Остров Пасхи

Пример последствий практики неустойчивого развития из книги K. Mulder «Sustainable Development for engineers», 2006.

Остров Пасхи в Тихом океане – один из наиболее удаленных обитаемых островов в мире. Он находится в 3,747 км от Чили (которому и принадлежит) и в 2,250 км от ближнего населенного острова. Его огромные статуи делают его очень популярными для туристов.

Нидерландский адмирал Якоб Роджевин вступил на землю Острова Пасхи в 1722 году. Во время своего путешествия вокруг земли он искал большой мистический остров о котором он слышал, что он находится в Тихом Океане.

Когда Роджевин и его команда обследовали остров, они обнаружили группу людей, примерно 3000 человек, живущих в хижинах (лачугах) и одетых в тряпье. Рождевин увидел большие статуи (называемые Моаи) и был ими заинтригован. Статуи были размещены группами на платформах (Аху) возле береговой линии с обращенными на остров лицами. У некоторых их них были каменные шляпы. Наибольшая установленная статуя весила ≈ 82 тонны и высотой была 9,8 м. Статуи вырезали в каменоломне, в середине острова в 14 км от береговой линии. Некоторое число полузаконченных статуй можно было еще увидеть здесь вместе с несколькими законченными статуями, которые так и не были доставлены на берег.

Роджевин пробыл на острове пару дней. Другие путешественники описали островную жизнь более подробно и были озадачены статуями. На создание платформ, вырезание статуй и их транспортировку на несколько километров должны были затрачены значительные усилия.

Существует предположение, как перевозить среднюю статую, используя около 20 человек. И тогда перевозка заменяла бы 30 – 70 дней. Однако, эти методы очень рискованны на пересеченной местности острова Пасхи. В более безопасных методах транспортировки должны были бы использованы либо ролики, либо салазки. Эти методы более быстры, но требуют больше людей.

Однако две вещи были очевидны:

· создание статуй требует большого труда; поскольку большинство статуй датировано между 1400 и 1600 годами, общество Острова Пасхи должно было быть более процветающим и много лучше организованным в то время, чтобы осуществить эти усилия.

· методы транспортировки, при которых не использовалось бы дерево, должны быть очень рискованным для статуй и, возможно даже, неприспособленными для неровной территории острова.

Есть и другое доказательство использования дерева: остров был покрыт кустарником, но не деревьями. Только два Чилийских винных пальмовых дерева были обнаружены на острове: они росли в каньоне и к ним невозможно было подобраться, однако, археологи доказали, что ранее остров был покрыт различными видами пальмовых деревьев.

Современные теории относительно Острова Пасхи утверждают, что его жители родом из Полинезии и прибыли на остров между 400 и 800 годами нашей эры. Богатства острова и моря дали островитянам средства для развития богатой культуры. Население острова достигло уровня приблизительно 7 000 человек в 16-ом столетии. Поскольку Полинезийская социальная система базировалась на клановости, как доминантной единице, клановая жизнь была также, вероятно, главной социальной системой Острова Пасхи. Аху были, вероятно, религиозными символами, отображали статус клана, которому она принадлежала. Но что же случилось?

Рост населения и исключительная активность, развернувшаяся в создании Моаи забирали все силы. Плодородная земля подвергалась эрозии (после вырубки леса) и требовалось больше земли для сельского хозяйства. Значительное число деревьев были вырублены для строительства Моаи, лодок и домов. Остров, вероятно, истощил запасы дерева и пищи, но островитяне продолжали вырубку леса до последнего дерева. Следовательно, они не могли строить больше лодки, и строительство новых домов стало невозможным. Принятая гипотеза говорит, что все это совпало с вооруженным конфликтом между кланами.

Цивилизация Острова Пасхи исчезла в силу ее неустойчивого состояния. Но почему никто ничего не сделал, чтобы предотвратить это? Возможно, жители не осознавали все это так, как мы это осознаем сейчас, тот вред, который они наносили экосистеме своего острова. С другой стороны, нереалистично предположить, что такая развитая цивилизация, как это видится на острове пасхи, не осознавало того факта, что их последнее дерево было срублено. Однако, в борьбе кланов несрубленное дерево означало бы предоставление его для топора соперничающего клана. Это пример так называемой «дилеммы заключенного» (она специально рассматривается в главе 4).

Приклади раціональної організації життєдіяльності суспільства

По словам известного учёного ХХ столетия Н.Н. Моисеева мы являемся свидетелями и участниками формирования единого планетарного экономического и политического организма. Люди теперь зависят друг от друга настолько сильно, что можно говорить о человечестве как едином организме со своей целью, которую Моисеев Н.Н. формирует так: утверждение и сохранение планетарного гемеостаза (постоянные свойства и функции организма) популяции homo sapiens. Никакое отдельное государство не может обеспечить собственную стабильность (даже такое мощное как США – события 11 сентября 2001г., Израиль – Палестина, террористы). “Железные” занавесы исчезли сами – они не выгодны и теперь в век планетарной экономики, информатики – вообще смертельны: отгородиться нельзя.

Мы стоим на пороге рождающегося в муках единого планетарного организма, но у нас нет понимания происходящего, мы живём в оковах собственного локального эгоизма, мы также неспособны заглядывать в завтра.

Мы не сознаём, что «несмотря на разноцветье палитры цивилизаций, без которого человечество просто не выживет, неизбежна некая стандартизация во взаимоотношениях с природой на основе новых биосоциальных законов или хотя бы общего миропонимания».

Для обеспечения развития цивилизации мировое сообщество осознаёт новую цель – экологический императив (требование) как некая планетарная система запретов и желаемая организация общества, поддерживающая многообразие цивилизаций (подобно биоразнообразию) и их способность к адаптации, т.е. организация такого общества, которое не будет противоречить логике развития Природы и природы человека. Это и есть рациональное общество по определению Моисеева Н.Н.

Н.Н. Моисеев. Из книги Н.Н. Моисеева “Универсум. Информация. Общество”, М., Устойчивый мир. 2001.

Можем ли мы отказаться сегодня от идеологии потребления? Нет – это нереально! Но это не значит, что мы должны прекратить заниматься построением рационального общества, поскольку мы просто не выживаем, не справимся с надвигающимся экологическим кризисом.

Существуют примеры цивилизаций, которые на какой-то период и при каких-то стихийных условиях приобретали свойство рациональной организации, но потом из-за непонимания пороков социальной структуры, под воздействием климатических изменений или нашествием внешних врагов может деградировать или быть разрушенной.

Дата добавления: 2015-09-06