Аврагам. поверил, что Бог возвращает мертвых к жизни.

Воскрешение мертвых Богом — одна из основных доктрин иудаизма; во втором благословении Амиды, молитвы, произносимой в синагоге трижды в день, говорится:

Твое могущество вечно, Адонай. Ты возвращаешь мертвых к жизни, Ты — великий избавитель, питающий по доброте Своей живых, по великому милосердию возвращающий мертвых к жизни, поддерживающий падающих, и исцеляю­щий больных, и освобождающий узников, и исполняющий Свое обещание [возвратить жизнь] покоящимся в земле, — кто подобен Тебе, Всесильный, и кто сравнится с Тобой, Царь, Который умерщвляет, и оживляет, и взращивает рос­ток спасения, и верен Ты [Своему обещанию] возвратить мертвым жизнь. Благословен Ты, Адонай, возвращающий мертвых к жизни!

Вера в воскресение отличала прушим от цадуким (Мат. 22:23—33 и ком., Деят. 23:6—10 и ком.). Сегодня она отличает ортодоксальный иу­даизм от либеральных течений в других направлениях иудаизма. Вера Аврагама в воскресение носила и буквальный, и образный характер, и оба этих значения отображены в этой главе.

Образное значение, касающееся исполнения Божьего обещания о рождении потомков, заключается в том, что тело Аврагама было почти мертвым, поскольку ему было уже около ста лет (точнее, девяно­сто девять; см. Бытие 17:17, 24), и чрево Сарры тоже было мертво (ей было около девяноста лет). Но все же, хотя и ему не на что было надеяться, с верою в воскресение Аврагам доверился Бога в том, что Он исполнит то, что обещал (к этой теме мы возвращаемся в 8:31 — 39, см. также ком. к 9:1 —11:36). В Книге Бытия 15:5—6, после вопроса Аврагама о том, как сможет Бог исполнить Свое обещание сделать его великим народом, если он стар и бездетен, Бог

вывел его и сказал: «Посмотри на небо и сосчитай звезды — если сможешь счесть их!» Затем Он сказал ему: «Таким же многочисленным будет семя твое!» Аврагам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность,

о чем говорит ст. 3.

Но кроме того, Аврагам обладал верой в буквальное воскресение. Она требовалась для исполнения его самого великого, согласно иудаиз­му, «дела» — приношения в жертву его единственного сына Йицхака,

Римлянам 4:17-24 — 5:1-4

через которого, как говорил Бог, должно было исполниться это обеща­ние (Бытие 17:21, 22:1-19). К этому событию нас вновь и вновь возвра­щают служения, проводимые в период Великих Праздников, а Книга Бытия 22 является одним из отрывков Торы, установленных для чте­ния в праздник Рош-ГаШана, во время которого сто раз звучит звук шофара, имеющий прямое отношение к воскресению мертвых (см. Мат. 24:31, 1 Кор. 15:52, 1 Фес. 4:16, Отк. 8:2 и ком. к этим местам). Этот же поступок Аврагама дважды упоминается в Новом Завете в ка­честве примера великой веры (Me. 11:17—19 и ком., Яак. 2:21).

Здесь данное событие послужило аргументом в поддержку сделан­ного в нашем отрывке утверждения о том, что мы, ставшие последова­телями Йешуа, обладаем такого же рода верой в воскресение, какая была и у Аврагама,^поскольку мы поверили в Того, Кто воскресил нашего Господа Йешуа из мертвых (ст. 24), подобно тому, как Ав-рагам «пришел к выводу, что Бог и мертвых может воскрешать» (Me. 11:19). Именно поэтому слова «это зачлось ему...» были написаны не только для него одного, но также и для нас, которым так же зачтется (ст. 23—24). Это радикальное заявление, так как оно подразу­мевает, что Аврагам не был особенным человеком. В то время как ев­рейские мидрашим наделяют Аврагама уникальными способностями, святостью и силой, позволившими ему иметь веру, выходящую за пре­делы человеческих возможностей, Шауль настаивает на том, что такая вера доступна каждому. Именно в этом и заключается суть Доброй Вес­ти: через Мессию Йешуа всякий человек способен иметь такие же тес­ные личные взаимоотношения с Всемогущим Богом, какие были у Ав­рагама! И в самом деле, многие верующие получали обещания от Бога, подобно Аврагаму, и затем наблюдали, как они исполняются.

25 Наша «надежда» состоит в том, что, отождествив себя полностью с Йе­шуа, который был предан смерти из-за наших преступлений и возвращен к жизни, чтобы сделать нас праведными, мы тоже воскреснем к безгрешной вечной жизни с Богом (6:5, 23; 8:23). Глава 5 подробно рассматривает эту тему.

Дата добавления: 2015-09-06