лишает их законного наследства, папа Сильвестр говорит, что не может принять такой дар, ибо это идет в прямое противоречие с заветами Иисуса. «Ибо, - как говорит наш господь, - блаженнее давать, нежели принимать».

Константин, если бы он действительно желал совершить такое дарение, поступал бы так, «как будто отказаться от царства благочестивее, чем царствовать, защищая веру». «Что касается до тех, которые принимают этот дар, то им он не принесет ни чести, ни пользы», добавляет гуманист, «ибо верховная власть – это особый дар бога». Странно, однако, чтобы император в своем уме и совершенно добровольно отказывался от этого дара.

В начале «Конституции Константина» упоминается о том, что Сильвестр излечил императора от проказы, и в благодарность за это тот пожаловал ему земли. Что ж, говорит Валла, если бы император действительно хотел отблагодарить за что-то понтифика (что само по себе странно, ибо эпизод с проказой явно взят из ветхозаветной истории о пророке Елисее, излечившем Неемана-сирийца совершенно бесплатно), то он бы преподнес ему дары, а не лучшую часть своей империи. Теперь же, когда запад и восток оказываются разделенными, что делать, если нападут варвары? Как дать им отпор? Кроме того, покоренные римлянами народы очень неустойчивы, и после отъезда Константина из Рима может моментально подняться мятеж. Сомнительно, чтобы император пошел на такой риск.

Лоренцо идет еще дальше. «Вполне вероятно, говорите вы, что Сильвестр признал этот дар. С тем же правом я мог бы сказать: вполне вероятно, что Сильвестр не только признал этот дар, но даже домогался его, выпрашивал его, выманил его ценою усиленных молений. Почему вы называете вероятным то, что противоречит здравому смыслу? Только на том основании, что в дарственной грамоте говорится о даре, еще нельзя делать вывод, что дар был принят. Наоборот, поскольку в ней не упоминается о принятии дара, то отсюда следует, что передача владений не была осуществлена».

Мы не знаем, когда Сильвестр вступил во владение пожалованными ему землями. Нет никаких свидетельств о том, чтобы Константин вводил Сильвестра на Капитолий как триумфатора, чтобы он сажал его на золотое кресло в присутствии сенаторов, чтобы он приказывал должностным лицам (каждому в отдельности) приветствовать нового царя и поклониться ему, чтобы, наконец, Константин вместе с Сильвестром (или их представители) совершил поездку по всей Италии. А между тем это был обязательный ритуал при передаче императором прав на царство. Наконец, ни один человек не был смещен со своей должности, что само по себе нелогично, ибо «нельзя же считать, что владение передано, если оно остается в руках тех же людей, которые управляли им раньше, и если новый господин не осмеливается их отстранить».

Нет никаких данных о том, как Сильвестр управлял полученными территориями. Неизвестно, какие он вел войны, какие заключал мирные договоры. Видимо, иронизирует Валла, это все происходило ночью, пока никто не видит. Наконец, неизвестно кто, когда и при каких обстоятельствах лишил Сильвестра его владений (ибо в дальнейшем король Людовик Благочестивый жаловал папе все то же самое, то есть, ранее владения были изъяты), а «человек, который не владеет каким-либо имуществом и который, к тому же, не может доказать, что оно у него отнято, никогда, конечно, и не владел этим имуществом». Нет данных также и о том, были ли какие-либо народные восстания после вступления Сильвестра на трон, либо после возвращения земель к императорам. А ведь без этого не может обойтись, когда половина империи передается другому, не родственному императору человеку.

В те времена каждый римский император обязан был выпускать свою собственную монету. Монет с профилем Константина есть великое множество; монет с Сильвестром или с каким-либо другим папой никто никогда не видел. Вряд ли можно назвать новым римским повелителем человека, который не сумел даже ввести собственную валюту.

Лоренцо Валла в своем доказательстве ссылается на множество источников того времени, в том числе – на «Письмо папы Мельхиада» (данное сочинение еще Николаем Кузанским было признано апокрифом, но Валла, все же, использует его), в котором говорится о том, что Константин разрешил строить христианские церкви на территории Римской империи, и для этого выделил земельные владения. Раз земля была выделена еще до Сильвестра, нельзя говорить о том, что она же была подарена ему самому.

Весьма интересен вопрос, касающийся источников, в которых, собственно, и находится данная грамота. Самый известный из них, как уже было отмечено, - «Декреты» Грациана, составленный в XII в. Однако в ранних списках декретов никакой грамоты нет, она появляется лишь в более поздних редакциях, причем, в каждой из них озаглавлена словом «Palea». Возможно, это имя автора позднейших вставок; Валла же заявляет, что так его звали лишь потому, что его слова – всего лишь «мякина» (palea) в сравнении с «зерном» Грациана. Перед началом самого текста грамоты говорится о том, что ее можно найти в «Житии папы Сильвестра», которое читается во многих церквях. Валла утверждает, что те, кто верит этому, ссылаются только лишь на одного человека, «безвестного и совершенно неавторитетного, да к тому же настолько глупого, что он присоединил к Грациану такое добавление, которое никак нельзя согласовать с остальными высказываниями этого писателя». Почему? «Неизвестно имя того, который включил это в Декреты, и только он один говорит это. Неизвестно имя человека, написавшего «Деяния Сильвестра», и только он один, и притом ошибочно, приводится в качестве свидетеля».

Один из самых серьезных аргументов против реальности грамоты – материал, на котором она написана. Самые важные записи древности всегда старались сохранить на века. Слова договора Иуды Маккавея с Римом были записаны на меди. Десять заповедей, дарованные Моисею, были выбиты на камне. Изобретатель музыки Иувал, боясь, что его учение будет уничтожено временем или стихийными бедствиями, записал его на каменной и кирпичной колоннах. Римские законы XII таблиц были записаны на меди. «А Константин приносит в дар целый мир и отмечает это только чернилами на бумаге». [20] Какой недальновидный поступок с точки зрения великого императора!

На этом, фактически, заканчивается первое доказательство Лоренцо Валлы. Хотя, правильнее было бы сказать, что этим заканчивается лишь вводная часть его мощного доказательства, не оставившего и камня на камне от дарственной грамоты.

Дата добавления: 2015-09-07