ГЛАВА 23. 1—39Йешуа, открыто обличая правящую религиозную элиту (ст

1—39 Йешуа, открыто обличая правящую религиозную элиту (ст. 1-36), в то же время с состраданием и сожалением говорит о том, что они от­вергли его (ст. 13-36 и ком.).

2 На троне (греч. кафедра) Моше. Мидраш Рабба говорит:

Для него [Моисея] была сделана катедра, подобная тем, что используются адвокатами, когда сидящий человек вы­глядит так, будто он стоит. (Исход Рабба 43:4)

Песикта диРав Кагана 1:7 упоминает о троне Моисея, а редакторы английского издания добавляют;

Специальное место в синагоге, на котором сидели начальни­ки, метафорически называлось «троном Моисея» или «троном Торы», что символизировало преемственность учи­телей Торы в течение веков. (Брауде У. Г., Капстейн И. Пе­сикта диРав Кагана (Pesikta diRav Kahana, Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1975, p. 17))

«Кресло Моисея» из Коразина (11:21), датируемое III веком н. э., входит в экспозицию Израильского музея в Иерусалиме; его фотогра­фию и описание можно найти в «Обозрении библейской археологии» (Biblical Archeology Review) 13:5, 1987, с. 32-35. Научный журнал Еврейского университета «Тарбиц I» (Tarbitz I), с. 145, замечает, что подобные экземпляры можно найти также в Хамоте, Тверии и Делосе (Греция).

Учителя Торы и прушим... сидят на троне Моше, пользуясь властью «когена или судьи тех дней» (Второзаконие 17:8-13), офици­ально толкуя Тору. Некоторые считают, что в этом стихе Йешуа гово-

»

Матитьягу 23:2 — 23:7

рит о том, что исполнение Устной Торы, в том виде, как она объясняет­ся в ортодоксальном иудаизме, обязательно для мессианских евреев. Я так не думаю, так как считаю, что Йешуа уже положил начало процес­су, в котором галахическая власть передается от коганим, судей и рав­винов посланникам и позже — лидерам Мессианской Общины. См. 18:18-20 и ком., а также «Мессианский еврейский манифест», глава V.

4 Сравни с высказываниями современного ортодоксального раввина Г.
Леве:

Раби Меир говорил: «Если я руководил другими снисходи­тельно, то собой — со строгостью». И, наоборот, раби Хуна язвительно описывает фарисея, который при снисходитель­ном отношении к самому себе учит других повиноваться труднейшим правилам. (Монтефиоре К. Г., Леве Г. Антоло­гия раввинов (A Rabbinic Anthology, New York: Schocken Books edition, 1974, p. Ixxix))

5 Тфилин — маленькие кожаные коробочки, внутри которых находятся
пергаментные свитки с выдержками из Танаха (особенно Второзако­
ние 6:4-9, 11:13-20, Исход 13:1-16). Религиозный еврейский мужчи­
на, достигший возраста бар-мицвы (13 лет) и старше, прикрепляет
ремнем один тфилин на руке, а другой на лбу во время утреннего мо­
литвенного служения в синагоге в будние дни, буквально исполняя
предписание Книги Второзакония 6:8: «И навяжи их [то есть Божьи
мицвот] в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами
твоими». Английские переводы Нового Завета употребляют здесь слово
«phylacteries» (филактерии), которое является транслитерацией упот­
ребленного в тексте Нового Завета греческого слова фюлактерион,
что значит «талисман, амулет, брелок», и не отражает назначение
тфилина.

Дата добавления: 2015-09-06