Историография

Вступление

Постановка вопроса

Что-нибудь такое.

Данная работа будет основываться на двух из 11 сочинений Лоренцо Валлы (не считая переводов с греческого, стихов и комментариев) – «О монашеском обете» и «Рассуждение о подложности так называемой дарственной грамоты Константина».

Историография

Первые серьезные работы, посвященные жизни и творчеству Лоренцо Валлы, выходили еще в XIX в., параллельно с новой волной критики церкви и обширными исследованиями в данной области. Из русскоязычных трудов стоит отметить работу М.С. Корелина, который обратился к этическому учению Л. Валлы и вывел, что оно исходит не из более древнего учения, а из самой жизни[1].

К этому же вопросу обратился Д.К. Аллен, рассматривавший в целом развитию эпикуреизма от Данте Алигьери до Ванини (WTF?!), то есть, с XIV по XVII вв. Учение Л. Валлы рассматривается, таким образом, на фоне всей эпохи Возрождения с позиций признания естественных прав человеческой натуры[2].

Американский ученый Тринкаус, автор предисловия к трактату Л. Валлы «О наслаждении», отрицательно относится ко всей эпохе в целом. По его словам, гуманизм ничем не отличается от схоластики, и превосходство его над последней заключается лишь в том, что он не содержит в себе тех неточностей, которые есть в схоластическом учении[3].

Одно из первых жизнеописаний Л. Валлы на русском языке представлено в книге М.А. Гуковского, который посвятил этому гуманисту часть своего предисловия. Он отмечает невероятные способности Л. Валлы к латинскому языку, который «своим утонченным изяществом не уступает наиболее сложным текстам римского языка I в. н.э.», упоминает также и об увлечении гуманиста эпикурейством. Весьма подробно описывает автор два сочинения Л. Валлы, посвященных напрямую критике церкви и ее служителей – трактаты «О монашеском обете» и «Рассуждение о подложности так называемой дарственной грамоте Константина», используемые также и в данной работе[4].

Отдельного интереса заслуживает вступительная статья В.И. Рутенбурга в книге «Лоренцо Валла – великий итальянский гуманист». Автор не только подробно расписывает предпосылки зарождения гуманизма, но и обстановку в Италии за 300, за 200 и за 100 лет до рождения Л. Валлы, как и во время жизни гуманиста. Именно это помогает правильно понять истоки формирования его взглядов и дает более полное представление о его жизненном пути[5].

Одним из крупнейших русскоязычных трудов о Л. Валле принадлежит А.И. Хоментовской, которая не только чрезвычайно полно описала его биографию, но и предоставила разбор всех сохранившихся в наши дни сочинений гуманиста, подробно рассказала о его жизни при неаполитанском дворе и его отношениях с церковью и святым престолом в частности. Именно в ее работе наиболее ярко вырисовываются мотивы великого гуманиста, которые побуждали его писать свои сочинения именно в то время, в которое они были написаны. Особый интерес у автора вызывает названный выше трактат «Рассуждение…», который принес гуманисту наибольшую известность, и из-за которого, во многом, он и приобрел врагов в церковной среде[6].

Этическому учению гуманистов посвящена также работа Л.М. Брагиной, которая подробно раскрывает суть его этики и рассказывает о вкладе Л. Валлы в историю мировой культуры и гуманизма в частности[7].

Дата добавления: 2015-09-07