С ним или не соглашаться, одобрять или не одобрять его манеру, но это

Исаевича Айхенвальда (1872—1928). На методологические основы

Литературно-критической деятельности Айхенвальда существенное

влияние оказала идеалистическая философия А. Шопенгауэра, 4-том­

ное полное собрание сочинений которого он перевел с немецкого язы­

ка. Выступления Айхенвальда сразу же оказались в центре внимания

представителей разных литературных направлений. С. А. Венгеров,

автор пространной статьи об Айхенвальде в «Энциклопедическом

словаре» Брокгауза и Ефрона, писал: «Общепризнанными можно счи­

тать его достоинства как замечательного стилиста. У него несомненно

блестящий, образный слог; его статьи нечто вроде критических стихо­

творений в прозе. Отсюда известная их вычурность. Приподнятость

Айхенвальда, однако, органически и свободно вытекает из его востор­

женного отношения к литературе. Те писатели, которых он любит,

представляются ему пророками; каждое слово их полно священного

значения, о них надо говорить молитвенно».

«Импрессионистическую» оценку личности Айхенвальда дал

Б.К.Зайцев в книге «Москва»: «Юлий Исаевич был очень замкнут,

очень весь «в себе». Он плохо видел, носил очки большой силы (Нико­

гда не видел звезд. Путешествовал по Италии, но не полюбил ее: не

рассмотрел. И смерти своей не увидел.) За этими очками жил глуби­

ной и чистотой души, очень сильной и страстной, очень упорной. Ли­

Тература, книги — вот его область. Он писал о писателе так, как видел

Его в своем уединенном сердце, только так, и в оценках бывал столь

же горяч, столь же «ненаучен», как и сама жизнь. Все его писания шли

Из крови, пульсаций, из текучей стихии. Можно было соглашаться

с ним или не соглашаться, одобрять или не одобрять его манеру, но это

был художник литературной критики и, за последние десятилетия, во­

обще первый русский критик. Как все страстные, он бывал и пристра­

стен»

В 1890—1900-х годах Айхенвальд публиковал работы на фило­

софские, литературные и педагогические темы во многих периодиче­

ских изданиях, писал статьи для энциклопедий, для «Истории русской

литературы» Д. Н. Овсянико-Куликовского, читал публичные лекции.

Наибольшую известность же приобрел как автор литературных порт-

ретов русских и западноевропейских писателей в книгах «Силуэты

русских писателей» (1906; 1908; 1910), «Этюды о западных писате­

лях» (1910), эссеистической книги «Пушкин» (1908; 2-е изд. 1916),

сборника статей о современных русских и зарубежных писателях

«Слова о словах» (1916).

Задачи импрессионистической, или, как сам Айхенвальд ее назы­

вал, «имманентной» критики заключались в передаче впечатления,

произведенного автором на проникновенного читателя. Айхенвальд

исходил из того, что искусство есть нечто абсолютно самодовлеющее

и потому сознательно отказывался от изучения писателя в связи с кон­

кретными условиями места и времени, а импрессионизм не восприни­

мал как «эстетизм». Объективно «силуэты» писателей, нарисованные

Айхенвальдом, противостояли традициям отечественной радикаль­

но-демократической критики. Признавая воспитательное значение ис­

кусства, он отвергал «утилитарные» требования к нему, считая их чу­

ждыми иррациональной природе поэзии. Айхенвальд отрицал самую

возможность построения истории литературы на каком-то едином ме­

тодологическом основании. Говоря о праве критика на субъективное

толкование произведения, он отводил ему роль своеобразного жреца,

посредника между художником и читателем, первого и лучшего из чи­

тателей.

Взгляды Айхенвальда на искусство особенно ярко проявились

в переоценке творческого наследия Белинского и критики 60-х годов,

которую он упрекал в чрезмерной публицистичности, в недостаточно­

сти художественного вкуса и непоследовательности литературных

оценок.

Октябрьскую революцию Айхенвальд откровенно не принял,

о чем открыто говорил в своих книгах 1920-х годов (Наша революция.

М, 1918; Лев Толстой. М., 1920; Поэты и поэтессы. М, 1922). В

1922 г. в числе других русских философов, писателей, деятелей куль­

туры был выслан из Советской России. Писал в эмигрантской прессе

об общественно-культурной жизни России на рубеже веков, о Коро­

ленко, Мамине-Сибиряке, Чехове и других писателях. Жил в Берлине,

преподавал в Русском научном институте, был душой литературного

кружка русских писателей-эмигрантов.

3. А. Блок как публицист и литературный критик.

Дата добавления: 2015-09-05